Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verschob die Umrundung am Opfertag auf die Nacht.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ging in den sieben Runden der letzten Umrundung (Tawaf al-Ifadah) nicht schnell (ramal).

Die Menschen gingen (nach der Hadsch von Mekka aus) nach allen Seiten. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Niemand sollte (Mekka) verlassen, bis er die letzte Umrundung des Hauses (die Kaaba) vollzogen hat.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) erwähnte Safiyyah, die Tochter von Huyayy. Ihm wurde gesagt, dass sie menstruiert habe. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Sie wird uns wahrscheinlich festhalten. Sie (die Menschen) sagten: Sie hat die obligatorische Umrundung (Tawaf al-Ziyarah) durchgeführt. Er sagte: "Wenn dem so ist, gibt es keinen Grund, länger zu bleiben".

Ich kam zu Umar ibn al-Khattab und fragte ihn nach einer Frau, die am Opfertag die (obligatorische) Umrundung durchgeführt hat und dann menstruiert. Er sagte: "Sie muss die letzte Umrundung des Hauses (die Kaaba) vollziehen. Al-Harith sagte: Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte mir dasselbe. Umar sagte: Mögen eure Hände fallen! Du hast mich nach einer Sache gefragt, die du den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gefragt hattest, damit ich mich ihm widersetze.

Ich legte den Ihram für die Umrah bei at-Tan'im an und trat in Mekka ein und vollzog meine Umrah als Sühne. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) wartete in al-Abtah auf mich, bis ich es beendet hatte. Er befahl dem Volk, sich zu entfernen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) kam zum Haus (der Kaaba), ging um es herum und ging hinaus (d.h. ging nach Medina).

Ich ging mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) während seines letzten Marsches hinaus, und er stieg in al-Muhassab ab.Abu Dawud sagte: Ibn Bashshar erwähnte nicht, dass sie in dieser Tradition nach al-Tan'im gesandt wurde. Sie sagte: Ich bin dann am Morgen zu ihm gekommen. Er kündigte seinen Gefährten die Abreise an, und er selbst entfernte sich. Er kam vor dem Morgengebet an dem Haus (der Kaaba) vorbei und ging um es herum, als er weiterging. Dann ging er gegen Medina davon.

AbdurRahman berichtete über die Autorität seiner Mutter: Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) irgendeinen Ort vom Haus Ya'las entfernte,-- vergaß der Erzähler Ubaydullah seinen Namen, wandte er sich dem Haus (der Kaaba) zu und flehte.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) stieg in al-Muhassab ab, damit es für ihn einfacher sei, (nach Medina) weiterzugehen. Es handelt sich nicht um eine Sunna (d.h. einen Ritus der Hadsch). Jeder, der will, kann dort absteigen, und jeder, der nicht will, darf nicht absteigen.

Abu Rafi' sagte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) mir nicht befohlen hat, mich dort auszurichten. Aber als ich dort sein Zelt aufschlug, stieg er ab. Der Überlieferant Musaddad sagte: "Er (Abu Rafi') wachte über das Gepäck des Propheten (صلى الله عليه وسلم). Der Erzähler 'Uthman sagte: Das ist in Al Abtah.

Usamah bin Zaid sagte, ich habe den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gefragt, wo wirst du morgen dein Lager aufschlagen? (Dies wird anlässlich seiner Hadsch gefragt.) Er antwortete: "Hat 'Aqil irgendein Haus für uns hinterlassen?" Er sagte weiter: "Wir werden im Tal (Khaif) von Banu Kinanah lagern, wo die Quraisch einen Eid auf Unglauben geleistet haben, das heißt Al Muhassab." Der Eid lautete, dass die Banu Kinanah einen Pakt mit den Quraish gegen die Banu Hashim geschlossen hätten, "sie würden keine eheliche Beziehung mit ihnen haben, noch würden sie ihnen Unterkunft gewähren noch irgendwelche Handelsbeziehungen mit ihnen haben". Al Zuhri sagte, Al Khaif bedeute Tal.

Abu Hurairah sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte, wenn wir von Mina aus marschieren wollen, werden wir morgen unser Lager aufschlagen. Der Erzähler erzählte dann etwas Ähnliches (wie eine frühere Tradition, aber er erwähnte weder die einleitenden Worte, noch die Worte "Al Khaif, Al Wadi" (Khaif bedeutet Tal)).

Nafi' sagte: "Ibn 'Umar pflegte für eine kurze Zeit in Batha' (d.h. Al Muhassab) ein Nickerchen zu machen und dann nach Mekka zu gehen." Er dachte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) dies zu tun pflegte.

Ibn 'Umar sagte: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sprach das Mittags-, Nachmittags-, Abend- und Nachtgebet in Al Batha (d.h. Al Muhassab). Dann machte er ein kurzes Nickerchen und betrat dann Mekka. Ibn 'Umar pflegte dies auch zu tun.

'Abd Allah bin 'Amr bin Al 'Wie gesagt: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) hielt während der Abschiedspilgerfahrt in Mina an, als die Leute ihn fragen sollten. Ein Mann kam und sagte, der Gesandte Allahs sei unwissend gewesen, ich habe mich rasiert, bevor ich opferte. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Opfere, denn es wird kein Unheil kommen." Ein anderer Mann kam und sagte: "Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم), da ich unwissend war, opferte ich, bevor ich die Kieselsteine warf." Er antwortete: "Wirf sie, denn es wird kein Leid geschehen." Er (der Prophet) wurde nicht nach irgendetwas gefragt, was vor oder nach seiner rechten Zeit getan worden war, ohne zu sagen: "Tu es, denn es wird kein Böses geschehen."

Usamah bin Sharik sagte: "Ich ging mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) hinaus, um die Hadsch zu vollziehen, und die Menschen kamen zu ihm. Man würde sagen: "Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم) Ich rannte zwischen Al Safa und Al Marwah hin und her, bevor ich die Kaaba umrundete, oder ich tat etwas vor der richtigen Zeit oder etwas nach der richtigen Zeit. Er antwortete: "Es wird kein Leid geschehen; Es wird kein Leid geschehen, außer demjenigen, der einen Muslim verleumdet, der unrechtmäßig handelt. Das ist derjenige, der in Schwierigkeiten geraten und zugrunde gehen wird.

Sufyan sagte: "Ibn Juraij berichtete von uns, dass Kathir über die Autorität seines Vaters berichtete und sagte: "Ich habe meinen Vater nicht sagen hören, aber ich habe einige meiner Leute auf der Autorität meines Großvaters gehört.

Abu Hurairah sagte: "Als Allah, der Erhabene, seinem Gesandten die Eroberung von Mekka gewährte, stand der Prophet (صلى الله عليه وسلم) unter ihnen und pries Allah und pries Ihn. Dann sagte er: "Wahrlich, Allah hat den Elefanten von Mekka abgehalten und Seinen Gesandten und die Gläubigen auf ihn einwirken lassen, und es ist mir nur für eine Stunde an einem Tag erlaubt worden, dann wird es bis zum Tag der Auferstehung heilig bleiben. Seine Bäume dürfen nicht gefällt werden, sein Wild darf nicht belästigt werden, und die Dinge, die dort abgeworfen werden, dürfen nur von jemandem aufgehoben werden, der es öffentlich bekannt gibt. 'Abbas oder Al 'Abbas schlug vor: "Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم) außer der Binse (idhkir), denn sie ist nützlich für unsere Gräber und unsere Häuser. Der Apostel Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Außer der Eile." Abu Dawud sagte: "Ibn Al Musaffa fügte hinzu, dass auf der Autorität von Al Walid Abu Shah ein Mann aus dem Volk des Jemen aufstand und sagte: "Gib mir schriftlich, Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم)". Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Gebt Abu Schah schriftlich. Ich sagte zu Al Awza'i: "Was bedeutet diese Aussage? Geben Sie Abu Shah schriftlich?" Er sagte: "Dies war eine Ansprache, die er vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) hörte."

Die Version von Ibn 'Abbas fügte hinzu: "Sein frisches Kraut darf nicht geschnitten werden."

Ich sagte: "Gesandter Allahs, sollen wir nicht ein Haus oder ein Gebäude bauen, das euch vor der Sonne schützt?" Er antwortete: Nein, es ist ein Ort für den, der früher dort ankommt.