Es würde nicht schaden, wenn ihr dieses Jahr nicht zur Hadsch geht, denn wir befürchten, dass es Kämpfe unter den Menschen geben wird, die zu einer Behinderung zwischen euch und dem Haus führen würden, woraufhin er sagte: "Wenn es eine Behinderung zwischen mir und jener (Kaaba) geben würde, würde ich so handeln, wie Allahs Gesandter (ﷺ) es getan hat. Ich war bei ihm (dem Heiligen Propheten), als die Ungläubigen von Quraish Blockaden zwischen ihm (dem Heiligen Propheten) und dem Haus verursachten. Ich rufe dich als meinen Zeugen (für die Tatsache) an, dass ich 'Umra für mich unentbehrlich gemacht habe. Er fuhr fort, bis er zu Dhu'l-Hulaifa kam, Talbiya für Umra aussprach und sagte: "Wenn der Weg frei ist, würde ich meine 'Umra vollenden, aber wenn es ein Hindernis zwischen mir und jenem (der Kaaba) gibt." Ich würde dann tun, was Allahs Gesandter (ﷺ) getan hatte (anlässlich des Hudaibiya-Festes), und ich war bei ihm (dem Heiligen Propheten). und dann rezitierte er: "Wahrlich, in dem Gesandten Allahs gibt es ein Vorbild für euch" (xxxiii. 21). Dann ging er weiter, bis er an die hintere Seite von al-Baida kam und sagte: "Es gibt automatisch einen Befehl für beide" (Hadsch und Umra). Wenn ich (in der Aufführung) der 'Umra festgehalten werde, bin ich (automatisch) (in der Aufführung) der Hadsch (auch) festgehalten. Ich rufe euch als Zeugen auf, dass ich die Hadsch zusammen mit 'Umra für mich unentbehrlich gemacht habe. (Ich führe den Hadsch und die Umra als Qiran durch.) Dann kaufte er Opfertiere in Qudaid und umrundete dann das Haus und lief einmal zwischen al-Safa' und al-Marwa hin und her (sowohl für die Hadsch als auch für die Umra) und verschob den Ihram nicht bis zum Opfertag im Monat Dhu'l-Hijja.

Sie würden Sie daran hindern, zum Haus zu gehen. Er sagte: "In diesem Fall würde ich das tun, was Allahs Gesandter (ﷺ) getan hat. Er erwähnte am Ende dieses Hadiths (d.h. dieser Worte) nicht: "So hat es der Gesandte Allahs (ﷺ) getan", wie es von al-Laith überliefert wird.

Ich kam zu Jabir b. Abdullah und fragte ihn nach der Pilgerfahrt des Gesandten Allahs (ﷺ). Der Rest des Hadiths ist derselbe, aber mit dem Zusatz: "Es gab einen Abu Sayyara unter den Arabern (der vorislamischen Zeit), der (Leute von Muzdalifa nach Mini) trug. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) von Muzdalifa nach al-Mash'ar al-Haram aufbrach, waren sich die Quraish sicher, dass er dort Halt machen würde und dass dies seine Station sein würde. Aber er ging dort weiter (ohne zu bleiben). und achtete nicht darauf, bis er zu 'Arafat kam und dort blieb."

Wisst wohl, dass Allahs Gesandter (ﷺ) 'Hadsch und 'Umra kombiniert hat und nichts in der Schrift offenbart wurde, um es aufzuheben, und der Gesandte Allahs (ﷺ) hat uns auch nicht verboten, sie zu kombinieren. Und was auch immer ein Mensch sagte, war außerhalb seiner persönlichen Meinung.

"Imran b. Husain ließ mich während seiner Krankheit, an der er starb, kommen und sagte: "Ich erzähle dir einige Ahadith, die dir nach mir nützlich sein können. Wenn ich lebe, verheimlicht ihr (die Tatsache, dass diese von mir überliefert wurden), und wenn ich sterbe, dann erzählt ihr sie, wenn ihr wollt (und diese sind): Ich bin gesegnet und denkt daran, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Hadsch und Umra kombiniert hat. Und im Buch Allahs wurde kein Vers darüber offenbart, und der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot es nicht. Und was auch immer eine Person (Umar) sagte, war nicht ihrer persönlichen Meinung.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) war ein sanftmütiger Mensch, und wenn sie (A'Isha) sich etwas wünschte, nahm Er es an (vorausgesetzt, es verstieß nicht gegen die Lehren des Islam). So sandte er sie (in Verfolgung ihres Wunsches nach einem separaten Lhram für Umra) mit 'Abd al-Rahman b. Abu Bakr und sie legte den Ihram für 'Umra in al-Tan'im an. Matar und Abu Zubair (die beiden Überlieferer in der Kette der Übermittler) sagten: Wann immer 'A'isha die Hadsch verrichtete, tat sie das, was sie zusammen mit Allahs Gesandtem (ﷺ) getan hatte.

Vier Tage vor dem Tag von Tarwiya (d.h. am 4. Dhu'l-Hijja) kam ich als Mutamattil für die Umra nach Mekka (zuerst die Umra verrichten, dann den Ihram aufschieben und dann wieder in den Zustand des Ihram für die Hadsch eintreten). Darauf sagten die Leute: "Nun, dein ist der Hadsch der Mekkaner." Ich ging zu 'Ata' b. Abi Rabah und fragte ihn nach seinem religiösen Urteil. Ata' sagte: Jabir b. 'Abdullah al'Ansari (Allah sei mit ihnen zufrieden) erzählte mir, dass er die Hadsch mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in dem Jahr durchführte, in dem er Opfertiere mitnahm (d.h. während des 10. Jahres der Hidschra, bekannt als die Abschiedspilgerfahrt) und sie den Ihram nur für die Hadsch (als Mufrid) angelegt hatten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Legt den Ihram ab und umrundet das Haus und lauft zwischen al-Safa und al-Marwa hin und her, lasst euch die Haare schneiden und bleibt als Nicht-Muhrims. Als es der Tag der Tarwiya war, dann lege den Ihram für die Hadsch an und mache Lhram für Mut'a (du hattest den Ihram für die Hadsch angezogen, hast ihn aber nach der Durchführung der Umra abgelegt und dann wieder den Ihram für die Hadsch angezogen). Sie sagten: "Wie sollen wir es zu Mut'a machen, obwohl wir im Namen der Hadsch in den Lhram eingetreten sind?" Er sagte: "Tue, was ich dir befehle. Hätte ich nicht Opfertiere mitgebracht, so hätte ich getan, was ich dir befohlen habe. Aber es ist mir nicht erlaubt, den Ihram aufzuschieben, bis das Opfer dargebracht wird. Dann taten sie es auch entsprechend.

Summen sind diejenigen, über die Allah, der Erhabene und Erhabene, diesen Vers offenbart hat: "Dann eilt dorthin, wohin das Volk eilt." Sie sagte weiter: "Das Volk eilte von 'Arafat herbei, während Hums von Muzdalifa herbeieilte und sagte: "Wir eilen nicht, sondern vom Haram. Aber als dieser Vers offenbart wurde: "Eilt weiter von dem Ort, wo das Volk eilt", dann gingen sie (die Quraisch) zu 'Arafat.

Was ist deine Meinung zu einer Angelegenheit, die der Gesandte Allahs (ﷺ) getan hat, die du aber verboten hast? Daraufhin sagte Uthman: "Du lässt uns in Ruhe", worauf er ('Ali) sagte: "Ich kann dich nicht allein lassen." Als 'Ali dies sah, legte Er den Ihram für beide zusammen an (sowohl für die Hadsch als auch für die Umra).

Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Sulaiman Taimi mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert, und in seiner Überlieferung bezieht er sich auf Mu'awiya.

Allahs Gesandter (ﷺ) hielt Tamattu' in Hajjat-ul-Wada' ein. Er legte den Ihram zuerst für 'Umra und dann für den Hadsch an. und dann Tieropfer dargebracht. So trieb er die Opfertiere mit sich aus Dhu'l-Hulaifa. Allahs Gesandter (ﷺ) begann den Ihram von Umra und sprach so Talbiya für 'Umra aus. und dann (den Ihram für die Hadsch anlegte) und Talbiya für die Hadsch aussprach. Und das Volk verrichtete Tamattu' in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ). Sie legen den Ihram für die Umra (zuerst) und dann für die Hadsch an. Einige von ihnen hatten Opfertiere, die sie mitgebracht hatten, während andere keine hatten, die sie opfern konnten. Als nun der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Mekka kam, sagte er zu den Menschen: "Derjenige von euch, der Opfertiere mitgebracht hat, darf nichts, was für ihn ungesetzlich geworden ist, als erlaubt behandeln, bis er den Hadsch vollendet hat; Und er, der von euch die Opfertiere nicht mitgebracht hat, sollte das Haus umrunden und zwischen al-Safa' und al-Marwa hin- und herlaufen und ihm die Haare abschneiden und den Ihram ablegen und dann wieder den Ihram für die Hadsch anlegen und Tiere opfern. Wer aber das Opfertier nicht findet, der soll während der Hadsch drei Tage lang fasten und sieben Tage lang, wenn er zu seiner Familie zurückkehrt. Allahs Gesandter (ﷺ) umrundete (das Haus), als er nach Mekka kam: Er küsste zuerst die Ecke (der Kaaba mit dem Schwarzen Stein), dann lief er in drei von sieben Kreisen und ging in vier Kreisen. Und dann, als er die Umrundung des Hauses beendet hatte, hielt er zwei Rak'ahs des Gebets an der Station (von Ibrahim) und sprach dann Salaam (zum Abschluss der Rak'ahs), und ging fort und kam zu al-Safa' und lief siebenmal zwischen al-Safa' und al-Marwa hin und her. Danach behandelte er nichts mehr als erlaubt, was rechtswidrig geworden war, bis er seine Hadsch beendet und sein Tier am Opfertag (10. Dhu'l-Hijja) geopfert hatte. und dann ging er schnell zurück (nach Mekka) und führte eine Umrundung des Hauses durch (bekannt als tawaf ifada), wonach alles, was für ihn ungesetzlich war, rechtmäßig wurde; Und diejenigen, die die Opfertiere mitgebracht hatten, taten dasselbe, was Allahs Gesandter (ﷺ) getan hatte

Was hindert euch daran, dass ihr den Ihram nicht aufgeschoben habt? Daraufhin sagte er: "Ich habe meine Haare gesteckt und mein Opfertier mit den Menschen vertrieben, und es ist nicht erlaubt, den Ihram (unter dieser Bedingung) aufzuschieben, bis ich das Tier geopfert habe.

Es herrscht ein Kriegszustand zwischen den Menschen und wir befürchten, dass sie euch festhalten werden, woraufhin er ('Abdullah b. Umar) sagte: "Wahrlich, im Gesandten Allahs gibt es ein Vorbild für euch." Ich würde es dem Gesandten Allahs (ﷺ) gleichtun. Ich rufe dich als Zeugen an, dass ich mich verpflichtet habe, 'Umra zu verrichten. Dann machte er sich auf den Weg, bis er, als er die Rückseite von al-Baida erreichte, sagte: "Es gibt ein Gebot sowohl für den Hadsch als auch für die Umra. Legt also Zeugnis ab. Ibn Rumh sagte: "Ich rufe dich als Zeugen an, dass ich mich verpflichtet habe, meinen Hadsch zusammen mit meiner Umra (d.h. Ich führe beide als Qiran aus), und er opferte Tiere, die er in Qudaid gekauft hatte. Dann sprach er Talbiya für beide zusammen aus, bis er Mekka erreichte, und umrundete das Haus. und (lief) zwischen al-Safa' und al-Marwa und fügte nichts hinzu. Er opferte weder das Tier, noch ließ er sich den Kopf rasieren, noch ließ er sich die Haare schneiden, noch machte er irgendetwas erlaubt, was (aufgrund des Ihram) rechtswidrig war, bis es der Opfertag (10. Dhu'l-Hijja) war. Dann opferte er, ließ sich die Haare schneiden und sah, dass die Umrundung der Hadsch und der 'Umra mit der ersten Umrundung abgeschlossen war. Ibn 'Umar sagte: "So hat es Allahs Gesandter (ﷺ) getan.

Gesandter Allahs, wer hat dich verärgert? Möge Allah ihn ins Feuer werfen. Er sagte: "Wisst ihr nicht, dass Ich den Menschen befohlen habe, etwas zu tun, aber sie zögern. (Hakam sagte: Ich glaube, er hat gesagt: Sie scheinen zu zögern.) Und wenn ich vorher gewusst hätte, was ich später zu tun hatte, so hätte ich die Opfertiere nicht mitgebracht, sondern sie (in Mekka) gekauft und den Lhram aufgeschoben, wie es andere getan haben.

Weder Allahs Gesandter (ﷺ) noch seine Gefährten (umrundeten die Kaaba und) liefen nur einmal zwischen al-Safa und al-Marwa hin und her (was sowohl für die Hadsch als auch für 'Umra ausreichte). Aber in dem Hadith, der von Muhammad b. Bakr gibt es einen Zusatz: "Das ist die erste Umrundung."

Eure Umrundung zwischen al-Safa und al-Marwa reicht für eure Hadsch und 'Umra.

Jabir geb. Es wird berichtet, dass Abdullah gesagt haben soll, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu 'A'isha (Allah, sei mit ihr zufrieden) kam und sie weinte. Der Rest des Hadiths ist derselbe.

Zusammen mit einigen Leuten hörte ich, wie Jabir b. 'Abdullah sagte: "Wir, die Gefährten Muhammads (ﷺ) legen den Ihram nur für die Hadsch an. Ata' sagte weiterhin, dass Jabir sagte: "Allahs Gesandter (ﷺ) kam am 4. Dhu'l-Hijja und befahl uns, den Ihram zu verschieben. 'Ata sagte, dass er (Allahs Gesandter) ihnen befohlen hat, den Ihram abzulegen und zu ihren Frauen zu gehen. 'Ata' sagte: Es war für sie nicht obligatorisch, aber (Verkehr) mit ihnen war erlaubt geworden. Wir sagten: Als nur noch fünf Tage übrig waren, um 'Arafa zu erreichen, befahl er (der Heilige Prophet) uns, Geschlechtsverkehr mit unseren Frauen zu haben. Und wir erreichten 'Arafa in einem Zustand, als hätten wir gerade Geschlechtsverkehr gehabt. Er ('Ata') sagte: Jabir zeigte mit seiner Hand und ich (wahrnehme), als ob ich seine Hand sehe, wie sie sich bewegt. In der Zwischenzeit stand der Gesandte Allahs (ﷺ) unter uns und sagte: "Ihr wisst wohl, dass Ich der Gottesfürchtigste, Wahrhaftigste und Frommste unter euch bin. Und wenn es keine Opfertiere bei mir gäbe, hätte ich auch den Ihram aufgeschoben, so wie du es aufgeschoben hast. Und wenn ich diese meine Sache wüsste, was ich später erfahre, so hätte ich keine Opfertiere mitgebracht. Also schoben sie (die Gefährten) den Ihram auf, und wir schoben ihn auch auf und hörten auf (den Heiligen Propheten) und gehorchten (seinem Befehl). Jabir sagte: "Ali kam mit den Einnahmen aus den Steuern (aus dem Jemen). Er (der Heilige Prophet) sagte: "Zu welchem Zweck bist du in den Zustand des Ihram eingetreten (ob du nur für den Hadsch und die Umra gemeinsam oder für den Hadsch und die Umra getrennt in den Zustand eingetreten bist)? Er sagte: "Zu dem Zweck, zu dem der Gesandte Allahs (ﷺ) eingetreten war. (Der Prophet war als Qiran eingetreten, d.h. als Ihram, der sowohl die Umra als auch die Hadsch gleichzeitig abdeckt.) Daraufhin sagte Allahs Gesandter (ﷺ"Opfert ein Tier und behaltet den Ihram." Und 'Ali brachte ein Opfertier für ihn (für den Heiligen Propheten). Suraqa b. Malik b. Ju'shum sagte: "Gesandter Allahs, ist es (dieses Zugeständnis, das den Ihram der Hadsch oder Umra aufschiebt) für dieses Jahr bestimmt oder ist es für immer? Er sagte: Es ist für immer.

Dieser Hadith wurde von Shu'ba mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.

Ich habe hier (die Tiere) geopfert, und ganz Mini ist ein Ort zum Opfern; Opfert also eure Tiere an euren Plätzen. 1 haben hier übernachtet (in der Nähe dieser Felsen), und ganz Arafat ist ein Ort zum Verweilen. Und ich habe hier übernachtet (in Muzdalifa in der Nähe von Mash'ar al-Haram und ganz Muzdalifa) ist ein Ort zum Verweilen (d. h. man darf in jedem Teil davon übernachten, wie man will).