'Uthman betete vier Rak'ahs in Mina. 'Abd Allah (geb. Mas'ud) sagte: "Ich betete zwei Rak'ahs zusammen mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) und zwei Rak'ahs zusammen mit 'Umar. Die Version von Hafs fügte hinzu: Und zusammen mit 'Uthman in der frühen Zeit seines Kalifats. Später begann er ('Uthman) das vollständige Gebet (d.h. vier Rak'ahs) zu verrichten. Die Version von Abu Mu'awiyah fügte hinzu: Damals variierten eure Wirkungsweisen. Ich möchte zwei Rak'ahs beten, die Allah wohlgefällig ist, anstatt vier Rak'ahs.

Al-A'mash sagte: Mu'awiyah b. Qurrah berichtete mir von seinen Lehrern: 'Abd Allah (geb. Mas'ud) betete einmal vier Rak'ahs. Ihm wurde gesagt: "Du hast 'Uthman kritisiert, aber du selbst hast vier gebetet? Er antwortete: Zwietracht ist böse.

Uthman betete vier Rak'ahs in Mina, weil er beschloss, nach der Hadsch dort zu bleiben.

Uthman betete vier Rak'ahs (in Mina), denn er machte es zu seinem Zuhause (zur Besiedlung).

Als Uthman seinen Besitz in at-Ta'if platzierte und sich dort niederlassen wollte, betete er vier Rak'ahs. Die Herrscher nach ihm folgten der gleichen Praxis.

Uthman betete in Mina vollständig für die Beduinen, die in diesem Jahr in großer Zahl an der Hadsch teilnahmen. Er leitete die Menschen vier Rak'ahs im Gebet an, um sie zu lehren, dass das Gebet (d.h. das Mittags- oder Nachmittagsgebet) im Wesentlichen aus vier Rak'ahs bestand.

Ich betete zusammen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in Mina und die Menschen versammelten sich dort in großer Zahl. Er leitete uns zwei Rak'ahs im Gebet auf der Abschiedswallfahrt.

Abu Dawud sagte: "Harithah gehörte zum Stamm der Khuza'ah, und sie hatten ihre Häuser in Mekka.

Auf der Autorität seiner Mutter: Ich sah den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) Kieselsteine auf die Jamrah werfen, während er (auf einem Kamel) ritt. Er sprach das Takbir (Allah ist der Allmächtige) mit jedem Kieselstein. Ein Mann hinter ihm beschattete ihn. Ich fragte nach dem Mann. Sie (das Volk) sagten: Er ist al-Fadl b. al-'Abbas. Die Menschen drängten sich. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "O Volk, tötet einander nicht; Wenn du Kieselsteine auf die Jamrah wirfst, wirf kleine Kieselsteine.

Ich sah den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in der Nähe der Jamrat al-Aqabah (die dritte oder letzte Säule) reiten (auf einem Kamel) und ich sah einen Kieselstein zwischen seinen Fingern. Er warf die Kieselsteine und das Volk warf auch (Steine auf die Jamra).

Er (der Prophet) stand nicht in der Nähe von ihr (der Jamrah).

Nafi' berichtete über die Autorität von Ibn Umar. Er (ibn Umar) pflegte (nach Mina) zu kommen und drei Tage nach dem Opfertag Kieselsteine zu Fuß zu werfen, wenn er ankam und zurückkehrte (in beide Richtungen). Er berichtete, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) dies zu tun pflegte.

Ich sah, wie der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) am Opfertag auf seinem Reittier Kieselsteine warf und sagte: "Lerne deine Riten, denn ich weiß nicht, ob ich nach dieser Gelegenheit die Hadsch durchführen werde.

Ich sah den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) am Tag des Opfers Kieselsteine werfen, während er am Vormittag auf seinem Reittier saß, und am nächsten, als die Sonne den Meridian überschritten hatte.

Ich fragte Ibn 'Umar: Wann soll ich Kieselsteine auf die Jamrah werfen? Er antwortete: "Wenn dein Imam (Führer bei der Hadsch) Kieselsteine wirft, dann sollst du sie werfen. Ich wiederholte die Frage an ihn. Darauf sagte er: Wir pflegten auf die Zeit zu warten, wo die Sonne den Meridian überschreitet. Als die Sonne unterging, warfen wir die Kieselsteine.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) vollzog die obligatorische Umrundung der Kaaba am Ende des Opfertages, nachdem er das Mittagsgebet verrichtet hatte. Er kehrte nach Mina zurück und blieb dort während der Tashrik-Tage und warf Kieselsteine auf die Jamrahs, wenn die Sonne unterging. Er warf sieben Kieselsteine auf jede der Jamrah und sprach das Takbir (Allah ist der Größte), während er den Kieselstein warf. Er stand bei der ersten und der zweiten Jamra und blieb dort stehen, indem er demütigend flehte. Er warf Kieselsteine auf die dritte Jamrah, blieb aber nicht stehen.

Auf der Autorität von Ibn Mas'ud: Als Ibn Mas'ud zur größten Jamrah kam, stand er mit dem Haus (der Kaaba) zu seiner Linken und Mina zu seiner Rechten, und er sah sieben Kieselsteine an der Jamrah. Dann sagte er: "So hat er den Gesandten der Sure al-Baqarah geworfen.

Auf der Autorität seines Vaters 'Asim gab der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) den Hirten der Kamele die Erlaubnis, nicht in Mina zu übernachten und forderte sie auf, am Tag des Opfers Kieselsteine zu werfen und am nächsten Tag und in den folgenden zwei Tagen und am Tag ihrer Rückkehr Kieselsteine auf die Jamrahs zu werfen.

Auf der Autorität seines Vaters: Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) erlaubte den Hirten des Kamels, die Jamrah an einem Tag zu lapitieren und einen Tag auszulassen.

Ich fragte Ibn Abbas nach einer Sache, die mit dem Werfen von Steinen auf die Jamrahs zu tun hatte. Er sagte: "Ich weiß nicht, ob der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sechs oder sieben Kieselsteine geworfen hat.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn einer von euch Kieselsteine auf die letzte Jamrah (Jamrat al-Aqabah) wirft, wird ihm alles erlaubt, außer Frauen (Geschlechtsverkehr).

Abu Dawud sagte: "Das ist eine schwache Tradition. Der Erzähler al-Hajjaj hat al-Zuhri weder gesehen, noch von ihm eine Überlieferung gehört.

Dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "O Allah, erbarme dich derer, die sich rasieren lassen. Die Leute sagten: "Gesandter Allahs und diejenigen, die ihnen die Haare abgeschnitten haben." Er sagte wiederum: "O Allah, erbarme dich derer, die sich rasieren lassen." Die Leute sagten: "Gesandter Allahs, die haben ihnen die Haare abgeschnitten." Er sagte: und diejenigen, die sich die Haare schneiden.