Ich fragte Zaid b. Arqam: An wie vielen militärischen Expeditionen hast du mit Allahs Gesandtem (ﷺteilgenommen? Er sagte: In siebzehn (Expeditionen). Er (Abu Ishaq) sagte: Zaid b. Arqam berichtete mir, dass Allahs Gesandter (ﷺ) neunzehn Expeditionen geleitet hatte. Und er führte die Hadsch nur einmal nach der Migration durch, und das war die Abschiedspilgerfahrt. Abu Ishaq sagte auch: Den zweiten (Hadsch) vollzog er in Mekka (vor seiner Migration nach Medina)

Jabir b." Abdullah (Allah sei mit ihnen zufrieden) berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) schnell in drei Kreisen von Stein zu Stein ging.

"Dass er ('Umar) sagte: "Aber ich sah, dass Abu'l-Qasim (Friede sei mit ihm) große Liebe für dich hatte." Und er erwähnte nicht, dass er sich daran klammerte.

Jabir (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) anlässlich der Abschiedswallfahrt auf dem Rücken seines Reitkamels das Haus umrundete und den Stein mit seinem Stock berührte, damit die Leute ihn sehen und er auffällig sein sollte und sie in der Lage sein sollten, ihm Fragen zur Religion zu stellen, da sich die Menschen um ihn versammelt hatten.

"Wahrlich, al-Safa' und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs"; Wer also die Hadsch oder Umra verrichtet, für den schadet es nicht, wenn er zwischen ihnen umhergeht, und wer spontan Gutes tut, der ist wahrlich, Allah ist großzügig im Lohnen und Wissen.

Sa'id b. Jubair berichtete, dass er den Sonnenuntergang und das "Isha"-Gebet in Muzdalifa mit (einem) Iqama beobachtete. Er überlieferte mit der Autorität von Ibn 'Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden), dass er Gebete wie dieses verrichtete, und Ibn 'Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) überlieferte, dass Allahs Gesandter (ﷺ) dies tat.

"Möge Friede und Segen Allahs auf Seinem Gesandten sein." Wir wohnten hier zusammen mit ihm mit leichten Lasten. Wenige Ritte waren vorhanden, und unsere Vorräte waren gering. Ich führte 'Umra aus und meine Schwester 'A'isha tat es auch, und Zubair und so und so. Und als wir das Haus berührten (Umrundung und Sa'i vollzogen), legten wir den Ihram ab und legten dann am Nachmittag für die Hadsch wieder den Ihram an. Harun (einer der Überlieferer) sagte in einer der Überlieferungen: "Der befreite Sklave von Asma" und er erwähnte 'Abdullah nicht.

Ibn Abbas (Allah sei mit ihnen zufrieden) berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) das Morgengebet in Dhu Tawa (einem Tal in der Nähe von Mekka) hielt und (in Mekka) ankam, als vier Tage Dhul-Hijja vergangen waren und er seinen Gefährten befahl, dass sie ihren Ihram (der Hadsch) in den der Umra wechseln sollten, außer denen, die Opfertiere mitgebracht hatten.

Was ist das für ein religiöses Urteil von euch, das die Aufmerksamkeit des Volkes auf sich gezogen hat oder das unter ihnen zu einem Streitpunkt geworden ist, dass derjenige, der das Haus umrundet hat, vom Ihram frei sein kann? Darauf sagte er: Das ist die Sunna deines Apostels (ﷺ), auch wenn du sie vielleicht nicht gutheißt.

Ibn'Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) berichtete, dass, als Allahs Gesandter (ﷺ) in der Hadsch und Umra umrundete, er schnell in den ersten drei Kreisen um das Haus ging, dann in vier Kreisen ging, dann zwei Rak'ahs des Gebets hielt und dann zwischen al-Safa und al-Marwa hin- und herlief.

Ich sah, dass, als Allahs Gesandter (ﷺ) nach Mekka kam und den Schwarzen Stein küsste (in der ersten Umrundung), er sich schnell in drei von sieben Kreisen bewegte.

Ibn 'Abbas (Allah sei mit ihnen zufrieden) soll gesagt haben, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) nur die Yamani-Ecken berühren sah.

Ich sah Umar (Allah sei mit ihm zufrieden), wie er den Stein küsste, sich an ihn klammerte und sagte: "Ich sah, dass Allahs Gesandter (ﷺ) große Liebe für dich hatte.

Ich sagte zu 'A'isha: Ich sehe keinen Schaden für mich, wenn ich nicht zwischen al-Safa und al-Marwa umhergehe. Sie sagte: "Auf welcher Grundlage sagst du das?" (Ich sagte: ) Denn Allah, der Erhabene und Mächtige, sagt: "Wahrlich, al-Safa' und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs." Es (deine Behauptung) wäre (richtig), es wäre so gesagt worden: "Es schadet ihm nicht, dass er nicht zwischen ihnen umhergeht." Er (dieser Vers) ist über das Volk von Ansar offenbart worden. Wann immer sie die Talbiya aussprachen, sprachen sie sie im Namen von al-Manat während der Tage der Unwissenheit; also (dachten) sie, dass es ihnen (den Muslimen) nicht erlaubt sei, zwischen und al-Marwa zu umrunden. Als sie (die Muslime) mit Allahs Gesandtem (Friede sei er mit ihm) zur Hadsch kamen, erwähnten sie es ihm gegenüber. So offenbarte Allah, der Erhabene und Majestät, diesen Vers. Bei meinem Leben, Allah wird die Hadsch von jemandem nicht vollenden, der nicht zwischen al-Safa und al-Marwa umhergewandert ist.

"Wahrlich, al-Safa' und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs"; wer auch immer also die Hadsch oder 'Umra verrichtet, für den ist es kein Schaden, zwischen ihnen zu umhergehen.

Gesandter Allahs, das Gebet Ich Daraufhin sprach er: Das Gebet erwartet euch voraus.

Wir kehrten mit Ibn 'Umar zurück, bis wir Muzdalifa erreichten. Dort führte er uns mit einem Iqama zum Sonnenuntergang und zum 'Ischa'-Gebet und wir gingen dann weiter und er sagte: So führte uns Allahs Gesandter (ﷺ) zum Gebet an diesem Ort.

Dieser Hadith wird von einer anderen Kette von Übermittlern überliefert.

Es wurde Ibn 'Abbas (Allah sei mit ihnen zufrieden) gesagt, dass diese Angelegenheit die Aufmerksamkeit des Volkes auf sich gezogen hatte, dass derjenige, der das Haus umrundet, die Erlaubnis erhielt, für Umra zu umrunden (obwohl er sich im Zustand des Ihram für den Hadsch befand), woraufhin er sagte: "Das ist die Sunna deines Gesandten (ﷺ Auch wenn Sie es vielleicht nicht gutheißen.

Eine Person aus dem Irak sagte zu ihm, er solle sich bei 'Urwa b. erkundigen. Zubair für ihn, ob eine Person, die den Ihram für die Hadsch anlegt, ihn aufschieben darf oder nicht, während er das Haus umrundet. Und wenn er sagt: "Nein, das lässt sich nicht aufschieben", dann sagen Sie ihm, dass es einen Menschen gibt, der eine solche Behauptung aufstellt. Er (Muhammad b. 'Abd al-Rahman) sagte dann: "Ich fragte ihn (Urwa b. Zubair), woraufhin er sagte: "Die Person, die in den Zustand des Ihram für die Hadsch eingetreten ist, kann nicht daraus herauskommen, es sei denn, sie hat die Hadsch vollendet. Ich (weiter) sagte zu ihm: "Was, wenn eine Person diese Behauptung aufstellt?" Darauf sagte er: Es ist in der Tat bedauerlich, dass er eine solche Behauptung aufstellt. Diese Person ('Iraker) traf mich dann und er fragte mich, und ich erzählte ihm (die Antwort von 'Urwa), woraufhin er (der Iraker) sagte: "Sag ihm ('Urwa), dass eine Person ihm mitgeteilt hat, dass Allahs Gesandter (ﷺ) dies getan hat; Und warum haben Asma' und Zubair so gehandelt? Er (Muhammad b. 'Abd al-Rahman) sagte: "Ich ging zu ihm und erwähnte ihm davon, woraufhin er ('Urwa) sagte: Wer ist er (der 'Iraker)? Sagte Ich: "Ich weiß es nicht", worauf er sagte: "Was ist denn, dass er nicht selbst zu mir kommt und Mich fragt?" Ich nehme an, er ist ein 'Iraker. Ich sagte: "Ich weiß es nicht", worauf er sagte: "Er hat gelogen." Allahs Gesandter (ﷺführte die Hadsch durch, und 'Aischa (Allah sei mit ihr zufrieden) erzählte mir, dass das erste, womit er (die Rituale) begann, als er in Mekka ankam, war, dass er die Waschung durchführte und dann die Kaaba umrundete. Dann vollzog Abu Bakr die Hadsch und das erste, womit er begann (die Hadsch), war die Umrundung der Kaaba und nichts daneben. So auch 'Umar. Dann vollzog 'Uthman die Hadsch und ich sah, dass das erste, womit er die Hadsch begann, die Umrundung der Kaaba war und nichts daneben. Dann taten Mu'awiya und Abdullah b. 'Umar das. Dann vollzog ich die Hadsch mit meinem Vater Zubair b. al-'Awwam, und das erste, womit er (die Hadsch) begann, war die Umrundung des Hauses. Er tat dann nichts anderes. Dann sah ich die Auswanderer (Muhajirin) und die Helfer (Ansar), die so taten und sonst nichts. Und der letzte, den ich so machen sah, war Ibn 'Umar. Und er brach sie (den Hadsch) nicht, nachdem er die 'Umra vollzogen hatte. Und Ibn 'Umar ist bei ihnen. Warum bitten sie ihn nicht, es zu bezeugen? Und keiner von denen, die verstorben waren, begann (die Rituale des Hadsch), außer indem er die Kaaba bei seiner (ersten Ankunft) umrundete, und sie schoben den Ihram nicht auf (ohne den Hadsch zu vollenden), und ich sah meine Mutter und meine Tante (ihren Hadsch) mit der Umrundung des Hauses beginnen, und sie schoben den Ihram nicht auf. Meine Mutter teilte mir mit, dass sie und ihre Schwester und Zubair und so und so für 'Umra gekommen waren, und als sie die Ecke (den Schwarzen Stein, nach Sa'i und der Umrundung) geküsst hatten, schoben sie den Ihram auf. Und er (der 'Iraker) hat in dieser Angelegenheit eine Lüge erzählt.