Ein Gebet in meiner Moschee ist tausendmal ausgezeichneter als ein Gebet in jeder anderen Moschee, außer in der Masjid al-Haram (Moschee der Kaaba).

Ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) (die Moschee) in Quba' reitend und zu Fuß besuchte.

Ibn Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) zu Fuß zur Moschee in Quba' kam und dort zwei Rak'ahs (Nafl-Gebet) beobachtete.

'Abdullah b. 'Umar berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) jeden Samstag nach Quba zu kommen pflegte, d.h. (er kam) und er kam zu reiten oder zu Fuß. Ibn Dinar (ein anderer Überlieferer) sagte, dass Ibn Umar dies zu tun pflegte.

I und Sinan geb. Salama zog weiter (nach Mekka, um die Umra zu verrichten. Sinan hatte ein Opferkamel bei sich, das er lenkte. Das Kamel blieb völlig erschöpft auf dem Weg stehen und dieser Zustand machte ihn (Sinan) hilflos. (Er dachte) wenn es aufhört, weiter zu gehen, wie würde er es dann mit sich nehmen können und sagte: Ich würde es auf jeden Fall herausfinden. Am Morgen zog ich weiter und als wir in al-Batha lagerten, sagte (Sinan) zu Ibn 'Abbis (Allah sei mit ihnen zufrieden), damit wir ihm (diesen Vorfall) erzählen könnten, und er (Sinan) berichtete ihm von dem Vorfall mit dem Opferkamel. Er (Ibn Abbas) sagte: "Du hast die Angelegenheit an die gut unterrichtete Person verwiesen. (Jetzt hören) Allahs Gesandter (ﷺ) sandte sechzehn Opferkamele mit einem Mann, den Er gegen sie einsetzte. Er machte sich auf den Weg, kehrte zurück und sagte: "Gesandter Allahs, was soll ich mit denen tun, die völlig erschöpft sind und nicht mehr weitergehen können." Daraufhin sagte er: Schlachtet sie und färbt ihre Hufe mit ihrem Blut und legt sie auf die Seiten ihrer Höcker. Aber weder ihr noch irgendjemand von denen, die bei euch sind, darf irgendeinen Teil von ihnen essen.

Abd al-Rahman b. al Qasim überlieferte auf der Autorität von 'Aischa (Allah sei mit ihr zufrieden), dass sie gegenüber Allahs Gesandtem (ﷺ) erwähnte, dass Safiyyah in die Zeit der Menstruation eingetreten sei. Der Rest des Hadiths ist derselbe.

Wo hielt Allahs Gesandter (ﷺ) das Gebet ab? Sie sagten: An diesem Ort. Ich vergaß jedoch, sie nach der Anzahl der Rak'ahs zu fragen, die er beobachtete.

'A'isha, wenn eure Leute nicht vor kurzem Polytheisten gewesen wären (und neu zum Islam konvertiert), hätte ich die Kaaba abgerissen und sie auf die Höhe des Bodens gebracht und hätte zwei Tore gebaut, eine nach Osten und die andere nach Westen, und hätte ihr sechs Ellen Fläche von Hijr hinzugefügt. denn die Quraisch hatten es verkleinert, als sie es wieder aufbauten.

Das Haus wurde während der Zeit von Yazid b. Muawiya, als die Menschen in Syrien (in Mekka) gekämpft hatten. Und es geschah mit ihr (der Kaaba), was (auf sie zukam). Ibn Zubair (Allah sei mit ihm zufrieden) fühlte es (im gleichen Zustand), bis das Volk in der Zeit (der Hadsch) kam. Die Idee dahinter war, dass er sie ermahnen oder (zum Krieg) gegen das syrische Volk aufhetzen wollte. Als das Volk angekommen war, sprach er zu ihnen: "O Volk, lehrt mich über die Kaaba. Soll ich es abreißen und dann von Grund auf aufbauen, oder soll ich reparieren, was daran beschädigt wurde? Ibn 'Abbas sagte: "Mir ist ein Gedanke gekommen, nach dem ich denke, dass du nur (den Teil, der beschädigt wurde) reparieren und das Haus verlassen solltest (in genau dem Zustand, in dem die Menschen den Islam angenommen haben (und genau diese Steine im selben Zustand belassen), als die Menschen den Islam angenommen haben, und über den Allahs Gesandter (ﷺ) ihn erhoben hat. Darauf sagte Ibn Zubair: "Wenn das Haus eines von euch verbrannt wird, wird er nicht zufrieden sein, bis er es wieder aufgebaut hat, was ist dann mit dem Haus eures Herrn (das viel wichtiger ist als euer Haus)? Ich suchte dreimal guten Rat von meinem Herrn, und dann entschied ich mich über diese Angelegenheit. Nachdem er dreimal guten Rat gesucht hatte, beschloss er, es abzureißen. Das Volk befürchtete, daß das Unglück vom Himmel über diejenigen hereinbrechen könnte, die zuerst (über das Gebäude, um es zu zerstören) klettern würden, bis einer (den Mut faßte und das Dach erklomm) und einen seiner Steine hinabwarf. Als das Volk kein Unglück über ihn hereinbrechen sah, folgten sie ihm und zerstörten es, bis es dem Erdboden gleichgemacht wurde. Dann errichtete Ibn Zubair Säulen und hängte Kartaine an sie (um den Menschen die Möglichkeit zu geben, die Zeit ihrer Errichtung zu beobachten). Und die Mauern wurden erhöht; und Ibn Zubair sagte: "Ich hörte 'A'isha (Allah sei mit ihr zufrieden) sagen, dass Allahs Gesandter (ﷺ) bemerkt hatte: "Wenn die Menschen vor kurzem den Unglauben aufgegeben hätten und ich genügend Mittel hätte, um ihn wiederaufzubauen, was ich nicht hatte, hätte ich definitiv fünf Ellen Fläche von Hijr darin umfasst. Und ich hätte auch eine Tür gebaut, durch die die Menschen eintreten konnten, und eine Tür für ihren Ausgang. Ich habe heute (die Mittel, um Geld auszugeben) und ich hege keine Befürchtungen von Seiten der Menschen (dass sie gegen diese Änderung protestieren würden). Er fügte also fünf Ellen Fläche von der Seite Hatims hinzu, so dass das (alte) Fundament erschien (auf dem Hadrat Ibrahim die Kaaba erbaut hatte). Und das Volk sah das, und auf diesem Fundament wurde die Mauer errichtet. Die Länge der Kaaba betrug achtzehn Ellen. wenn man ihm etwas hinzufügte (was in seiner Breite war), dann scheint natürlich die Länge klein zu sein (im Vergleich zu seiner Breite). Dann wurden (ebenfalls) zehn Ellen (Fläche) in seiner Länge hinzugefügt. Es wurden auch zwei Türen gebaut, von denen eine für den Eingang und die andere für den Ausgang gedacht war. Als Ibn Zubair (Allah sei mit ihm zufrieden) getötet wurde, schrieb Hajjaj an 'Abd al-Malik (geb. Marwan), informierte ihn darüber und erzählte ihm, dass Ibn Zubair (Allah sei mit ihm zufrieden) (die Kaaba) auf eben jenen Fundamenten errichtet hatte (die von Ibrahim gelegt wurden) und die zuverlässige Personen unter den Mekkanern gesehen hatten. 'Abd al-Malik schrieb an ihn: "Wir kümmern uns nicht um die Zensur von Ibn Zubair in irgendetwas. Behalte den Zusatz, den er an der Seite der Länge gemacht hat, unversehrt, und was er von der Seite des Hijr hinzugefügt hat, kehre zu (seinem früheren) Fundament zurück und vermauere die Tür, die er geöffnet hatte. So zerstörte der Hadsch auf Befehl von Abd al-Malik ihn (diesen Teil) und baute ihn auf (seinen früheren) Fundamenten wieder auf.

Es ist einer muslimischen Frau nicht erlaubt, eine Nachtreise zu unternehmen, es sei denn, es ist ein Mahram bei ihr.

Ich und Abu Talha (beide) kamen zusammen mit Allahs Gesandtem (ﷺ). Safiyyah (die Frau des Heiligen Propheten) ritt hinter ihm auf seinem Kamel her, und als wir an den Stadtrand von Medina kamen, sagte er: "Wir sind diejenigen, die zurückkehren, die bereuen, die unseren Herrn anbeten, die (Ihn) preisen, und er fuhr fort, dies zu sagen, bis wir Medina erreichten.

Abu Bakr Siddiq (Allah sei mit ihm zufrieden) sandte mich während der Hadsch vor der Abschiedswallfahrt, für die Allahs Gesandter (ﷺ) ihn zum Amir ernannt hatte, unter eine Gruppe von Menschen, denen er befohlen hatte, am Tag Nahrs den Menschen zu verkünden: "Nach diesem Jahr darf kein Polytheist mehr die Pilgerfahrt durchführen und kein Nackter darf das Haus umrunden." Ibn Shihab erklärte, dass Humaid b. Abd al-Rahman sagte, dass nach dieser Überlieferung von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) der Tag der Hadsch al-Akbar (Große Hadsch) dieser Tag von Nahr (10. Dhu'l-Hidschja) ist.

Ibn Khatal klammert sich an die Vorhänge der Kaaba, woraufhin er sagte: Tötet ihn. Malik (einer der Erzähler) bestätigte, dass diese Aussage gemacht wurde.

Als ob ich den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Kanzel sähe, mit einem schwarzen Turban auf dem Kopf, dessen zwei Enden zwischen seinen Schultern hängen. Abu Bakr (ein anderer Erzähler) erwähnte nicht: "Auf der Kanzel".

Gott bewahre, dass ich etwas zurückgeben soll, was Allahs Gesandter (ﷺ) mir als Beute gegeben und sich geweigert hat, ihnen etwas zurückzugeben.

Sucht mir unter euren Knaben einen Diener, der mir dient. Abu Talha ging mit mir hinaus und ließ mich hinter ihm sitzen. Und ich diente dem Gesandten Allahs (ﷺ), wann immer er vom Kamel herunterstieg. Und in einem Hadith sagte er: "Er ging weiter, und als (der Berg von) Uhud in Sicht war, sagte er: Dies ist der Berg, der uns liebt und wir lieben ihn. Und als er sich Medina näherte, sagte er: "O Allah, ich erkläre das Gebiet zwischen den beiden Bergen (Medina) für heilig, so wie Ibrahim Mekka für heilig erklärte. O Allah, segne sie (die Menschen von Medina) in ihrem Mudd und Sa'.

Wer die Absicht hat, den Menschen von Medina Schaden zuzufügen, den würde Allah auslöschen, so wie Wasser Salz auflöst.

'Abd al-Rabman b. Abu Sa'id al-Khudri (Allah sei mit ihm zufrieden) kam zufällig an mir vorbei und ich sagte zu ihm. Wie haben Sie gehört, dass Ihr Vater von der Moschee gesprochen hat, die auf Frömmigkeit gegründet wurde? Er sagte: "Mein Vater sagte: "Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ), als er im Haus einer seiner Frauen war, und sagte: "Gesandter Allahs, welche der beiden Moscheen ist auf Frömmigkeit gegründet?" Darauf nahm er eine Handvoll Kieselsteine, warf sie auf die Erde und sagte dann: Das ist deine Moschee (Moschee in Medina). Er (der Erzähler) sagte: "Ich bezeuge, dass ich deinen Vater davon sprechen hörte.

Ibn 'Umar berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) sowohl zu Fuß als auch zu Fuß nach Quba kam.

Abdullah b. Umar (Allah sei mit ihnen zufrieden) berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) zu Quba zu reiten und zu Fuß zu kommen pflegte