"Ich habe Anas bin Malik danach gefragt, weil ich dachte, dass er davon wusste. Er sagte: 'Hilal bin Umayyah beschuldigte seine Frau (des Ehebruchs) mit Sharik bin As-Sahma', der der Bruder von Al-Bara' bin Malik war, durch seine Mutter. Er war der erste, der sich auf die Prozedur von Li'an einließ. Der Gesandte Allahs führte die Prozedur von Li'an zwischen ihnen durch und sagte dann: "Schaut und seht, wenn sie ein Kind zeugt, das weiß ist, mit glattem Haar und Qadiy'a-Augen, dann gehört es Hilal bin Umayyah, und wenn sie ein Kind zeugt, das dunkle Linien um seine Augen, lockiges Haar und schmale Waden hat, dann gehört er Sharik bin As-Sahma'." Mir wurde gesagt, dass sie ein Kind gezeugt hat, das dunkle Falten um die Augen, lockiges Haar und schmale Waden hat.'"

"Der erste Li'an im Islam war, als Hilal bin Umayyah Sharik bin As-Sahma' (Ehebruch) mit seiner Frau beschuldigte. Er kam zum Propheten und erzählte ihm davon. Der Prophet sagte: "Bringt vier Zeugen mit, sonst werdet ihr die Hadd-Strafe auf eurem Rücken spüren." Und das wiederholte er mehrmals. Hilal sagte zu ihm: "Bei Allah, o Gesandter Allahs! Allah, der Mächtige und Erhabene, weiß, dass ich die Wahrheit sage, und Allah, der Mächtige und Erhabene, wird dir gewiss das offenbaren, was mir den Rücken vor der Peitsche verschonen wird." Während sie so waren, wurde ihm der Vers von Li'an offenbart: "Was diejenigen betrifft, die ihre Frauen anklagen." Er rief Hilal und bezeugte viermal bei Allah, dass er die Wahrheit sagte, und das fünfte Mal rief er den Fluch Allahs auf ihn herab, wenn er lüge. Dann rief er die Frau, und sie bezeugte viermal bei Allah, dass er lüge. Als es zum vierten oder fünften Mal kam, sagte der Gesandte Allahs: "Halte sie auf, denn das wird unweigerlich die Strafe Allahs über den Lügner bringen." Sie zögerte, bis wir dachten, dass sie beichten würde, dann sagte sie: "Ich werde mein Volk heute nicht entehren." Dann fuhr sie mit dem Schwur fort. Der Gesandte Allahs sagte: "Wartet ab und seht. Wenn sie ein Kind zeugt, das weiß ist, glattes Haar und Qadiy'a-Augen, dann gehört es Hilal bin Umayyah, aber wenn sie ein Kind zeugt, das dunkel ist, lockiges Haar, von mittlerer Größe und schmale Waden, dann gehört es Sharik bin As-Sahma'. Sie gebar ein Kind, dunkel mit lockigem Haar, von mittlerer Größe und schmalen Waden. Der Gesandte Allahs sagte: "Wäre die Angelegenheit nicht durch das Buch Allahs geregelt worden, hätte ich sie schwer bestraft."

"Die Erwähnung von Li'an wurde in der Gegenwart des Gesandten Allahs gemacht und 'Asim bin 'Adiyy sagte etwas darüber, dann ging er weg. Ein Mann aus seinen Reihen kam zu ihm und beschwerte sich, dass er einen Mann mit seiner Frau gefunden habe. "Asim sagte: 'Ich wurde nur wegen dem, was ich gesagt habe, auf die Probe gestellt.' Er brachte ihn zum Gesandten Allahs und erzählte ihm von der Situation, in der er seine Frau gefunden hatte. Dieser Mann war blaß und schlank und hatte glattes Haar, und derjenige, den er mit seiner Frau gefunden haben wollte, war dunkel und gut gebaut. Der Gesandte Allahs sagte: "O Allah, mach es mir klar." Da gebar sie ein Kind, das dem glich, das ihr Mann bei ihr gefunden haben wollte. So führte der Gesandte Allahs die Prozedur von Li'an zwischen ihnen durch." Ein Mann aus der Versammlung sagte zu Ibn 'Abbas: "War sie diejenige, von der der Gesandte Allahs sagte: 'Wenn ich jemanden ohne Beweise gesteinigt hätte, hätte ich ihn gesteinigt?'" Ibn 'Abbas sagte: "Nein, das war eine Frau, die Unfug anrichtete, auch nachdem sie Muslimin geworden war."

"Die Erwähnung von Li'an wurde in der Gegenwart des Gesandten Allahs gemacht und 'Asim bin 'Adiyy sagte etwas darüber, dann ging er weg. Er wurde von einem Mann aus seinen Reihen empfangen, der ihm erzählte, dass er mit seiner Frau einen Mann gefunden habe. Er brachte ihn zum Gesandten Allahs und erzählte ihm von der Situation, in der er seine Frau gefunden hatte. Dieser Mann war blaß und schlank und hatte glattes Haar, und derjenige, den er mit seiner Frau gefunden haben wollte, war dunkel und gut gebaut, mit sehr lockigem Haar. Der Gesandte Allahs sagte: "O Allah, mach es mir klar." Da gebar sie ein Kind, das dem glich, das ihr Mann bei ihr gefunden haben wollte. So führte der Gesandte Allahs die Prozedur von Li'an zwischen ihnen durch." Ein Mann aus der Versammlung sagte zu Ibn 'Abbas: "War sie diejenige, von der der Gesandte Allahs sagte: 'Wenn ich jemanden ohne Beweise gesteinigt hätte, hätte ich ihn gesteinigt?'" Ibn 'Abbas sagte: "Nein, das war eine Frau, die Unfug anrichtete, auch nachdem sie Muslimin geworden war."

"Als der Prophet den beiden, die sich mit Li'an beschäftigten, befahl, den fünften Eid zu sprechen, befahl er einem Mann, seine Hand auf seinen Mund zu legen, und er sagte: "Das wird unvermeidlich die Strafe über den Lügner bringen."

"Ich hörte Sa'id bin Jubair sagen: 'Ich wurde nach den beiden gefragt, die sich während der Herrschaft von Ibn Az-Zubair in Li'an engagieren - sollten sie getrennt werden? Ich wusste nicht, was ich sagen sollte, also stand ich auf, ging zum Haus von Ibn 'Umar und sagte: "O Abu 'Abdur-Rahman, sollten die beiden, die sich mit Li'an beschäftigen, getrennt werden?" Er sagte: "Ja, Subhan Allah! Der erste, der danach fragte, war Soundso, der Sohn von Soundso, der sagte: "O Gesandter Allahs, was denkst du, wenn ein Mann von uns sieht, dass seine Frau unmoralische Handlungen begeht, und wenn er darüber spricht, wird er von einer ernsten Angelegenheit sprechen, aber wenn er schweigt, wird er über eine ernste Angelegenheit schweigen?" Er antwortete ihm nicht, dann kam er zu ihm und sagte: "Ich wurde geprüft wegen der Angelegenheit, nach der ich dich gefragt habe, und so offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene, diese Verse in der Sure An-Nur.: "Und für diejenigen, die ihre Frauen beschuldigen", bis er erreichte: "Und das fünfte (Zeugnis) sollte sein, dass der Zorn Allahs über sie sei, wenn er (ihr Mann) die Wahrheit spricht." Er fing also mit dem Mann an, ermahnte ihn, erinnerte ihn und sagte ihm, dass die Strafe in dieser Welt weniger streng sei als die Strafe im Jenseits. Er sagte: "Bei dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich lüge nicht." Dann wandte er sich an die Frau, ermahnte sie und erinnerte sie. Sie sagte: "Bei dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, er lügt." Er fing also mit dem Mann an und bezeugte viermal durch Allah, dass er die Wahrheit sagte, und das fünfte Mal rief er den Fluch Allahs auf sich herab, wenn er lügte. Dann wandte er sich an die Frau, und sie bezeugte viermal durch Allah, dass er lüge, und das fünfte Mal beschwor sie den Zorn Allahs über sich selbst, wenn er die Wahrheit sagte. Dann trennte er sie.'"

"Al-Mus'ab hat die beiden, die sich in Li'an engagiert haben, nicht getrennt." Sa'id sagte: "Ich erwähnte das gegenüber Ibn 'Umar und er sagte: 'Der Gesandte Allahs trennte das Paar von Banu 'Ajlan.'"

"Ich sagte zu Ibn 'Umar: 'Ein Mann beschuldigte seine Frau.' Er sagte: "Der Gesandte Allahs trennte das Paar von Banu 'Ajlan und sagte: "Allah weiß, dass einer von euch lügt, also wird einer von euch Buße tun?" Er sagte das dreimal zu ihnen, und sie antworteten nicht, dann trennte er sie.'" (Einer der Erzähler) Ayyub sagte: "Amr bin Dinar sagte: 'In diesem Hadith gibt es etwas, von dem ich denke, dass du es nicht sagst.' Er sagte: 'Der Mann sagte: Mein Reichtum. Er sagte: "Ihr habt kein Anrecht auf irgendeinen Reichtum. Wenn du die Wahrheit sagst, hast du die Ehe mit ihr vollzogen, und wenn du lügst, dann hast du noch weniger Anspruch darauf.'"

"Ich hörte Sa'id bin Jubair sagen: 'Ich fragte Ibn 'Umar nach den beiden, die sich mit Li'an beschäftigen. Er sagte: "Der Gesandte Allahs sagte zu den beiden, die sich mit Li'an beschäftigten: Eure Abrechnung wird bei Allah sein. Eine von euch lügt, und ihr könnt nicht bei ihr bleiben. Er sagte: "O Gesandter Allahs, mein Reichtum! Er sagte: "Ihr habt kein Anrecht auf irgendeinen Reichtum. Wenn du die Wahrheit über sie sagst, dann ist es eine Gegenleistung dafür, dass du Intimität mit ihr haben durftest, und wenn du lügst, dann hast du noch weniger ein Anrecht darauf.'"

"Der Gesandte Allahs führte die Prozedur von Li'an zwischen einem Mann und seiner Frau durch, trennte sie und schrieb das Kind seiner Mutter zu."

"Meine Frau hat einen schwarzen Jungen zur Welt gebracht." Der Gesandte Allahs fragte: "Habt ihr Kamele?" Er sagte: "Ja." Er fragte: "Welche Farbe haben sie?" Er sagte: "Rot." Er sagte: "Sind da auch Graue darunter?" Er sagte: "Es sind einige Graue darunter." Er sagte: "Was glaubst du, woher sie kommen?" Er sagte: "Vielleicht ist es erblich." Er sagte: "Vielleicht ist das auch erblich."

"Ein Mann aus Banu Fazarah kam zum Propheten und sagte: 'Meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren' - und er wollte ihn verleugnen. Er fragte: 'Habt ihr Kamele?' Er sagte: 'Ja.' Er fragte: 'Welche Farbe haben sie?' Er sagte: 'Rot.' Er sagte: "Gibt es unter ihnen auch Graue?" Er sagte: "Es sind einige graue Kamele darunter." Er sagte: 'Warum ist das so?' Er sagte: "Vielleicht ist es erblich." Er sagte: "Vielleicht ist das erblich." Und er erlaubte ihm nicht, ihn zu verleugnen."

"Als wir beim Propheten waren, stand ein Mann auf und sagte: 'O Gesandter Allahs, mir ist ein schwarzer Junge geboren worden.' Der Gesandte Allahs fragte: "Wie ist das passiert?" Er sagte: 'Ich weiß es nicht.' Er fragte: 'Habt ihr Kamele?' Er sagte: 'Ja.' Er fragte: 'Welche Farbe haben sie?' Er sagte: 'Rot.' Er fragte: "Sind graue Kamele darunter?" Er sagte: "Es sind einige graue Kamele darunter." Er fragte: 'Wo kommen sie her?' Er sagte: "Ich weiß es nicht, o Allahs Gesandter! Vielleicht ist es erblich." Er sagte: "Vielleicht ist das auch erblich." Aus diesem Grund hat der Gesandte Allahs folgendes verfügt: 'Es ist einem Mann nicht erlaubt, ein Kind, das auf seinem Bett geboren wurde, zu verleugnen, es sei denn, er behauptet, dass er eine unmoralische Handlung (Fahisha) gesehen hat.'"

"Jede Frau, die fälschlicherweise einen Mann einem Volk zuschreibt, zu dem er nicht gehört, hat keinen Anteil von Allah, und Allah wird sie nicht in Sein Paradies aufnehmen. Jeder, der seinen Sohn verleugnet, während er ihn ansieht (wissend, dass er tatsächlich sein Sohn ist), Allah, der Mächtige und Erhabene, wird ihn verwerfen und ihn vor dem Ersten und dem Letzten am Tag der Auferstehung entehren."

"Das Kind ist des Bettes und für den Unzüchtigen ist der Stein."

"Das Kind ist des Bettes und für den Unzüchtigen ist der Stein."

"Sa'd bin Abi Waqqas und 'Abd bin Zam'ah stritten sich um einen Jungen. Sa'd sagte: "O Gesandter Allahs! Dies ist der Sohn meines Bruders 'Utbah bin Abi Waqqas, der mir das Versprechen abnahm, mich um ihn zu kümmern, weil er sein Sohn ist. Seht euch an, wem er ähnelt." 'Abd bin Zam'ah sagte: 'Er ist mein Bruder, der auf dem Bett meines Vaters von seiner Sklavin geboren wurde.' Der Gesandte Allahs schaute, um festzustellen, wem er ähnelte, und sah, dass er 'Utbah ähnelte. Er sagte: "Er ist für dich, o 'Abd! Das Kind ist das Bett und für den Unzüchtigen ist der Stein. Verhülle dich vor ihm, o Sawdah bint Zam'ah." Und er sah Sawdah nie wieder."

"Zam'ah hatte eine Sklavin, mit der er Geschlechtsverkehr hatte, aber er vermutete, dass auch jemand anderes Geschlechtsverkehr mit ihr hatte. Sie gebar ein Kind, das dem glich, das er verdächtigte. Zam'ah starb, als sie schwanger war, und Sawdah erwähnte dies dem Gesandten Allahs. Der Gesandte Allahs sagte: "Das Kind gehört dem Bett, aber verhülle dich vor ihm, o Sawdah, denn er ist kein Bruder von dir."

"Das Kind ist des Bettes, und für den Unzüchtigen ist der Stein."

"Sa'd bin Abi Waqqas und 'Abd bin Zam'ah stritten sich über einen Sohn von Zam'ah. Sa'd sagte: "Mein Bruder 'Utbah hat mich gedrängt, wenn ich nach Mekka käme: Halte Ausschau nach dem Sohn der Sklavin von Zam'ah, denn er ist mein Sohn." 'Abd bin Zam'ah sagte: 'Er ist der Sohn der Sklavin meines Vaters, der auf dem Bett meines Vaters geboren wurde.' Der Gesandte Allahs sah, dass er 'Utbah ähnelte, aber er sagte: "Das Kind gehört dem Bett. Verhülle dich vor ihm, o Sawdah.'"