Derjenige, der sich das Recht eines Muslims aneignete, indem er einen falschen Eid schwor, Allah würde das Höllenfeuer für ihn notwendig machen und das Paradies für ihn für verboten erklären. Jemand sagte zu ihm: "Gesandter Allahs, auch wenn es etwas Unbedeutendes ist?" Er (der Heilige Prophet) antwortete: (Ja), auch wenn es der Zweig des Arak-Baumes ist.

Abu Bakr b. Abi Shaiba, Ishaq b. Ibrahim, Harun b. Abdullah, Abi Usama, Walid b. Kathir, Muhammad b. Ka'b, sein Bruder Abdullah b. Ka'b und Abi Usama.

Wer im Hinblick auf die Aneignung des Eigentums eines Muslims verstieß, und er ist tatsächlich ein Lügner und würde Allah in einem Staat treffen, dass er wütend auf ihn sein würde. Er (der Erzähler) sagte: Da kam Ash'ath b. Qais und sagte (zu den Menschen): Was erzählt Abu Abdur-Rahman (die Kunya von Abdullah b. Umar) an Sie? Sie antworteten: Also und so. Darauf bemerkte er: Abu Abdur-Rahman sagte die Wahrheit. Dieser (Befehl) wurde in meinem Fall enthüllt. Es gab ein Stück Land im Jemen, über das ich und eine andere Person einen Anspruch hatten. Ich brachte den Streit mit ihm zum Gesandten Allahs (um zu entscheiden) er (der Heilige Prophet) sagte: Können Sie einen Beweis vorlegen (zu Ihrer Unterstützung)? Ich sagte: Nein. Er (der Heilige Prophet) beobachtete: (dann würde die Entscheidung getroffen werden) über seinen Eid. Ich sagte: Er würde leicht einen Eid ablegen. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ ﷺ): Wer, der den Reichtum eines Muslims aneignet, während er ein Lügner ist, würde Allah treffen, während er wütend auf ihn wäre. Dieser Vers wurde dann enthüllt: "Wahrlich, diejenigen, die Allahs Bund und ihre Eide zu einem kleinen Preis tauschen ..." (III 77).

Wer einen Eid ablegte, um sich (zum Besitz) eines Eigentums zu berechtigen, während er ein Lügner ist, würde Allah in einem Staat treffen, dass er sehr wütend auf ihn sein würde. Dann wurde der verbleibende Teil des Hadith von A'Mash, aber mit Ausnahme dieser Worte übertragen: Es gab einen Streit zwischen mir und einer anderen Person in Bezug auf einen Brunnen. Wir haben diesen Streit an den Gesandten Allahs (ﷺ) verwiesen. Daraufhin bemerkte er: Entweder (Sie sollten produzieren) zwei Zeugen (um Ihre Streitigkeiten zu unterstützen) oder seinen Eid (würde als gültig angenommen werden).

Ich hörte, wie der Gesandte Allahs beobachtete: Wer ohne legitimes Recht einen Eid auf dem Grundstück eines Muslims ablegte, würde Allah treffen und er wäre wütend mit ihm. Dann rezitierte der Gesandte Allahs (ﷺ ﷺ) den Vers: "Wahrlich, diejenigen, die Allahs Bund und ihre Eide zu einem kleinen Preis tauschen.

Messenger Allahs, nur dieser Mann hat mein Land angeeignet, das meinem Vater gehörte. Derjenige, der von irgendwie behauptete. Dies ist mein Land und ist in meinem Besitz: Ich kultiviere es. Es gibt kein Recht für ihn. Der Gesandte Allahs sagte zu den Hadramiten: Haben Sie Beweise (um Sie zu unterstützen)? Er antwortete negativ. Er (der Gesandte Allahs) sagte: Dann soll Ihr Fall für seinen Eid entschieden werden. Er (der Hadramit) sagte: Messenger Allahs, er ist ein Lügner und kümmert sich nicht darum, was er schwört und hat nichts für irgendetwas. Daraufhin bemerkte er (der Gesandte Allahs): Für Sie gibt es dann keine andere Hilfe. Er (der Mann von irgendwie) machte sich auf den Weg, um einen Eid zu leisten. Als er seinen Rücken umdrehte, beobachtete der Gesandte Allahs (ﷺ): Wenn er einen Eid auf seinem Grundstück ablegte, um ihn zu usurpieren, würde er seinen Herrn in einem Staat sicher treffen, dass er sich von ihm abwenden würde.

Ich war mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), dass zwei Männer dorthin kamen und über ein Stück Land stritten. Einer von ihnen sagte: Messenger Allahs, dieser Mann hat mein Land ohne Rechtfertigung in den Tagen der Unwissenheit angeeignet. Der (Antragsteller) war imru'l-qais b. 'Abis al-Kindi und sein Gegner waren Rabi'a b. 'Iban er (der Heilige Prophet) sagte (zu dem Antragsteller): Haben Sie Beweise (um Ihren Anspruch zu begründen)? Er antwortete: Ich habe keine Beweise. Daraufhin bemerkte er (der Gesandte Allahs): Dann ist sein (das ist vom Angeklagten) der Eid. Er (der Antragsteller) sagte: In diesem Fall würde er (der Angeklagte) dies (das Eigentum) angemessen. Er (der heilige Prophet) sagte: Es gibt für Sie außer dem keinen anderen Weg. Er (der Erzähler) sagte: Als er (der Angeklagte) zum Eid aufstand, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wer das Land zu Unrecht aneignet, würde Allah in einem Staat treffen, dass er wütend auf ihn wäre. Ishaq in seiner Erzählung erwähnt Rabi'a b. 'Aidan (anstelle von Rabi'a b.' Ibdan).

Eine Person kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs, was denkst du, wenn ein Mann zu mir kommt, um meinen Besitz angemessen zu haben? Er (der heilige Prophet) sagte: Übergibt deinen Besitz nicht an ihn. Er (der Inquirer) sagte: Wenn er gegen mich kämpft? Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Dann kämpfe (mit ihm). Er (der Inquirer) sagte erneut: Was denkst du, wenn ich getötet werde? Er (der heilige Prophet) beobachtete: Sie wären ein Märtyrer. Er (der Inquirer) sagte: Was denkst du über ihn (Gesandter Allahs), wenn ich ihn töte. Er (der Heilige Prophet) sagte: Er würde im Feuer sein.

Sind Sie sich nicht bewusst, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) beobachtet hatte: "Wer beim Schutz seines Eigentums gestorben ist, ist ein Märtyrer."

Dieser Hadith wurde von Muhammad b erzählt. Hatim, Muhammad b. Bakr, Ahmad b. 'Uthman Naufali, Abu' Asim, Ibn Juraij.

'Ubaidullah b. Ziyad besuchte Ma'qil b. Yasar Muzani in seiner Krankheit, an der er (später) starb. (Zu diesem Zeitpunkt) Ma'qil sagte: Ich werde Ihnen einen Hadith erzählen, den ich vom Gesandten Allahs gehört habe (ﷺ) und den ich nicht übertragen hätte, wenn ich wüsste, dass ich überleben würde. Wahrlich, ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: Es gibt keine unter den Bondsmen, die mit den Angelegenheiten seiner Untertanen beauftragt wurden, und er starb in einem solchen Staat, dass er im Umgang mit denjenigen, über die er regierte, außer dem, außer dass, außer dass das war, außer dass das ist, außer dem Das Paradies ist ihm verboten.

Ubaidullah b. Ziyad besuchte Ma'qil b. Yasir und er war krank. Er ('Ubaidullah) fragte (über seine Gesundheit), worauf er (Ma'qil) antwortete: Ich erzähle Ihnen einen Hadith, den ich Ihnen (zuvor) vermieden habe. Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) beobachtete: Allah beauftragt seinem Bondsman nicht die Verantwortung, die Angelegenheiten seiner Untertanen zu leiten, und er stirbt als unehrlicher (Herrscher), aber das Paradies ist von Allah für einen solchen (Herrscher) verboten. Er (Ibn Ziyad) sagte: Warum hast du es mir vor diesem Tag nicht erzählt? Er antwortete: Ich habe es Ihnen (in der Tat) nicht erzählt, da es Ihnen nicht (fit) war, das Ihnen zu erzählen.

Wir waren mit Ma'qil b. Yasar erkundigte sich nach seiner Gesundheit, die Ubaidullah b. Ziyad kam dorthin. Ma'qil sagte zu ihm: Wahrlich, ich werde Ihnen einen Hadith erzählen, den ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Dann erzählte er den Hadith wie diese beiden (oben erwähnt).

Ich erzähle dir einen Hadith, den ich dir nie erzählt hätte, wenn ich nicht im Todes Bett gewesen wäre. Ich hörte Allahs Apostel (ﷺ) sagen: ein Herrscher, der mit den Angelegenheiten der Muslime betraut wurde, aber er hat keine Bemerkung .

Der Gesandte Allahs (ﷺ) erzählte uns zwei Ahadith. Ich habe einen gesehen (in die Realität umkristallisiert) und warte auf den anderen. Er sagte uns: Vertrauenswürdigkeit stieg im innersten (Wurzel) der Herzen der Menschen ab. Dann wurde der Koran enthüllt und sie erfuhren aus dem Koran und sie lernten aus der Sunnah. Dann erzählte er uns (der Heilige Prophet) von der Entfernung der Vertrauenswürdigkeit. Er sagte: Der Mann würde ein Augenzwinkern haben und die Vertrauenswürdigkeit würde seinem Herzen weggenommen werden, um den Eindruck einer schwachen Marke zu hinterlassen. Er würde wieder schlafen und Vertrauenswürdigkeit würde aus seinem Herzen weggenommen werden und einen Eindruck einer Blase hinterlassen, als hätten Sie einen Glut auf Ihren Fuß hinunterrollt und es wurde Vesicled. Er würde sehen, wie eine Schwellung nichts darin hat. Er (der heilige Prophet) nahm dann einen Kieselstock auf und rollte ihn über seinen Fuß und (sagte): Die Menschen würden in Transaktionen untereinander abschließen, und kaum eine Person würde übrig bleiben, die ihm zurückkehren würde (Dinge), die ihm anvertraut würden. (Und es würde so viel Mangel an ehrlichen Personen geben) bis man sagen würde: Da ist in einem solchen Stamm ein vertrauenswürdiger Mann. Und sie würden auch über eine Person sagen: wie umsichtig er ist, wie weit aufzugenehm er ist und wie intelligent er ist, während es in seinem Herzen nicht selbst zum Gewicht eines Senfsamens Glauben geben würde. Ich habe eine Zeit durchlaufen, in der es mir egal war, mit wem unter Ihnen ich eine Transaktion abgeschlossen habe, denn wenn er ein Muslim wäre Der Herrscher würde ihn dazu zwingen, seine Verpflichtungen gegenüber mir zu erfüllen. Aber heute würde ich nicht mit Ihnen eine Transaktion abschließen, außer so und so.

Ibn Numair, Waki', Ishaq b. Ibrahim, 'Isa b. Yunus auf der Autorität von A'mash.

Wir saßen in der Gesellschaft von Umar und er sagte: "Wer von euch hat den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) über den Aufruhr sprechen hören? Einige Leute sagten: Wir sind es, die es gehört haben. Darauf sei bemerkt: Vielleicht vermutest du mit Aufruhr die Unruhe des Menschen in Bezug auf sein Haus oder seinen Nachbarn, antworteten sie: Ja. Er ('Umar) bemerkte: "Eine solche Unruhe würde durch Gebet, Fasten und Almosen beseitigt werden. Aber wer von euch hat vom Apostel (صلى الله عليه وسلم) gehört, dass er jenen Aufruhr beschrieb, der wie die Woge des Ozeans kommen würde? Hudhaifa sagte: "Das Volk verstummte, und ich antwortete: Ich bin's. Er ('Umar) sagte: "Ja, nun, euer Vater war auch sehr fromm. Hudhaifa sagte: "Ich hörte, wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bemerkte: Versuchungen werden den Herzen der Menschen dargebracht, wie Schilfmatte Stab für Stab gewebt wird, und jedes Herz, das von ihnen imprägniert wird, wird mit einem schwarzen Zeichen versehen sein, aber jedes Herz, das sie ablehnt, wird ein weißes Zeichen erhalten. Das Ergebnis ist, dass es zwei Arten von Herzen geben wird: das eine weiß wie ein weißer Stein, das durch keinen Aufruhr oder Versuchung Schaden nimmt, solange Himmel und Erde bestehen; und das andere schwarz und staubfarben wie ein Gefäß, das umgestürzt ist, das Gute nicht erkennt und das Abscheuliche verwirft, sondern von Leidenschaft durchdrungen ist. Hudhaifa sagte: "Ich habe ihm ('Umar) gesagt: "Zwischen dir und jenem (Aufruhr) ist eine verschlossene Tür, aber es ist sehr wahrscheinlich, dass sie zerbrochen wird. 'Umar sagte: Würde es zerbrochen werden? Du bist vaterlos geworden. Wäre es geöffnet worden, wäre es vielleicht auch geschlossen worden. Ich sagte: Nein, sie würde zerbrochen werden, und ich sagte ihm: Wahrlich, diese Tür bedeutet einen Menschen, der getötet werden oder sterben würde. In diesem Hadith gibt es keinen Irrtum. Abu Khalid erzählte: "Ich sagte zu Sa'd: "O Abu Malik, was meinst du mit dem Begriff "Aswad Murbadda"? Er antwortete: Hoher Grad an Weißsein im Schwarzsein. Ich sagte: Was ist mit "Alkoozu Mujakhiyyan" gemeint? Er antwortete: Ein auf den Kopf gestelltes Gefäß.

Wahrlich, gestern, als ich mit dem Kommandeur der Gläubigen zusammensaß, fragte er seine Gefährten: Wann unter euch die Äußerung des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) über den Aufruhr in seinem Gedächtnis behalten? Und er zitierte die Hadithe wie die Hadithe, die auf der Autorität von Abu Khalid überliefert wurden, aber er erwähnte nicht die Darlegung seiner Worte (Murbaddan) und (Mujakhiyyan).

Wer würde uns erzählen oder wer unter Ihnen erzählen würde (und Hudhaifa war einer unter ihnen). Was der Gesandte Allahs (ﷺ) über die Turbulenzen gesagt hatte? Hudhaifa sagte: Ich werde den von Abu Malik über die Autorität von RIB'i übertragenen Hadith wie das Hadith rezitierten, und er beobachtete im Zusammenhang mit diesem Hadith, dass Hudhaifa bemerkte: Ich erzähle Ihnen einen Hadith und es hat keinen Fehler und sagte und sagte und sagte und sagte und sagte und sagte und sagte und sagte, und sagte und sagte, und sagte, und sagte, und sagte, und sagte, und sagte, und sagte, und sagte, und sagte, und sagte, es : Dass es von seinem Gesandten Allahs (ﷺ) übertragen wird.

Der Islam wurde als etwas Seltsames initiiert und würde in seine (alte Position), seltsam zu sein, zurückkehren. So gute Nachrichten für den Fremden.