Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von 'A'isha überliefert. Die Frau des Gesandten Allahs (ﷺ), über sein Tamattu' der Hadsch und 'Umra und das Ausführen von Tamattu' durch Menschen in seiner Gesellschaft.

Für den, der die Hadsch mit der Umra verbindet, genügt eine einzige Umrundung, und er hat den Ihram nicht aufgeschoben, bis er beide vollendet hatte.

Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und er lagerte in Batha. Er (der Heilige Prophet) sagte: "Mit welchem Zweck seid ihr in den Zustand des Ihram eingetreten?" Ich sagte: "Ich bin in den Zustand des Ihram eingetreten, in Übereinstimmung mit dem Ihram des Gesandten Allahs (ﷺ). Er sagte: "Hast du Opfertiere mitgebracht?" Ich sagte: Nein. Worauf er sagte: "Dann umrundet das Haus und lauft zwischen al-Safa' und al-Marwa hin und her und schiebt den Ihram ab." Also umrundete ich das Haus, rannte zwischen al-Safa' und al-Marwa hin und her und kam dann zu einer Frau aus meinem Stamm. Sie kämmte und wusch mir den Kopf. Ich pflegte während des Kalifats von Abu Bakr und auch während des Kalifats von 'Umar religiöse Urteile zu fällen (gemäß dem oben erwähnten Befehl des Heiligen Propheten). Und es war während der Hadsch-Zeit, als eine Person zu mir kam und sagte: "Du weißt (vielleicht) nicht, was der Kommandant der Gläubigen in die Riten (der Hadsch) eingeführt hat." Ich sagte: 0 Leute, diejenigen, die wir über eine bestimmte Sache religiös beurteilt haben, sollen warten, bis der Kommandant der Gläubigen unter euch eintrifft, also folgt ihm. Als der Kommandant der Gläubigen ankam, sagte Ich: "Was hast du in die Riten (des Hadsch) eingeführt?" Worauf Er sagte: "Wenn wir uns an das Buch Allahs halten, finden wir, dass dort Allah, der Erhabene und Majestät, gesagt hat: Vollende Hadsch und Umra für Allah." Und wenn wir uns an die Sunna unseres Gesandten (ﷺ) halten, finden wir, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) den Ihram nicht aufgeschoben hat, bis er die Tiere geopfert hat.

Wir machten uns mit Allahs Gesandtem (ﷺ) als Muhrim auf den Weg zur Hadsch. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns, diesen Ihram für Umra zu machen, und einige schoben es auf (nachdem sie die 'Umra durchgeführt hatten), aber der Prophet (ﷺ) hatte Opfertiere bei sich, so dass er es (diesen Ihram) nicht wie den der Umra machen konnte.

Abd al-Rahman b. Abu Bakr berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm befohlen habe, A'isha hinter sich zu besteigen und sie in Tan'im in den Zustand des Ihram zu versetzen.

Jabir b. Abdullah (Allah sei mit ihnen zufrieden) berichtete, dass, als Allahs Gesandter (ﷺ) nach Mekka ging, er dort (dem Schwarzen Stein) ankam. Er küßte ihn. und ging nach rechts. und bewegte sich schnell in drei Kreisen und ging in vier Kreisen.

Wir gingen mit Allahs Gesandtem (ﷺ) in einem Zustand des Ihram zur Hadsch. Es waren Frauen und Kinder bei uns. Als wir Mekka erreichten, umrundeten wir das Haus und rannten zwischen al-Safa und al-Marwa hindurch. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wer kein Opfertier bei sich hat, soll den Lhram aufschieben." Wir sagten: Was für eine Art von Aufschub? Er sagte: "Raus aus dem LHRAM. Da kamen wir zu unseren Frauen, zogen unsere Kleider an und trugen Parfüm auf. Als es der Tag der Tarwiya war, legten wir den Ihram für die Hadsch an. und die erste Umrundung und das erste Laufen zwischen al-Safa und al-Marwa genügte uns. Allahs Gesandter (ﷺ) befahl uns, sieben Teilhaber (beim Opfer) eines Kamels und einer Kuh zu werden.

(Dass 'Umar auch sagte): Trenne deine Hadsch von 'Umra, denn das ist die vollständigste Hadsch, und vollende deine Umra.

Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) hinaus und erklärten, Talbiya habe keine ausdrückliche Absicht einer Pilgerfahrt oder 'Umra. Der Rest des Hadiths ist derselbe.

Übt Zurückhaltung bei der Abgabe einiger eurer religiösen Urteile, denn ihr wisst nicht, was der Kommandant der Gläubigen in den Riten (des Hadsch) nach euch (als ihr im Jemen wart) eingeführt hat. Er (Abu Musa) traf ihn (Hadrat Umar) daraufhin und fragte ihn (darüber), woraufhin 'Umar sagte: "Ich weiß, dass Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) und auch seine Gefährten dies taten (bemerkte Tamattu'), aber ich bin nicht damit einverstanden, dass die verheirateten Personen im Schatten der Bäume Geschlechtsverkehr mit ihren Frauen haben und dann zur Hadsch aufbrechen, während das Wasser von ihren Köpfen heruntertropft.

Es wurde der Vers von Tamattu' in der Hadsch im Buch Allahs offenbart und der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns, ihn auszuführen. Und dann wurde kein Vers offenbart, der den Tamattu' (Form des Hadsch) aufhob, und der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot es nicht, dies bis zu seinem Tod zu tun. Was auch immer eine Person sagte, war also ihre persönliche Meinung.

Ibn 'Abbas befahl die Durchführung des Mut'a-Setzens des Ihram für 'Umra während der Monate von Dhul-Hijja und nachdem er vollendet war. dann legte er den Ihram für den Hadsch an), aber Ibn Zubair verbot es. Ich erwähnte es gegenüber Jabir b. Abdullih und er sagten: "Durch mich ist dieser Hadith in Umlauf gebracht worden. Wir traten als Tamattu' mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in den Zustand des Ihram ein. Als 'Umar als Kalif eingesetzt wurde, sagte er: "Wahrlich, Allah hat Seinem Gesandten (ﷺ) erlaubt, was Ihm gefiel und was Re gefiel. Und (jedes Gebot) des Heiligen Qur'an ist für jede Gelegenheit offenbart worden. So vollziehe den Hadsch und die Umra für Allah, wie Allah es dir befohlen hat. und bestätige durch (angemessene Bedingungen) die Heirat jener Frauen (mit denen du Mut'a vollzogen hast). Und jeder Mensch würde zu mir kommen mit einer Ehe von bestimmter Dauer (Mut'a), ich würde ihn (zu Tode) steinigen.

"Dann eilt weiter, von wo aus das Volk eilt."

Ich kam zu Ibrahim al-Nakha'i und Ibrahim Taimi und sagte: "Ich beabsichtige, 'Umra und Hadsch in diesem Jahr zu kombinieren", worauf Ibrahim al-Nakha'i sagte: "Aber dein Vater hat diese Absicht nicht gefasst. Ibrahim erzählte mit der Autorität seines Vaters, dass er an Abu Dharr (Allah sei mit ihm zufrieden) in Rabdha vorbeikam und erwähnte dies, woraufhin er sagte: "Es war ein besonderes Zugeständnis für uns und nicht für euch.

Ich übermittle euch einen Hadith, durch den Allah euch nützen wird (und der Hadith ist), dass Allahs Gesandter (ﷺ) den Hadsch und 'Umra kombinierte und er (diese Kombination) bis zu seinem Tod nicht verbot. (Außerdem) wurde im Heiligen Quran nichts offenbart, was es verboten hätte. Und ich war immer gesegnet, bis ich gebrandmarkt wurde und dann wurde es (Segen) aufgegeben. Dann gab ich das Branding auf und es (der Segen wurde wiederhergestellt).

Ich sagte: "Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du den Ihram nicht aufgeschoben hast? Der Rest des Hadiths ist derselbe.

Wir kamen mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und verkündete Talbiya für den Hadsch, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl uns, (unseren Ihram) zu dem der Umra zu machen.

Ich verlor mein Kamel und machte mich am Tag von 'Arafa auf die Suche nach ihm, und ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) zusammen mit den Menschen in 'Ara'fit. Daraufhin sagte ich: Bei Allah, er ist unter den Hums (Quraish); Was ist mit ihm geschehen, dass er an diesen Ort gekommen ist? Die Quraisch wurden zu den Hums gezählt.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit mir) hatte mich in den Jemen geschickt und ich kam in dem Jahr zurück, in dem er (der Heilige Prophet) die Pilgerreise durchführte. Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: "Abu Musa, was hast du gesagt, als du in den Zustand des Ihram eingetreten bist? Ich sagte: Auf deinen Wink und Ruf; Mein (Ihram) ist der des Ihram des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er sagte: "Hast du die Opfertiere mitgebracht?" Ich sagte: Nein. Daraufhin sagte er: "Geh und umrundee das Haus und laufe zwischen al-Safa' und al-Marwa hin und her und lege dann den Ihram ab. Der Rest des Hadiths ist derselbe.

Wenn ich daran gehindert werde, ins Haus zu gehen, würden wir das Gleiche tun, wie wir es mit dem Gesandten Allahs (ﷺgetan haben. Also ging er hinaus, legte den Ihram für 'Umra an und zog weiter, bis er al-Baida erreichte. Er wandte sich an seine Gefährten und sagte: Es gibt ein Gebot für beide. und 1 dich als meinen Zeugen aufrufen (und sagen), dass ich bestätige, dass ich den Hadsch mit 'Umra für mich zur Pflicht gemacht habe. Er ging weiter, bis er, als er zum Haus kam, es siebenmal umrundete und siebenmal zwischen al-Safa' und al-Marwa hin- und herlief, und nichts hinzufügte und meinte, es sei ihm ausreichend und opferte.