Wirst du in deinem Haus in Mekka bleiben (das du zur Zeit der Migration verlassen hast)? Daraufhin fragte er: "Ist 'Aqil für irgendein Land oder Haus gegangen? Und 'Aqil und Talib wurden die Erben von Abu Talibs (Eigentum), und weder Ja'far noch 'Ali erbten irgendetwas von ihm, denn beide (Ja'far und 'Ali) waren Muslime, während 'Aqil und Talib Nicht-Muslime waren.

Sie (die Bewohner von) Medina werden Medina verlassen, obwohl es gut für sie ist und es von Tieren und Vögeln heimgesucht wird, und zwei Hirten werden aus Muzainah herauskommen, um nach Medina zu gehen und ihre Herde zu hüten, und werden dort nichts als Wildnis finden, bis sie den Bergpfad von Wada erreichen werden. Sie werden auf die Nase fallen.

Ibn 'Umar hatte diesen Hadith durch eine andere Kette von Übermittlern überliefert.

"Jeden Samstag."

Jabir berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) am Tag von Nahr (10. Dhu'l-Hijja) eine Kuh im Namen von 'A'isha opferte.

Ein Hadith wie dieser wurde mit der Autorität von Ibn Shihab überliefert.

Ziyad b. Jubair berichtete, dass Ibn 'Umar auf eine Person stieß, die sein Kamel schlachtete (opferte) und ihn niederknien ließ. Also befahl er ihm, es eitrig aufrichten zu lassen (und es dann zu opfern) gemäß der Sunna des Propheten (ﷺ).

Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm) sandte einige Ziegen als Opfertiere ins Haus und Er bekränzte sie.

Gesandter Allahs, es ist ein Opferkamel. Er befahl ihm nochmals, darauf zu reiten; (Als er dieselbe Antwort erhielt) sprach er: "Wehe dir" (sprach er diese Worte in der zweiten oder dritten Antwort).

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Reitet sanft darauf, wenn ihr es braucht, bis ihr ein anderes Reittier findet.

Ich sagte zu 'Ata': Hast du Ibn 'Abbas sagen hören: "Dir ist befohlen worden, die Umrundung zu beobachten, und nicht befohlen, sie (die Kaaba) zu betreten?" Er ('Ata') sagte: Er (Ibn Abbas) verbot (gleichzeitig) nicht, in sie einzutreten. Ich aber hörte ihn sagen: Osama b. Zaid teilte mir mit, dass, als Allahs Gesandter (ﷺ) das Haus betrat, er von allen Seiten des Hauses betete; Und er verrichtete das Gebet darin nicht, bis er herauskam, und als er herauskam, bemerkte er zwei Rak'ahs vor dem Haus und sagte: "Das ist deine Qibla. Ich sagte zu ihm: Was ist mit seinen Seiten gemeint? Bedeutet das seine Ecken? Er sagte: (In allen Ecken und Winkeln des Hauses) gibt es die Qibla.

Wenn euer Volk nicht erst vor kurzem zum Islam konvertiert wäre, hätte ich den Schatz der Kaaba auf dem Weg Allahs ausgegeben und ihre Tür gerade auf der Höhe des Bodens errichtet und den Raum des Hidschr darin umschlossen.

Ich glaube sehr, dass Abu Khubaib (d.h. Ibn Zabair) von 'A'isha (Allah sei mit ihr zufrieden) (über den beabsichtigten Wunsch des Propheten (Friede sei mit ihm) in Bezug auf die Änderung der Ka'ba gehört hat. Sagte Harith: Ja, ich selbst habe von ihr gehört. Er ('Abd al-Malik) sagte: "Nun, sag mir, was du von ihr gehört hast. Er erklärte, dass sie (Hadrat 'A'isha) gesagt habe, dass Allahs Gesandter (ﷺ) bemerkt habe: "Wahrlich, eure Leute haben (den Bereich) des Hauses von seinen (ursprünglichen Fundamenten) reduziert, und wenn sie nicht vor kurzem den Polytheismus aufgegeben hätten (und den Islam angenommen hätten), hätte ich ihn auf (die Fundamente) zurückgesetzt, die sie aus ihm herausgelassen hatten. Und wenn euer Volk nach mir die Initiative ergreifen würde, um es wieder aufzubauen, dann komm mit mir, damit ich dir zeige, was sie davon übrig gelassen haben. Er zeigte ihr etwa fünfzehn Ellen Fläche von der Seite Hatims (die sie abgetrennt hatten). Dies ist die Überlieferung, die von 'Abdullah b. Ubaid überliefert wurde. Walid b. 'Ata' hat jedoch diesen Zusatz hinzugefügt: "Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: "Ich hätte zwei Türen auf der Ebene des Bodens gemacht, die nach Osten und Westen zeigen. Weißt du, warum dein Volk die Höhe ihrer Tür (d. h. die Tür der Kaaba) erhöht hat? Sie sagte: Nein. Er sagte: "Sie taten es aus Eitelkeit, damit sie in der Lage wären, nur dem Einlass zu gewähren, den sie wollten." Als jemand hineinsteigen wollte, ließen sie ihn die Treppe hinaufsteigen, und als er eintreten wollte, stießen sie ihn und er fiel hinunter." 'Abd al-Malik sagte zu Harith: Hast du sie das selbst sagen hören? Er sagte: Ja. Er (Harith) sagte, dass er ('Abd al-Malik) mit seinem Stab eine Zeitlang den Boden scharrte und dann sagte: "Ich wünschte, ich hätte seine (Ibn Zubairs) Arbeit dort gelassen.

Dieser Hadith wurde auf der Autorität von Juraij mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.

Eine Frau sollte sich nicht auf eine dreitägige Reise begeben, es sei denn, sie hat einen Mahram bei sich.

"Mehr als drei (Tage)." Ibn Numair überlieferte auf der Grundlage der Autorität seines Vaters: "Drei Tage, außer wenn sie einen Mahram bei sich hat."

Es ist einer Frau, die an Allah und das Jenseits glaubt, nicht erlaubt, eine Reise zu unternehmen, die sich über einen Tag und eine Nacht erstreckt, es sei denn, es ist ein Mahram bei ihr.

Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) durch eine andere Kette von Übermittlern überliefert.

Er, der in dieses Haus (Ka'ba) kam (mit der Absicht, Pilgerfahrt zu verrichten) und weder unanständig sprach noch böse handelte. würde (frei von Sünde) zurückkehren, wie am ersten Tag, als seine Mutter ihn gebar.

Für einen Mahijir ist es nur drei (Tage) Aufenthalt in Mekka erlaubt, nachdem er (die Hadsch oder 'Umra) abgeschlossen hat, und es schien, als ob er sagen wollte, dass er nicht länger als diese (Periode) bleiben sollte.