Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), als er in Batha lagerte. Er sagte zu mir: "Hast du vor, den Hadsch zu vollziehen?" Ich sagte: Ja. Er sagte wiederum: "Mit welcher Absicht seid ihr in den Zustand des Ihram (für Ifrad, Qiran oder Tamattu') eingetreten? Ich sagte: "Ich sprach Talbiya (Ich bin in den Zustand des Ihram eingetreten) mit genau dem Ziel, mit dem der Gesandte Allahs (ﷺ) Talbiya ausspricht. Er (der Heilige Prophet) sagte: Du hast es gut gemacht. Umrundet dann das Haus und lauft zwischen al-Safa' und al-Marwa' hin und her und legt den Ihram ab (da ihr die Opfertiere nicht mitgebracht habt). So umrundete ich das Haus und rannte zwischen al-Safa' und al-Marwa' hin und her und kam dann zu einer Frau vom Stamm der Qais, die meinen Kopf von den Läusen befreite. Für die Hadsch legte ich wieder den Ihram an. und fuhr fort, religiöse Urteile zu fällen (gemäß dieser Praxis), bis während des Kalifats von Umar (Allah sei mit ihm zufrieden), als eine Person zu ihm sagte: Abu Musa oder Abdullah b. Qais, übt Zurückhaltung, wenn ihr ein religiöses Urteil von euch fällt, denn ihr wisst nicht, was nach euch vom Befehlshaber der Gläubigen in die Riten (des Hadsch) eingeführt wurde. Daraufhin sagte er: "0 Leute, denen wir das religiöse Urteil gegeben haben (über das Aufschieben des Ihram), sie sollen warten, bis der Befehlshaber der Gläubigen zu euch kommt, und ihr sollt ihm folgen. Dann kam Umar (Allah sei mit ihm zufrieden) und ich erwähnte es ihm. Daraufhin sagte er: "Wenn wir uns an das Buch Allahs halten, hat uns das Buch Allahs befohlen, das Buch Allahs zu vollenden. Hadsch und 'Umra), und wenn wir uns an die Sunna des Gesandten Allahs (ﷺ) halten, finden wir, dass Allahs Gesandter (ﷺ) den Ihram nicht aufgeschoben hat, bis das Opfertier zu seinem Ende gebracht wurde (bis es geopfert wurde).

Wir traten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Zustand des Ihram zur Hadsch ein. Als wir nach Mekka kamen, befahl er uns, den Ihram abzulegen und uns auf den Weg zur 'Umra zu machen. Wir fühlten es schwer für uns, und unsere Herzen waren deswegen betrübt und es (diese Reaktion des Volkes) erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ). Wir wissen nicht, ob er (diese Nachricht) vom Himmel (durch Offenbarung) oder von den Menschen empfangen hat. (Was auch immer der Fall sein mag), sagte er; O Volk, schiebt den Ihram ab. Wenn die Opfertiere nicht bei mir wären, hätte ich es so gemacht, wie du es tust. So legten wir den Ihram ab (nachdem wir die Umra vollzogen hatten), hatten Geschlechtsverkehr mit unseren Frauen und taten alles, was ein Nicht-Muhrim tut (Parfüm auftragen, Kleidung anziehen usw.), und als es der Tag von Tarwiya (8. Dhu'l-Hijja) war, kehrten wir Mekka den Rücken zu (um zu Mini, 'Arafat) zu gehen, und wir legten Lhram für die Hadsch an.

Wir kamen zur Hadsch im Zustand des Ihram mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Der Rest des Hadiths ist derselbe, außer (für die Worte), dass er (Zubair) sagte: "Halte dich von mir fern, halte dich von mir fern", worauf Ich sagte: "Fürchtest du, dass ich auf dich springen werde?"

Wir traten mit Allahs Gesandtem (ﷺ) für den Hadsch Mufrad in den Zustand des Ihram ein und in der Überlieferung von Ibn 'Aun (die Worte sind): "Allahs Gesandter (ﷺ) trat in den Zustand des Ihram (mit der Absicht) des Hadsch Mufrad ein."

"Als Allahs Gesandter (ﷺ) nach Dhu'l-Hulaifa kam" und er erwähnte nicht, dass er das Zuhr-Gebet leitete.

Ich hörte, wie Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) Talbiya sowohl für den Hadsch als auch für die Umra aussprach. Bakr (einer der Überlieferer) sagte: "Ich habe es Ibn 'Umar überliefert, woraufhin er sagte: Er (der Heilige Prophet) sprach die Talbiya nur für die Hadsch aus. Ich traf Anas und erzählte ihm die Worte von Ibn 'Umar, woraufhin er sagte: "Du behandelst uns nicht nur, sondern wie Kinder. Ich hörte, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) Talbiya sowohl für 'Umra als auch für die Hadsch aussprach.

Ich und Ibn 'Umar lehnten uns an die Wand der Wohnung von A'isha und lauschten dem Geräusch, das durch das Zähneputzen hervorgerufen wurde. Ich sagte: Abu Abd al-Rahman (die Kunya von 'Abdullah b. Umar), hat Allahs Gesandter (ﷺ) im Monat Rijab 'Umra durchgeführt? Er sagte: Ja. Ich sagte zu 'A'isha: Mutter, hörst du zu, was Abu Abd al-Rabman sagt? Sie sagte: "Was sagt er?" Ich sagte: "Er sagt, dass Allahs Gesandter (ﷺ) während des Monats Rajab 'Umra vollzogen hat, woraufhin sie sagte: Möge Allah Abu Abd al-Rahman Vergebung gewähren. Durch mein Leben hat er (der Heilige Prophet) während des Monats Rajab keine 'Umra durchgeführt. Und niemals gab es eine Umra, die von ihm (dem Heiligen Propheten) durchgeführt wurde, an der er ('Abdullah b. 'Umar) nicht teilnahm. Ibn 'Umar hörte dies und sagte nichts, um es zu bejahen oder zu verneinen, sondern schwieg.

Nafi' berichtete über die Autorität von Ibn Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden), dass, als Allahs Gesandter (ﷺ) das Haus umrundete, während er die erste Umrundung beobachtete, Er schnell in drei (Kreisen) und in vier Kreisen ging und in der Tiefe des Tals lief, als er sich zwischen al-Safa und al-Marwa bewegte. Ibn 'Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) pflegte dies auch zu tun.

Ibn 'Abbas (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) anlässlich der Abschiedswallfahrt auf dem Rücken seines Kamels das Haus umrundete und die Ecke (des Schwarzen Steins) mit einem Stock berührte.

Er könnte ein Beduine sein (da er die Rituale der Hadsch nicht richtig kennt und daher zu diesem Zeitpunkt Talbia ausspricht), woraufhin Abdullah sagte: "Nehmt die Leute vergessen (diese Sunna des Heiligen Propheten) oder sind sie in die Irre gegangen?" Ich hörte, wie er, über den Sibrah al-Baqara offenbart wurde, an derselben Stelle Talbiya aussprach.

Ich habe Tamattu' gemacht, aber die Leute haben mich davon abgehalten. Ich kam zu Ibn 'Abbas und fragte ihn danach. Er befahl mir, das zu tun. Ich kam zum Haus (Ka'ba) und schlief. Ich sah einen Besucher im Traum, der sagte: 'Umra ist akzeptabel und so wird der Hadsch um Gottes willen durchgeführt. Ich kam zu Ibn Abbas und informierte ihn über das, was ich im Traum sah, woraufhin er sagte: "Allah ist der Größte, Allah ist der Größte." Dies ist die Sunna von Abu'l-Qasim (dem Heiligen Propheten) (ﷺ).

Dieser Hadith wird von Salim b. überliefert. Hayyin mit der gleichen Kette von Übermittlern, aber mit einer leichten Variation der Wörter.

Nafi' berichtete, dass Ibn Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) nicht nach Mekka kam, ohne die Nacht in Dhi Tawu zu verbringen, bis es dämmerte, als er ein Bad nahm, und dann am Morgen in Mekka einzog und erwähnte, dass Allahs Gesandter (ﷺ) dies tat.

Ich sagte zu Ibn 'Abbas (Allah sei mit ihnen zufrieden): Die Menschen sind der Ansicht, dass Allahs Gesandter (ﷺ) sich schnell um das Haus und zwischen al-Safa und al-Marwa bewegte, und (so) ist es Sunna. Er sagte: Sie sagten die Wahrheit und sie erzählten die Lüge.

Ich glaube, dass ich den Gesandten Allahs (ﷺ) gesehen habe. Er (Ibn 'Abbi) sagte: "Gib mir eine Beschreibung von ihm. Ich sagte: "Ich sah ihn in der Nähe von al-Marwa auf dem Rücken einer Kameldame, und die Leute hatten sich um ihn gedrängt. Daraufhin sagte Ibn'Abbis: "Es war Allahs Gesandter (ﷺ), denn sie (die Gesandten des Heiligen Propheten) wurden weder von ihm weggestoßen, noch wurden sie abgewiesen.

Nafi' berichtete über die Autorität von 'Abdullah (Allah sei mit ihm zufrieden), dass Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) nur den Stein und die Yamani-Ecke berührte.

Ich saß hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf dem Reittier von 'Arafat. Als Allahs Gesandter (ﷺ) die linke Seite des Berges erreichte, der sich in der Nähe von Muzdalifa befand, ließ er das Kamel niederknien, machte Wasser und kam dann zurück. Ich goß Wasser ein und er führte eine leichte Waschung durch. Dann sagte Ich: "Gesandter Allahs, es ist Zeit zum Gebet. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): "Das Gebet erwartet dich (an der nächsten Station, Muzdalifa). Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) ritt weiter, bis er nach Muzdalifa kam und das Gebet verrichtete. Dann saß al-Fadl (Allah sei mit ihm zufrieden) hinter Allahs Gesandtem (ﷺ) und erreichte (Muzdalifa) am Morgen. Kuraib sagte: 'Abdullah b. 'Abbas (Allah sei mit ihnen zufrieden) überlieferte von al-Fadl (Allah sei mit ihm zufrieden), dass Allahs Gesandter (ﷺ) weiterhin Talbiya aussprach, bis er al-Jamara (al-'Aqaba) erreichte.

Ibn Abbas (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) von 'Arafa zurückkehrte und Usama (Allah sei mit ihm zufrieden) hinter ihm saß. Osama sagte, dass er (der Heilige Prophet) die Reise in genau diesem Zustand fortsetzte, bis er nach Muzdalifa kam.

"Hisham sagte: Al-nass (die Geschwindigkeit des Kamels) ist schneller als al-'anaq."

Ich hörte Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) von Allahs Gesandtem (ﷺ) erzählen, der sagte: "Bei Ihm, in Dessen Hand ist mein Leben." Ibn Maryam (Jesus Christus) würde sicherlich Talbiya für Hadsch oder Umra oder für beide (gleichzeitig als Qiran) im Tal von Rauha aussprechen