Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Hishim mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.

Mein Vater wurde in einen Zustand gebracht, in dem seine Ohren abgeschnitten und (sein toter Körper) vor Allahs Gesandten (ﷺ) gelegt wurde, der Rest des Hadiths ist derselbe.

"Urwa berichtete über dieselbe Senderkette, die Hassan b. Thabit bat den Gesandten Allahs (ﷺ) um die Erlaubnis, die Polytheisten zu persiflieren, aber er erwähnte Abu Sufyan nicht. Und anstelle des Wortes al-Khamir wurde das Wort al-'Ajin verwendet.

O Allah, schleudere Fluch auf den Stamm der Lihyan und Ri'l, hilf Dhakwan und Usayya, denn sie haben Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht, und Ghifar Allah hat Vergebung gewährt, und für den Stamm Aslam hat Allah Sicherheit gewährt.

Wenn den Asch'ariten auf den Feldzügen die Vorräte ausgehen oder ihren Kindern in Medina die Nahrung ausgeht, sammeln sie alles, was sie in den Tüchern haben, und nehmen dann zu gleichen Teilen von einem Gefäß teil. Sie sind von mir und ich bin von ihnen.

"der sein Tuch ausbreitet", bis zum Ende.

Dieser Hadith wurde von der Autorität Shu'bas mit der gleichen Kette von Übermittlern berichtet, aber mit einer leichten Abweichung des Wortlauts.

Allahs Gesandter, übertrage mir drei Dinge. Er bejahte. Er sprach weiter: "Ich habe die schönste und beste Frau Umm Habiba, die Tochter von Abu Sufyan, bei mir; heirate sie, worauf er sagte: Ja. Und er sagte wiederum: "Akzeptiere Mu'awiya als deinen Schreiber. Er sagte: Ja. Er sagte wieder: "Mach mich zum Kommandeur (der muslimischen Armee), damit ich gegen die Ungläubigen kämpfe, so wie ich gegen die Muslime gekämpft habe." Er sagte: Ja. Abu Zumnail sagte: "Wenn er nicht den Gesandten Allahs (ﷺum diese drei Dinge gebeten hätte, hätte er sie ihm niemals gegeben, denn es war seine Gewohnheit, jedermanns Bitte nachzukommen.

Ich bezeuge die Tatsache, dass Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: "Die besten Siedlungen der Ansar sind die von Banu Najjar, dann von Banu 'Abu al-Aslihal und dann von Banu Harith b. Khazraj, damals von Banu Sa'ida und dort ist in jeder Siedlung der Ansar Gutes. Abu Salama berichtete, dass Abu Usaid sagte: "Kann ich einem Iie von Allahs Gesandtem (ﷺerzählen?" Und wenn ich ein Lügner wäre, hätte ich mit meinem Stamm Banu Sa'ida angefangen. Dies wurde Sa'd b. 'Ubida mitgeteilt und er fand (Ärgern) in seinem Geist und sagte: "Wir sind zurückgelassen worden (in dem Sinne), dass wir der letzte der vier waren. Er (Sa'd) sid: Sattel mein Pony, damit ich zu Allahs Gesandtem (ﷺ) gehe. Sein Neffe sah ihn und sagte: "Wirst du der Rangordnung widersprechen, die von Allahs Gesandtem (ﷺ) festgelegt wurde, während Allahs Gesandter (ﷺ) das beste Wissen darüber hat? Genügt es dir nicht, dass du der vierte der vier (besten Stämme der Ansar) bist? Da kehrte er zurück und sagte: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten, und er befahl, dass sein Pony abgesattelt werden sollte."

Dieser Hadith wurde auf der Grundlage der Autorität von Abu Ya'qub Dabbi mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert, aber mit einer leichten Variation des Wortlauts.

Dieser Hadith wurde von der Autorität Abu Bishrs mit der gleichen Kette von Übermittlern überliefert.

Der andere Hadith wurde mit der Autorität von Abu Huraira mit einer leichten Variation des Wortlauts überliefert.

Seid ihr nicht überrascht von Abu Huraira? Er kam (eines Tages) und setzte sich neben den Winkel meiner Wohnung und begann zu erzählen (den Hadith des Gesandten Allahs). Ich hörte, während ich damit beschäftigt war, Allah zu preisen (Subhan Allah zu rezitieren). Er stand auf, bevor ich meine Wiederholung von Subhan Allah beendet hatte. Wenn ich ihm begegnet wäre, hätte ich ihn mit strengen Worten gewarnt, dass Allahs Gesandter (ﷺ) nicht so schnell spricht wie du.

Die Leute sagen, dass Abu Huraira so viele Ahadith überliefert, während Allah der Abrechnende ist, und sie sagen: "Wie ist es mit Muhajirs und den Ansar, dass sie nicht Ahadith erzählen wie er (wie Abu Huraira)? Abu Huraira sagte: "Ich sage euch, dass meine Brüder aus Ansar mit ihren Ländereien beschäftigt waren und meine Brüder Muhajirs mit Geschäften in den Basaren beschäftigt waren, aber ich blieb immer mit dem nackten Lebensunterhalt an Allahs Gesandten (ﷺgebunden. Ich blieb anwesend (in Gesellschaft des Heiligen Propheten), während sie abwesend gewesen waren. Ich behielt in meinem Kopf (was der Prophet sagte), während sie es vergaßen. Eines Tages sagte Allahs Gesandter (ﷺGesandter: "Er von euch, der das Tuch ausbreitet und meinem Reden zuhört und es dann an seine Brust drückt, wird niemals etwas vergessen, was er von mir gehört hat. Also breitete ich meinen Mantel aus und als er seine Rede beendet hatte, drückte Ich ihn gegen meine Brust und so vergaß ich nach diesem Tag nichts mehr, was er (der Heilige Prophet) gesagt hatte. Und wenn diese beiden Verse nicht im Buch offenbart worden wären, hätte ich niemals etwas überliefert: "Diejenigen, die die klaren Beweise und die Rechtleitung, die Wir offenbart haben, verheimlichen" (II, 159), kippen zum letzten Vers.

Du sagst, dass Abu Huraira so viele Ahadith von Allahs Gesandtem (ﷺ) überliefert; Der Rest des Hadiths ist derselbe.

Ich hörte, wie 'Ali (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: "Allahs Gesandter (ﷺ) sandte mich, Zubair und Miqdad und sagte: "Geht in den Garten von Khakh (es ist ein Ort zwischen Medina und Mekka, in einer Entfernung von zwölf Meilen von Medina) und dort werdet ihr eine Frau finden, die auf einem Kamel reitet. Sie würde im Besitz eines Briefes sein, den Ihr von ihr bekommen müßt. Also eilten wir auf Pferde und als wir diese Frau trafen, baten wir sie, uns den Brief zu überbringen. Sie sagte: "Es ist kein Brief bei mir. Wir sagten: Entweder holt den Brief raus, oder wir ziehen euch die Kleider aus. Sie holte den Buchstaben aus ihrem Kopfe hervor. Wir übergaben dem Gesandten Allahs (ﷺ), in dem Hatib b. Abu Balta'a einige Leute unter den Polytheisten von Mekka über die Angelegenheiten des Gesandten Allahs (ﷺ) informiert hatte. Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: Hatib, was ist das? Er sagte: "Allahs Gesandter, sei nicht voreilig bei der Beurteilung meiner Absichten. Ich war eine Person, die mit den Quraisch verbunden war. Sufyan sagte: Er war ihr Verbündeter, hatte aber keine Beziehung zu ihnen. (Hatib sagte weiter): Diejenigen, die mit dir unter den Auswanderern sind, haben eine Blutsverwandtschaft mit ihnen (den Quraish) und würden daher ihre Familien beschützen. Ich wünschte, wenn ich keine Blutsverwandtschaft mit ihnen hätte, würde ich einige Unterstützer unter ihnen finden, die meiner Familie helfen würden. Ich habe dies nicht aus irgendeinem Unglauben oder Abfall vom Glauben getan, und ich habe keine Sympathie für den Unglauben, nachdem ich den Islam (angenommen) habe. Daraufhin sagte Allahs Gesandter (ﷺ Du hast die Wahrheit gesagt. 'Umar sagte: "Allahs Gesandter, erlaube mir, diesem Heuchler den Hals zu schlagen. Aber er (der Heilige Prophet) sagte: "Er war ein Teilnehmer von Badr und ihr wisst kaum, dass Allah über die Menschen von Badr offenbart hat: Tut, was ihr wollt, denn es gibt Vergebung für euch. Und Allah, der Erhabene und Glorreiche, sprach: "O ihr, die ihr gläubig seid, nehmt meinen Feind und euren Feind nicht zu Freunden" (lx. 1). Und es gibt keine Erwähnung dieses Verses in den Hadithen, die auf der Autorität von Abu Bakr und Zubair überliefert sind, und Ishaq hat in seiner Überlieferung eine Erwähnung der Rezitation dieses Verses durch Sufyan gemacht.

Ich war in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ), da er in Ji'rana (einem Ort) zwischen Mekka und Medina gesessen hatte und Bilal war auch dort, als ein Wüstenaraber zu Allahs Gesandten (ﷺ) kam und er sagte: "Muhammad, erfülle dein Versprechen, das du mir gegeben hast. Allahs Gesandter (ﷺsagte zu ihm: "Nimm die frohe Botschaft an. Darauf sagte der wüste Araber: "Du überschüttest mich mit froher Botschaft; Da wandte sich Allahs Gesandter (ﷺ) scheinbar verärgert an Abu Musa und Bilal und sagte: "Wahrlich, er hat die frohe Botschaft zurückgewiesen, aber ihr beide solltet sie annehmen. Wir sagten: "Allahs Gesandter, wir haben sie bereitwillig angenommen. Dann rief Allahs Gesandter (ﷺ) nach einem Becher Wasser und wusch seine Hände darin und auch sein Gesicht, tat den Speichel hinein und sagte dann: Trinkt daraus und gießt es über euer Gesicht und über eure Brust und erfreut euch selbst. Sie ergriffen den Becher und taten, was Allahs Gesandter (ﷺ) ihnen befohlen hatte. Daraufhin rief Umm Salama hinter dem Schleier hervor: "Spare auch etwas Wasser in deinem Gefäß für deine Mutter, und sie gaben auch etwas Wasser, das für sie übrig geblieben war.

Allah hat dem Stamm Ghifar Vergebung gewährt, und dem Stamm Aslam hat Allah Sicherheit gewährt, und was den Stamm der Usayya betrifft, so haben sie Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht.

Wie konnten die Stämme von Aslam, Ghifar, Muzaina (und ich glaube, er sagte auch Juhaina und der Erzähler zweifelt daran) euch Treue schuldeten, während sie die Pilger ausplünderten? Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ "Du würdest sagen, dass Aslam, Ghifar, Muzaina und ich denken, dass Juhaina besser sind als Banu Tamim, Banu 'Amir und Asad, Ghatfan, würden dann diese Leute (aus der letzteren Gruppe von Stämmen) verloren sein? Er sagte: Ja. Daraufhin sagte er (der Heilige Prophet): "Bei Ihm, in Dessen Hand mein Leben ist, sind diese Menschen besser als Banu Tamim, Banu Amir, Asad und Ghatfan, und in diesem Hadith von Abu Shaiba (diese Worte sind nicht zu finden), an dem Muhammad (der Erzähler) Zweifel hatte.

Wir waren im Jemen, als wir von der Auswanderung des Gesandten Allahs (ﷺ) hörten. Auch wir machten uns als Einwanderer auf den Weg zu ihm. Und ich wurde von zwei Brüdern begleitet, ich war der jüngste von ihnen; einer von ihnen war Abu Burda und der andere war Abu Ruhm, und es waren noch einige andere Personen bei ihnen. Einige sagen, sie seien dreiundfünfzig oder zweiundfünfzig Personen meines Stammes gewesen. Wir bestiegen ein Boot, und das Boot segelte nach dem Negus von Abessinien. Dort trafen wir Ja'far b. Abu Talib und seine Gefährten. Ja'far sagte: "Allalls Gesandter (ﷺ) hat uns hierher gesandt und uns befohlen, hier zu bleiben, und ihr sollt auch bei uns bleiben. Also blieben wir bei ihm und kehrten zurück (nach Medina) und trafen Allahs Gesandten (ﷺ), als Khaibar erobert worden war. Er (der Heilige Prophet) teilte uns einen Anteil zu und im normalen Verlauf verteilte er den Anteil nicht an jemanden, der anlässlich der Eroberung von Khaibar abwesend gewesen war, sondern übertrug (einen Anteil) nur demjenigen, der dort mit ihm anwesend war. Er machte jedoch eine Ausnahme für die Leute auf dem Boot, nämlich für Ja'far und seine Gefährten. Er teilte ihnen einen Anteil zu, und einige Leute aus dem Volke sagten zu uns, nämlich die Leute vom Schiffe: Wir sind euch in der Wanderung vorausgegangen. Asma' bint 'Umais, die nach Abessinien ausgewandert und mit ihnen (zusammen mit den Einwanderern) zurückgekehrt war, besuchte Hafsa, die Frau des Gesandten Allahs (ﷺ). (Dementsprechend) saß Umar bei ihr (Hafsa). Als 'Umar Asma sah, sagte er: "Wer ist sie? Sie (Hafsa) sagte: Sie ist Asma, Tochter von 'Umais. Er sagte: Sie ist eine Abessinierin und eine Seefrau. Asma sagte: Ja, so ist es. Daraufhin sagte 'Umar: "Wir sind euch in der Wanderung vorausgegangen und so haben wir mehr Recht auf Allahs Gesandten (ﷺals auf euch." Darüber ärgerte sie sich und sagte: "Umar, du sagst die Tatsache nicht; Bei Allah, ihr hattet das Privileg, in der Gesellschaft des Gesandten (ﷺ) zu sein, der die Hungrigen unter euch speiste und die Unwissenden unter euch unterwies, während wir weit (von hier) im Land Abessinien unter den Feinden waren und das alles für Allah und Allahs Gesandten (ﷺ) war. Bei Allah, ich würde niemals Nahrung oder Wasser nehmen, es sei denn, ich erwähne dem Gesandten Allahs (ﷺ), was du gesagt hast. Wir blieben in jenem Land in ständiger Bedrängnis und Furcht und ich werde mit Allahs Gesandtem (Friede sei mit ihm) darüber sprechen und ihn fragen. Bei Allah, ich werde keine Lüge erzählen und nicht von der Wahrheit abweichen und dem nichts hinzufügen. Als Allahs Gesandter (ﷺ) kam, sagte sie: "Allahs Gesandter, 'Umar sagt dies und das. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ: "Sein Recht ist nicht mehr als deines, für ihn und seine Gefährten gibt es eine Wanderung, aber für dich, d.h. für die Leute auf dem Boot, gibt es zwei Wanderungen. Sie sagte: "Ich sah Abu Musa und die Leute vom Boot in Gruppen zu mir kommen und mich nach diesem Hadith fragen, denn es gab nichts Angenehmeres und Bedeutsameres für sie als dies. Abu Burda berichtete, dass Asma sagte: "Ich sah Abu Musa und bat mich, ihm diesen Hadith immer und immer wieder zu wiederholen.