Wer keine Schuhe findet, der kann Strümpfe tragen, aber (nur) nachdem er sie unterhalb der Knöchel gekürzt hat.

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von 'Amr b überliefert. Dinar mit der gleichen Kette von Übermittlern, aber keiner von ihnen (den Überlieferungen) erwähnte, dass er (der Heilige Prophet) eine Ansprache an 'Arafat hielt, außer Shu'ba.

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, dass die Menschen von Medina in den Zustand des Ihram in Dhu'l-Hulaifa eintreten sollten, die Menschen in Syrien in Mahya'a und das ist Juhfa, und die Menschen von Nadschd in Qarn (al-Manazil). 'Abdullah b. 'Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) sagte: "Ich hörte es selbst nicht von ihm, sondern hörte von ihnen sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: "Das Volk des Jemen sollte in den Zustand des Ihram in Yalamlam eintreten.

Ich hörte, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) Talbiya mit zusammengedrücktem Haar aussprach: "Hier bin ich zu Deinem Dienst. O Allah, hier stehe ich Dir zu Diensten. hier stehe ich Dir zu Diensten. Es gibt keinen Umgang mit Dir; hier stehe ich Dir zu Diensten. Wahrlich, alles Lob und alle Gnade gebührt Dir und der Souveränität. Es gibt keinen Umgang mit Dir; Und er fügte diesen Worten nichts hinzu. 'Abdullah b. 'Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) (weiter) sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte zwei Rak'ahs des Gebets in Dhu'l-Hulaifa zu verrichten, und dann, als sein Kamel mit ihm auf dem Rücken in der Nähe der Moschee von Dhu'l-Hulaifa aufstand, sprach er diese Worte. Und 'Abdullah b. 'Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) sagte, dass 'Umar b. Khattab (Allah sei mit ihm zufrieden) den Talbiya des Gesandten Allahs (ﷺ) mit diesen Worten von Ihm (den Worten des Propheten) sprach und sagte: "Hier bin ich zu Deinem Dienst, o Herr; hier stehe ich zu Deinem Dienst, bereit, Dir zu gehorchen, und Gutes ist in Deiner Hand, Hier stehe ich zu Deinem Dienst. Dir ist die Bitte und die Tat (ist auch für dich).

'A'isha (Allah, sei mit ihr zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺbeabsichtigte, in den Zustand des Ihram einzutreten, sich selbst mit den besten Düften parfümierte, die er finden konnte, und danach sah ich das Glitzern von Öl auf seinem Kopf und Bart.

"Ich habe ihm das Fleisch eines wilden Esels präsentiert."

Ich blieb in der Gesellschaft von 'Abdullah b. 'Umar b. al-Khattab (Allah sei mit ihnen zufrieden) mit seinen zwölf Hadsch und 'Umras und ich sagte zu ihm: "Ich sah vier Charakteristika (eigentümlich bei dir), und der Rest des Hadiths ist derselbe, außer dem Fall von Talbiya. Dort bot er die Überlieferung von al-Maqburi an und führte die Fakten mit Ausnahme der oben genannten an.

Ich pflegte den Gesandten Allahs (ﷺ) mit Parfüm zu beauftragen. Dann ging er um seine Frauen herum und trat am Morgen in den Zustand des Ihram ein, und der Duft wurde abgeschüttelt.

"Er (der Heilige Prophet) sagte: Hat jemand von euch auf ihn gezeigt oder ihm befohlen? Sie sagten: "Gesandter Allahs, ganz und gar nicht." Darauf sprach er: "Dann iss es!"

Wer keine Schuhe zum Anziehen findet, kann Socken tragen, und wer kein niedrigeres Kleidungsstück zum Anziehen findet, kann Hosen anziehen.

Würde ich doch sehen, wie die Offenbarung auf den Gesandten Allahs (ﷺ) herabkommt. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Ji'rana war und ein Tuch über ihm Schatten spendete, und da waren seine Gefährten bei ihm. 'Umar war einer von ihnen, da kam eine Person mit einem Mantel aus Wolle, der mit Parfüm beschmiert war, und er sagte: "Gesandter Allahs, was ist mit der Person, die mit einem Mantel in den Zustand des Ihram eintritt, nachdem sie ihn mit Parfüm beschmiert hat? Der Gesandte Allahs (ﷺ) schaute ihn eine kurze Weile an und dann wurde er ruhig, und die Offenbarung begann auf ihn herabzukommen, und 'Umar deutete (mit seiner Hand) zu Ya'la b. Umayya kommt. Ya'la kam und trat in seinen Kopf (unter dem Tuch und sah) den Gesandten Allahs (ﷺ) mit rotem Gesicht und schwer atmend. Dann fühlte er sich erleichtert und sagte: "Wo ist der Mann, der mich gerade nach Umra gefragt hat? Der Mann wurde gesucht und er wurde gebracht, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Was das Parfüm betrifft, so wasche es dreimal und ziehe auch den Mantel aus (wie er genäht wurde) und tue in 'Umra, wie du es in der Hadsch tust.

Ich scheine immer noch das Glitzern des Parfüms an der Stelle wahrzunehmen, an der das Haar auf dem Kopf des Gesandten Allahs (ﷺ) gescheitelt war, als er sich im Zustand des Ihram befand.

Ein Muhrim soll weder ein Hemd noch einen Turban noch eine Mütze oder Hosen oder ein von Kriegen oder Safran berührtes Tuch tragen, noch Strümpfe, sondern wenn er keine Schuhe findet, sondern (bevor er Strümpfe trägt) sie so zuschneiden, dass diese tiefer als die Knöchel werden.

Ibn 'Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Talbiya in Dhu'l-Hulaifa sprach, als er seine Füße in den Steigbügel legte und sein Kamel aufstand und weiterging.

Ich glaube immer noch zu sehen; Der Rest des Hadiths ist derselbe.

Ich glaube immer noch das Glitzern des Moschus (im Scheitel des Kopfes) des Gesandten Allahs (ﷺ) zu sehen, während er im Zustand des Ihram war.

Es war eine Spur von Gelbfärbung darauf. Er sagte (zum Heiligen Propheten): "Was befiehlst du mir, während meiner Umra zu tun?" (Es war in diesem Augenblick), als die Offenbarung zum Gesandten Allahs (ﷺkam, und er wurde mit einem Tuch bedeckt, und Ya'la sagte: "Würde ich doch sehen, wie die Offenbarung zum Gesandten Allahs (ﷺkommt). Er (Hadrat 'Umar) sagte: "Würde es dir gefallen, den Gesandten Allahs (ﷺ) zu sehen, wie er die Offenbarungen empfängt. 'Umar hob eine Ecke des Tuches an und ich sah ihn an, und er stieß ein schnaubendes Geräusch aus. Er (der Erzähler) sagte: Ich dachte, es sei das Geräusch eines Kamels. Als er davon befreit war, fragte er: "Wo ist der, der nach Umra gefragt hat?" Als die Person kam, sagte der Prophet (ﷺ): "Wasche die Spur des Gelbseins aus, oder er sagte: die Spur des Parfüms, lege den Mantel ab und tue in deiner 'Umra, was du in deiner Hadsch tust.

Diese (Mawaqit) sind auch von ihnen (die dort leben) und alle, die von außerhalb (durch) ihre (Richtungen) kommen, um der Hadsch und der 'Umra willen und für diejenigen, die innerhalb (jener Grenzen, deren Miqat ist das) leben, von wo aus sie (ihre Reise) begonnen haben, und für die Menschen von Mekka ist Mekka selbst (der Miqat).

Ich hörte ihn sagen (und ich glaube, er trug es direkt zum Gesandten Allahs): "Für das Volk von Medina ist Dhu'l-Hulaifa der Ort, um in den Zustand des Ihram einzutreten, und für (die Menschen, die durch den anderen Weg, d.h. Syrien, kommen) ist es Juhfa; für die Menschen im Irak ist es Dhat al-'Irq; für die Menschen in Nadschd ist es Qarn (al-Manazil) und für die Menschen im Jemen ist es Yalamlam.