Ich sah, wie 'Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) den Stein mit seiner Hand berührte und dann seine Hand küsste. Und er sagte: "Ich habe es nie verlassen, seit ich Allahs Gesandten (Friede sei mit ihm) gesehen habe, wie er es tat.

Bei Allah, ich weiß, dass du ein Stein bist, und wenn ich nicht sehen würde, wie Allahs Gesandter (ﷺ) dich küsst, hätte ich dich nicht geküsst. Harun sagte in seiner Überlieferung: "Ein Hadith wie dieser ist mir von Zaid b überliefert worden. Aslam stützte sich auf die Autorität seines Vaters Aslam.

Ich sagte zu 'A'isha, der Frau des Gesandten Allahs (ﷺ): "Ich sehe keinen Fehler in jemandem, der nicht zwischen al-Safa und al-Marwa umrundet, und es macht mir nichts aus, wenn ich nicht zwischen ihnen umherschlendere, worauf sie sagte: "Oh, der Sohn meiner Schwester, was du sagst, ist falsch. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt Sa'i ein, ebenso wie die Muslime. Es ist also eine Sunna (des Propheten). Und es war eine übliche Praxis (bei den heidnischen Arabern), dass diejenigen, die Talbiya für das elende al-Manat aussprachen, das sich in Mushalla befindet, Sa'i zwischen al-Safa' und al-Marwa nicht einhielten. Mit dem Aufkommen des Islam fragten wir den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dieser Praxis, und (es war bei dieser Gelegenheit), dass Allah, der Erhabene und Majestät, diesen Vers offenbarte: "Wahrlich, al-Safa' und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs"; Demjenigen, der die Hadsch oder 'Umra vollzogen hat, ist es keine Sünde, wenn er sie umrundet. Und wenn es so wäre, wie du sagst, (dann hätte der Wortlaut gelautet): "Es schadet ihm nicht, dass er sie nicht umrundet." Zuhri sagte: "Ich habe das Abu Bakr b. 'Abd al-Rahman b. al-Harith b. erwähnt. Hisham; Er war davon beeindruckt und sagte: Das nennt man Wissen. Und ich habe viele Gelehrte sagen hören: Viele der Araber, die nicht zwischen al-Safa' und al-Marwa Caid umrundet haben: Unsere Umrundung zwischen diesen beiden Hügeln ist ein Akt der Unwissenheit; während andere unter den Ansar sagten: "Uns wurde befohlen, das Haus zu umrunden, und nicht befohlen, zwischen al-Safa' und al-Marwa zu laufen." Und Allah, der Erhabene und Majestät, offenbarte diesen Vers: "Wahrlich, al-Safa' und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs." Abu Bakr b. 'Abd al-Rahman sagte: "Ich denke, dass dies (Vers) für diese und jene (Personen) offenbart wurde.

Ibn Abbas (Allah sei mit ihnen zufrieden) berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) al-Fadl hinter sich (auf dem Kamelrücken) von dem Ort (wo die beiden Gebete kombiniert sind) (Muzdalifa) sitzen ließ. Ibn Abbas (Allah sei mit ihnen zufrieden) informierte auch, dass Allahs Gesandter (ﷺ) nicht aufhörte, Talbiya auszusprechen, bis er Kieselsteine auf Jamrat al-'Aqaba warf.

Wir hörten 'Abdullah b. Mas'ud sagte zu der Versammlung der Menschen (in Muzdalifa), dass er Talbiya von ihm, auf den die Sure al-Baqara offenbart wurde, an diesem Ort gehört habe. Und so sprach er ('Abdullah b. Mas'ud) Talbiya aus, und wir sprachen es auch mit ihm aus.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging von 'Arafa aus, und als er sich dem Bach eines Hügels näherte, stieg er von seinem Kamel herunter, urinierte und führte dann eine leichte Waschung durch. Ich sagte zu ihm: "Gebet", worauf er sagte: "Das Gebet erwartet dich (in Muzdalifa). Da ritt er weiter, und als er nach Muzdalifa kam, stieg er ab und vollzog die Waschung gut. Dann wurde Iqima zum Gebet ausgerufen, und er 'hielt das Gebet bei Sonnenuntergang ein. Dann ließ jeder sein Kamel dort niederknien, und dann wurde Iqama zum 'Isha'-Gebet ausgesprochen und er hielt es ein, und er (der Heilige Prophet) hielt kein Gebet (weder Sunan noch Nawifil) dazwischen (Er hielt nacheinander den Fard des Sonnenuntergangs und das 'Isha'-Gebet ein).

Usama b. Zaid (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass er auf seiner Fahrt hinter Allahs Gesandtem (ﷺ) saß, als er von 'Arafa zurückkehrte. Und als er ins Tal kam, hielt er sein Kamel an und ging dann in die Wüste. Und als er zurückkam, goss ich Wasser aus dem Krug über ihn, und er vollzog die Waschung und ritt dann weiter, bis er nach Muzdalifa kam, und dort verband er das Sonnenuntergangs- und das Ischa-Gebet.

Sauda (die Frau des Heiligen Propheten), die massig war, bat den Gesandten Allahs (ﷺ) in der Nacht von Muzdalifa um die Erlaubnis, sich vor ihm und vor der Menge zu bewegen. Er (Allahs Gesandter) gab ihr die Erlaubnis. So machte sie sich vor seiner Abreise (des Heiligen Propheten) auf den Weg. Aber wir blieben dort, bis es dämmerte, und wir zogen weiter, als er ging. Und wenn ich die Erlaubnis des Gesandten Allahs einholen würde. (ﷺ) Da Sauda um Erlaubnis gebeten hatte, hätte ich auch mit seiner Erlaubnis gehen können, und es wäre besser für mich gewesen als das, worüber ich mich gefreut habe.

Ibn Shawwal (der befreite Sklave von Umm Habiba) berichtete, dass er zu Umm Habiba (der Frau des Gesandten Allahs) ging, die ihm mitteilte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sie in der Nacht von Muzdalifa geschickt hatte.

Allahs Gesandter (ﷺ) kam mit seinen Gefährten, als vier von zehn Tagen (von Dhu'l-Hijja) vergangen waren und sie Talbiya für die Hadsch aussprachen, und er (der Heilige Prophet) befahl ihnen, (diesen Ihram) in den von 'Umra zu verwandeln.

A'isha (Allah sei mit ihr zufrieden) berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) im Jahr des Sieges von Kada, d. h. von der oberen Seite, nach Mekka kam. Hisham sagte... Mein Vater trat von beiden Fides aus ein, aber in der Regel von Kada aus.

Bis er das Morgengebet verrichtete. Yahya (ein anderer Erzähler) sagte: Bis es dämmerte.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten kamen nach Mekka und das Fieber in Medina hatte sie geschwächt. Darauf sagten die Polytheisten (von Mekka): Da würde ein Volk zu euch kommen, das das Fieber geschwächt hat und schwer darunter gelitten hat. Sie saßen in Hatim. Daraufhin befahl Allahs Gesandter (ﷺihnen, schnell drei Runden zu gehen und (in vier) zwischen den beiden Ecken zu gehen. damit die Polytheisten es tun sollten. Sehen Sie sich ihre Ausdauer an. Da sagten die Polytheisten zueinander: Ihr hattet den Eindruck, das Fieber hätte sie abgemagert, während sie stärker sind als der und der andere. Ibn Abbas sagte: Er (der Heilige Prophet) befahl ihnen (den Muslimen) nicht, aus Güte zu ihnen schnell in allen Kreisen zu gehen.

Allah. Der Gesandte (Friede sei mit ihm) beobachtete Sa'i und ging schnell im Haus umher, um den Polytheisten seine Stärke zu zeigen.

Ich fragte 'A'isha (Allah sei mit ihr zufrieden); Der Rest des Hadiths ist derselbe. Und in diesem Hadith (diese Worte sind auch zu finden):"Als sie (die Gefährten des Heiligen Propheten) den Gesandten Allahs (ﷺ) danach fragten, sagten sie: 'Gesandter Allahs, wir zögerten, zwischen al-Safa' und al-Marwa zu kreisen. Dann offenbarte Allah, der Erhabene und Majestät, diesen Vers: "Wahrlich, al-Safa' und al-Marwa gehören zu den Zeichen von. Allah, so ist es für denjenigen, der den Hadsch oder die Umra verrichtet, keine Sünde, wenn er zwischen ihnen umhergeht. 'A'isha (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: Allahs Gesandter (ﷺ) legte diese Sa'i als Sunna (des Heiligen Propheten) unter ihnen nieder. Es ist also für niemanden ratsam, dieses Sa'i zwischen ihnen aufzugeben.

Aber ein Tawaf, und das war der erste Tawaf.

Wir fragten Ibn Umar nach einer Person, die zur Umra kam und das Haus umrundete, aber nicht zwischen al-Safa' und al-Marwa hin- und herlief, ob es ihm erlaubt sei, den Ihram zu verschieben und Geschlechtsverkehr mit seiner Frau zu haben. Er antwortete: "Allahs Gesandter (ﷺ) umrundete das Haus siebenmal und sprach zwei Rak'ahs Gebet, nachdem er (bei 'Arafat) geblieben war, und rannte siebenmal zwischen al-Safa und al-Marwa hin und her." Wahrlich, es gibt in Allahs Gesandtem ein Vorbild für euch" (xxxill. 21).

Wir gingen mit Allahs Gesandtem (ﷺ) hinaus und sprachen laut die Talbiya für die Hadsch. Als wir nach Mekka kamen, befahl er uns, dass wir dies (Ihram für die Hadsch) in das von Umra ändern sollten, außer einem, der das Opfertier mitgebracht hatte. Als es der Tag von Tarwiya (8. Dhul-Hijja) war und wir nach Mini gingen, sprachen wir (wieder) Talbiya für Hadsch aus.

Als ich in Begleitung von Jibir war, kam eine Person und sagte: "Es gibt Meinungsverschiedenheiten zwischen Ibn Abbas und Ibn Zubair über zwei Mut'as (Wohltaten, Tamattul in der Hadsch und zeitliche Ehe mit Frauen), woraufhin Jibir sagte: "Wir haben dies zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) getan, und dann verbot 'Umar uns, dies zu tun, Und wir haben nie auf sie zurückgegriffen.

Ich hörte, wie Allahs Gesandter (ﷺ) Talbiya für beide gleichzeitig aussprach, Talbiya für 'Umra und Hadsch. Talbiya für Uwra und Hadsch (er führte sowohl den Hadsch als auch die Umra als Qarin durch). In einer anderen Version lauten die Worte: "Ich hörte, wie Allahs Gesandter (ﷺ) Talbiya für Umra und Hadsch (gleichzeitig) aussprach."