"Ich sah Ibn Umar und er erwähnte etwas Ähnliches, nur dass er sagte: "Und ich bin ein alter Mann."

"Sie fragten Ibn Umar: 'Hast du gesehen, wie der Gesandte Allahs schnell zwischen As-Safa und Al-Marwah hin- und herging?' Er sagte: 'Er war in einer Gruppe von Leuten und sie gingen schnell, und ich glaube, sie gingen im gleichen Tempo wie er.'" (Daif)

"Der Prophet ging schnell zwischen As-Safa und Al-Marwah hindurch, um den Götzendienern zu zeigen, dass Er stark war."

Ich sah den Gesandten Allahs am Fuße des Tals eilen und er sagte: "Das Flussbett sollte nur mit Kraft überquert werden."

Als der Gesandte Allahs von As-Safa herabkam, ging er bis zum Grund des Tals, dann eilte er, bis er wieder herauskam.

"Wenn der Gesandte Allahs auf ebenem Boden am Boden des Tals angelangt war, beeilte er sich, bis er wieder herauskam."

Der Gesandte Allahs kam von As-Safa herab, bis er die Ebene im Tal erreichte, dann eilte er (Ramel), bis er (den Boden) erwachte, dann ging er.

Der Gesandte Allahs kam zu Al-Marwah und stieg hinauf, bis er das Haus sehen konnte, dann sagte er: "La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwaala kulli shayin qadir (Es gibt niemanden, der der Anbetung würdig ist, außer Allah allein, ohne Partner oder Verbündeter, Sein ist die Herrschaft und Ihm sei Lob, Er gibt Leben und Tod, und er hat Macht über alle Dinge)." Er sagte das dreimal, dann dachte er an Allah und lobte und lobte Ihn, dann flehte er dort so lange an, wie Allah wollte. Und das tat er, bis er mit Sai fertig war."

"La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwaala kulli shayin qadir (Es gibt niemanden, der der Anbetung würdig ist außer Allah allein, ohne Partner oder Genossen, Sein ist die Herrschaft und Ihm sei Lob, Er gibt Leben und Tod, und Er hat Macht über alle Dinge)." Dann ging er, bis er ebenen Boden erreichte, dann eilte er, bis sich der Boden zu heben begann. Dann ging er, bis er nach Al-Marwah kam, und er tat dort dasselbe, was er in As-Safa getan hatte, bis er seinen Sai beendet hatte."

"Der Prophet und seine Gefährten führten Sai nur einmal zwischen As-Safa und Al-Marwah aus."

Er schnitt dem Propheten während seiner Umrah in Al-Marwah die Haare mit der Kante eines Pfeils ab.

"Ich schnitt das Haar des Gesandten Allahs in Al-Marwah mit der Schärfe eines Beduinenpfeils ab.

"Ich schnitt ein wenig von den Haarspitzen des Gesandten Allahs mit dem Pfeil, den ich bei mir hatte, nachdem er das Haus umrundet und Sai zwischen As-Safa und Al-Marwah während der zehn Tage vollzogen hatte." Qais sagte: "Die Leute haben Muawiyah dafür getadelt."

"Wir gingen mit dem Gesandten Allahs hinaus, ohne andere Absichten als die Hadsch. Als er das Haus umrundet und Sai zwischen As-Safa und Al-Marwah vollzogen hatte, sagte er: 'Wer auch immer einen Hadi bei sich hat, der bleibe im Ihram, und wer keinen Hadi bei sich hat, der verlasse den Ihram.'"

"Wir machten uns mit dem Gesandten Allahs auf den Weg zur Abschiedswallfahrt. Einige von uns traten für die Hadsch in den Ihram ein, einige von uns traten für die Umrah in den Ihram ein und brachten einen Hadi mit. Der Gesandte Allahs sagte: "Wer auch immer für die Umrah in den Ihram eingetreten ist und nicht Hadi gebracht hat, der verlasse den Ihram. Und wer auch immer für die Umrah in den Ihram eingetreten ist und einen Hadi mitgebracht hat, der verlasse die Ihra nicht. Wer auch immer für die Hadsch in den Ihram eingetreten ist, möge seine Hadsch vollenden.'" Aischa sagte: "Und ich war einer von denen, die für die Umrah in den Ihram eingetreten waren."

"Wir kamen mit dem Gesandten Allahs, der die Talbiyah für den Hadsch rezitierte. Als wir uns Mekka näherten, sagte der Gesandte Allahs: "Wer keinen Hadi bei sich hat, der verlasse den Ihram. Wer einen Hadi bei sich hat, der bleibe im Ihram. Az-Zubair hatte einen Hadi bei sich, also blieb er im Ihram, aber ich hatte keinen Hadi bei mir, also verließ ich den Ihram und trug etwas von meinem Parfüm auf. Dann setzte ich mich mit As-Zubair zusammen und er sagte: "Geh weg von mir." Ich sagte: 'Hast du Angst, dass ich mich auf dich stürzen werde?'"

Als der Prophet von der Umrah von Al-Jirranah zurückkehrte, sandte er Abu Bakr, um die Hadsch zu leiten. Wir haben ihn so lange begleitet, bis als er in Al-Urj war, die Iqamah für Subh gesprochen wurde, und er stand auf, um das Takbir zu sprechen, während er das Grunzen eines Kamels hinter sich hörte, und er sagte das Takbir nicht. Er sagte: "Das ist das Grunzen des Kamels des Gesandten Allahs, der sich die Hadsch noch einmal überlegt hat, und vielleicht ist er hier, und wir werden mit ihm beten." Aber es war 'Ali auf dem Kamel. Abu Bakr sagte zu ihm: "Bist du als Führer oder als Gesandter gekommen?" Er sagte: "Nein, als ein Gesandter, der vom Gesandten Allahs mit einer Unschuldserklärung gesandt wurde, um es den Menschen in den Stationen der Hadsch vorzutragen. So kamen wir nach Mekka und einen Tag vor dem Tag von At-Tarwiyah stand Abu Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein, auf und wandte sich an die Menschen und erzählte ihnen von ihren Ritualen. Als er fertig war, stand Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, auf und rezitierte die Unschuldserklärung vor den Menschen, bis er sie beendet hatte. Dann sind wir mit hm und am Tag von Arafat ausgegangen. Abu Bakr stand auf, wandte sich an die Menschen und erzählte ihnen von Ritualen. Als er fertig war, stand Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, auf und rezitierte die Unschuldserklärung vor den Menschen, bis er sie beendet hatte. Dann, am Tag des Opfers, gingen wir (Ifadah) und als Abu Bakr zurückkam, wandte er sich an die Menschen und erzählte ihnen von ihrem Aufbruch (Ifadah), ihren Opfern und ihren Ritualen. Als er fertig war, stand Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, auf und rezitierte die Unschuldserklärung vor den Menschen, bis er sie beendet hatte. Am ersten Tag von An-Nafr (dem 12. Dhul-Hijjah) erhob sich Abu Bakr und wandte sich an die Menschen, indem er ihnen erklärte, wie sie ihr Opfer darbringen und wie sie den Jamrat steinigen sollten, und sie lehrte sie ihre Rituale. Als er geendet hatte, stand "Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, auf und rezitierte die Unschuldserklärung vor den Leuten, bis er sie beendet hatte. (Daif) Abu Abdur-Rahman (An-Nasai) sagte: "Ibn Khuthaim ist nicht stark in Hadithen, und ich habe dies nur überliefert, damit es nicht als von Ibn Juraij aus Abu Az-Zubai angesehen wird. Und wir haben es nur von Ishaq bin Rahuyah bin Ibrahm geschrieben. Und Yahya bin Saeed Al-Qattan gab die Erzählungen von Ibn Khuthaim oder Dod Abdur-Rahamn nicht auf. Ali bin Al-Madini sagte jedoch: "Ibn Khuthaim ist Munkar im Hadith", und Ali bin Al-Madini kennt sich besser mit Hadithen aus.

"Wir kamen mit dem Gesandten Allahs am vierten Tag von Dhul-Hijjah. Der Prophet sagte: "Verlasse den Ihram und mach ihn zur Umrah." Wir waren beunruhigt und verärgert darüber. Die Nachricht davon erreichte den Gesandten Allahs und er sagte: "O Volk, verlasst den Ihram. Wenn ich den Hadi nicht mitgebracht hätte, hätte ich das getan, was du tust." Also verließen wir den Ihram und hatten Geschlechtsverkehr mit unseren Frauen, und wir taten alles, was Nicht-Muhrim tun, bis zum Tag von At-Tarwiyah, als wir Mekka hinter uns ließen (als wir uns auf den Weg nach Mina machten) und für die Hadsch in den Ihram eintraten."

"Abdullah bin Umar kam zu mir, als ich auf dem Weg nach Mekka unter einem großen Baum angehalten hatte. Er sagte: "Warum bist du unter diesem Baum stehen geblieben?" Ich sagte: 'Wegen seines Schattens.' Abdullah sagte: "Der Gesandte Allahs sagte: "Wenn ihr zwischen den beiden Bergen von Mina seid - und er zeigte mit seiner Hand nach Osten - gibt es dort ein Tal, das As-Surrabah genannt wird, gemäß der Überlieferung von Al-Harith, genannt As-Surar - in dem es einen großen Baum gibt, unter dem siebzig Propheten geboren wurden." (Daif)

Der Gesandte Allahs sprach zu uns in Mina, und Allah ermöglichte es uns, das zu hören, was er sagte, als wir in unseren Lagern waren. Der Prophet fing an, sie ihre Rituale zu lehren, bis er den Himar (Steinigung der Säulen) erreichte, und er sagte: Sucht nach Kieselsteinen in der Größe von Dattelsteinen oder Fingerspitzen. Und er befahl den Muhajirun, vor der Moschee zu campen, und den Ansar, hinter der Moschee zu campen.