Ist euch berichtet worden, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) an diesem Ort beten würde? Er antwortete: Ja. Er stand dann da und betete.

'Urwa bin Al Zubair sagte, dass ich zu A'ishah, der Frau des Propheten (صلى الله عليه وسلم), sagte, als ich ein Junge war. Was denkst du über die Aussage Allahs, des Erhabenen "Siehe! (Die Berge) Al Safa' und Al Marwah gehören zu den Hinweisen Allahs. "Ich denke, es schadet niemandem, wenn er nicht zwischen ihnen hindurchläuft. A'ishah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Nein, wenn es so gewesen wäre, wie du gesagt hast, wäre es so gewesen. Es ist keine Sünde für ihn, nicht um sie herum zu gehen. Dieser Vers wurde über die Ansaar offenbart, die für Manat die Hadsch durchführten. Manat wurde vor Qudaid errichtet. Daher vermieden sie es, um Al Safa und Al Marwah herum zu gehen. Als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) danach. Allah, der Erhabene, offenbarte daher den Vers "Siehe! (Die Berge) Al Safa' und Al Marwah gehören zu den Hinweisen Allahs.

'Abd Allah bin Abi Aufa sagte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) die Umra verrichtete und um das Haus (die Kaaba) herumging und hinter dem Bahnhof (Maqam Ibrahim) zwei Rak'ahs betete, und er wurde von so vielen Menschen begleitet, dass er von ihnen verborgen wurde. 'Abd Allah bin Abi Aufa wurde gefragt: Ist der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) in die Kaaba eingetreten? Er antwortete: "Nein".

Isma'il bin Abi Khalid sagte, ich habe 'Abd Allaah bin Abi Aufa diese Tradition erzählt. Seine Version fügte hinzu: "Er kam dann zu Al Safa und Al Marwah, rannte siebenmal zwischen ihnen hin und her und rasierte sich dann den Kopf.

Ein Mann fragte Abdullah ibn Umar zwischen as-Safa und al-Marwah: AbdurRahman, ich sehe dich gehen, während die Leute rennen (zwischen as-Safa und al-Marwah)? Er antwortete: "Wenn ich gehe, sehe ich den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) rennen. Ich bin zu alt.

Ja'far bin Muhammad berichtete über die Autorität seines Vaters: "Wir traten in Jabir bin 'Abd Allah ein. Als wir bei ihm ankamen, fragte er nach den Leuten (die gekommen waren, um ihn zu besuchen). Als ich an der Reihe war, sagte ich: "Ich bin Muhammad bin Ali bin Hussain. Er tätschelte meinen Kopf mit seiner Hand und öffnete meine oberen und unteren Knöpfe. Dann legte er seine Hand zwischen meine Brustwarzen und damals war ich noch ein kleiner Junge." Dann sagte er: "Willkommen bei dir, mein Neffe, frag, was du magst. Ich fragte ihn, er sei blind. Die Zeit des Gebets kam, und er stand in einen Mantel gehüllt da. Immer wenn er es auf seine Schultern legte, fielen seine Enden aufgrund seiner Kürze herunter. Er leitete uns im Gebet, während sein Mantel auf einem Gestell neben ihm lag. Ich sagte: "Erzähl mir von der Hadsch des Apostels Allahs (صلى الله عليه وسلم)." Er unterschrieb mit der Hand und faltete die Finger, um neun anzuzeigen. Er sagte dann, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) neun Jahre (in Madeenah) blieb, während derer er die Hadsch nicht durchführte, und machte dann im zehnten Jahr eine öffentliche Ankündigung, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) im Begriff sei, die Hadsch durchzuführen. Eine große Anzahl von Menschen kam nach Madeenah, jeder mit dem Wunsch, ihm zu folgen und so zu handeln wie er. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ging hinaus und auch wir gingen mit ihm hinaus, bis wir Dhu Al Hulaifah erreichten. Asma, die Tochter von 'Umais, gebar Muhammad bin Abi Bakr. Sie schickte eine Botschaft an den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und fragte ihn: Was soll ich tun? Er antwortete: "Nehmt ein Bad, verbindet eure Geschlechtsteile mit einem Tuch und legt den Ihram an." Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) betete dann (in der Moschee) und bestieg Al Qaswa' und sein Kamel standen aufrecht mit ihm auf dem Rücken. Jabir sagte: "Ich sah (eine große Anzahl) von Menschen auf Reittieren und zu Fuß vor ihm und eine ähnliche Anzahl auf seiner rechten Seite und eine ähnliche Anzahl auf seiner linken Seite und eine ähnliche Anzahl hinter ihm. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) war unter uns, der Quran wurde ihm offenbart und er kannte seine Interpretation. Was auch immer er tat, wir taten es. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) erhob dann seine Stimme, verkündete Allahs Einheit und sagte: "Labbaik (Ich stehe zu Deinem Dienst), O Allah, Labbaik, Labbaik, Du hast keinen Partner, Lobpreis und Gnade sind Dein und die Herrschaft. Du hast keinen Partner. Auch die Menschen erhoben ihre Stimmen in der Talbija, die sie zu erheben pflegten. Aber der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verbot ihnen nichts. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) setzte seine Talbiya fort. Jabir sagte: "Wir drückten nicht unsere Absicht aus, etwas anderes als die Hadsch zu verrichten, da wir die Umra (zu dieser Jahreszeit) nicht kannten, aber als wir mit ihm zum Haus (der Kaaba) kamen, berührte er die Ecke (und machte sieben Umrundungen), indem er in drei von ihnen schnell und stolz ging und gewöhnlich in vier ging. Dann ging er vorwärts zur Station Abrahams und rezitierte: "Und nehmt die Station Abrahams als einen Ort des Gebets." (Während er zwei Rak'ahs betete) hielt er die Station zwischen sich und dem Haus. Der Erzähler sagte: "Mein Vater sagte, dass Ibn Nufail und 'Uthman sagten: Ich weiß nicht, dass er (Jabir) es von irgendjemandem außer dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) überliefert hat. Der Erzähler Sulaiman sagte: "Ich weiß es nicht, aber er (Jabir) sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte in den beiden Rak'ahs zu rezitieren: "Sprich, Er ist Allah, einer" und "Sprich, o Ungläubige". Dann kehrte er zum Haus (der Kaaba) zurück und berührte die Ecke, nach der er durch das Tor nach Al Safa hinausging. Als er in der Nähe von Al Safa ankam, rezitierte er: "Al Safa und Al Marwah gehören zu den Hinweisen Allahs" und er fügte hinzu: "Wir beginnen mit dem, womit Allah begonnen hat." Dann begann er mit Al Safa', stieg darauf hinauf, bis er das Haus (die Kaaba) sehen konnte, verkündete die Größe Allahs und verkündete Seine Einheit. Dann sagte er: "Es gibt keinen Gott außer Allah allein, Der allein Sein Versprechen erfüllt, Seinem Diener geholfen und die Bundesgenossen in die Flucht geschlagen hat. Er flehte dann und sprach dabei dreimal solche Worte. Dann stieg er hinab und ging in Richtung Al Marwah, und als seine Füße in den Grund des Tals hinabstiegen, rannte er, und als er anfing aufzusteigen, ging er, bis er Al Marwah erreichte. Er tat in Al Marwah, wie er es in Al Safa getan hatte, und als er zum letzten Mal nach Al Marwah kam, sagte er: "Wenn ich vorher gewusst hätte, was ich später über meine Angelegenheit erfahren habe, hätte ich keine Opfertiere mitgebracht, sondern es zu einer 'Umra gemacht, also wenn jemand von euch keine Opfertiere hat, Er kann den Ihram ablegen und ihn als 'Umra behandeln. Alle Menschen nahmen dann den Ihram ab und schnitten sich die Haare, außer dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) und denen, die Opfertiere mitgebracht hatten. Suraqah (bin Malik) bin Ju'sham stand dann auf und fragte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), ob dies für das gegenwärtige Jahr gilt oder gilt es für immer? Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verschränkte seine Finger und sagte: "Der 'Umarh wurde in die Hadsch aufgenommen. Mit dem Zusatz "Nein", aber für immer und ewig. 'Ali kam mit den Opfertieren des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) aus dem Jemen und fand Fathima unter denen, die ihren Ihram abgelegt hatten. Sie sagte, sie habe farbige Kleidung angezogen und ihre Augen mit Collyrium befleckt. "Ali missfiel (diese Handlung von ihr) und fragte: Wer hat dir das befohlen? Sie sagte: "Mein Vater". Jabir sagte: 'Ali sagte, dass ich im Irak zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) ging, um mich über Fathima zu beschweren für das, was sie getan hatte, und um den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu fragen, von dem sie mir gegenüber erzählte. Ich teilte ihm mit, dass mir ihre Handlung nicht gefiel und dass sie daraufhin zu mir sagte: "Mein Vater hat mir befohlen, dies zu tun." Er sagte: "Sie sprach die Wahrheit, sie sprach die Wahrheit." Was hast du gesagt, als du den Ihram für die Hadsch angelegt hast? Ich sagte: "O Allah, ich lege den Ihram aus dem gleichen Grund an, für den ihn der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) angelegt hat. Er sagte, ich habe Opfertiere bei mir, also nehmt den Ihram nicht ab. Er (Jabir) sagte: "Die Gesamtzahl der Opfertiere, die 'Ali aus dem Jemen mitgebracht hat, und der Opfertiere, die der Prophet (صلى الله عليه وسلم) aus Madeenah mitgebracht hat, beträgt hundert." Dann nahmen alle Menschen außer dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) und denen, die die Opfertiere bei sich hatten, den Ihram ab und schnitten ihnen die Haare ab. Als der 8. Dhu Al Hijjah (Yaum Al Tarwiyah) kam, gingen sie zu Mina, um für die Hadsch auf dem Ihram zu gruben, und der Gesandte Allahs ritt und betete in Mina am Mittag, Nachmittag, Sonnenuntergang, Nacht- und Morgengebet. Hierauf wartete er ein wenig, bis die Sonne aufging, und befahl, in Namrah ein Zelt aus Haaren aufzustellen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sandte dann aus, und der Quraisch zweifelte nicht daran, dass er bei Al Mash 'ar Al Haram in Al Muzdalifah Halt machen würde, wie es die Quraish in der vorislamischen Zeit zu tun pflegten, aber er ging weiter, bis er zu 'Arafah kam und feststellte, dass das Zelt in Namrah aufgestellt worden war. Dort stieg er ab, und als die Sonne den Meridian überschritten hatte, befahl er, Al Qaswa' zu bringen, und als es für ihn gesattelt wurde, stieg er hinunter in das Tal und wandte sich an die Leute und sagte: "Euer Leben und euer Eigentum müssen voneinander geachtet werden, wie die Heiligkeit eures Tages, eures Monats in dieser eurer Stadt. Lo! Alles, was mit der vorislamischen Zeit zu tun hatte, wurde mir unter die Füße gelegt, und die Blutracheansprüche aus der vorislamischen Zeit wurden abgeschafft. Die erste der Ermordeten unter uns, deren Blutrache Ich zulasse, ist unsere Blutrache (nach der Version des Überlieferers 'Uthman die Blutrache des Sohnes Rabi'ahs und nach der Version des Überlieferers Sulaiman die Blutrache des Sohnes Rabi'ah bin Al Harith bin 'Abd Al Muttalib). Einige (Gelehrte) sagten: "Er wurde unter Banu Sa'd gesäugt (d.h. er wurde unter Bani Sa'd erzogen) und dann von Hudhail getötet. Der Wucher der vorislamischen Periode ist abgeschafft, und der erste Wucher, den ich abschaffe, ist unser Wucher, der Wucher von 'Abbas bin 'Abd Al Muttalib, denn er ist alles abgeschafft. Fürchtet Allah vor Frauen, denn ihr habt sie unter Allahs Sicherheit gestellt und habt das Recht, mit ihnen durch Allahs Wort zu verkehren. Es ist deine Pflicht an sie, niemanden, den du nicht magst, auf deinen Betten liegen zu lassen, aber wenn sie es tun, schlage sie, aber nicht schwer. Sie sind dafür verantwortlich, sie in angemessener Weise mit Nahrung und Kleidung zu versorgen. Ich habe unter euch etwas hinterlassen, durch das ihr, wenn ihr daran festhaltet, nie wieder in die Irre gehen werdet, das ist Allahs Buch. Du wirst nach mir gefragt werden, also was wirst du sagen? Sie antworteten: "Wir bezeugen, dass Sie die Botschaft übermittelt und erfüllt und Rat gegeben haben. Dann hob er seinen Zeigefinger zum Himmel, zeigte ihn auf die Menschen und sagte: "O Allah! Sei Zeuge, o Allah! Sei Zeuge, o Allah! Seien Sie Zeuge! Bilal sprach dann den Gebetsruf und die Iqamah und er betete das Mittagsgebet, dann sprach er die Iqamah und er betete das Nachmittagsgebet, wobei er sich auf kein Gebet zwischen den beiden einließ. Dann bestieg er (sein Kamel) al Qaswa' und kam an den Platz des Stehens, ließ sein Kamel Al Qaswa' den Rücken zu den Felsen kehren und ließ den Weg von denen nehmen, die vor ihm zu Fuß gingen, und er stand vor der Qibla. Er blieb bis zum Sonnenuntergang stehen, als das gelbe Licht etwas verschwunden und die Sonnenscheibe verschwunden war. Er hob Usamah hinter sich auf und stieß die Zügel von Al Qaswa so heftig an, dass sein Kopf den vorderen Teil des Sattels berührte. Er deutete mit seiner rechten Hand auf ihn und sagte: "Ruhe, o Volk! Ruhe, o Volk. Wenn er über einen Sandhügel kam, ließ er die Zügel ein wenig locker, damit er aufsteigen konnte. Dann kam er nach Al Muzdalifah, wo er das Abend- und Nachtgebet mit einem Adhan und zwei Iqamahs kombinierte. Der Überlieferant 'Uthamn sagte, Er habe keine übertriebenen Gebete zwischen ihnen gesprochen. Die Erzähler sind sich dann einig: Er legte sich dann bis zum Morgengrauen hin und betete das Morgengebet, als das Morgenlicht klar war. Der Erzähler Sulaiman sagte mit einem Adhan und einer Iqamah. Die Überlieferer sind sich dann einig über die Version: Er bestieg dann Al Qaswa' und kam zu Al Mash'ar Al Haram und stieg ihn hinauf. Die Überlieferer 'Uthaman und Sulaiman sagten, Er stand der Qibla gegenüber, pries Allah, erklärte Seine Größe, Seine Einzigartigkeit. 'Uthamn fügte seine Version und Seine Einheit hinzu und blieb stehen, bis der Tag ganz klar war. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ging dann schnell vor Sonnenaufgang und nahm Al Fadl bin 'Abbas hinter sich. Er war ein Mann mit schönem Haar, weiß und schöner Farbe. Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) schnell ging, begannen auch die Frauen in den Howdas schnell an ihm vorbeizugehen. Al Fadl begann, sie anzusehen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) legte seine Hand auf das Gesicht von Al Fadl, aber Al Fadl wandte sein Gesicht zur anderen Seite. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) wandte auch seine Hand zur anderen Seite ab. Al Fadl wandte auch sein Gesicht der anderen Seite zu und betrachtete sie, bis er zum Tal des Muhassir kam. Er drängte das Kamel ein wenig und folgte einem Mittelweg, der bei der größten Jamrah herauskommt, und kam zur Jamrah, die neben dem Baum ist, und er warf sieben kleine Kieselsteine auf diesen (Jamrah) und sagte: "Allah ist der Größte", jedes Mal, wenn er einen Kieselstein wie Bohnensamen warf. Er warf sie aus dem Talboden. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ging dann zum Opferplatz und opferte dreiundsechzig Kamele mit seiner eigenen Hand. Dann befahl er 'Ali, der den Rest opferte und ihn und seine Opfertiere teilte. Darauf befahl er, von jedem Kamel ein Stück Fleisch in einen Topf zu geben, und als es gekocht war, aßen die beiden etwas davon und tranken etwas von der Brühe. Der Erzähler Sulaiman sagte, dass er danach den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) bestieg, schnell zum Haus (der Kaaba) ging und das Mittagsgebet in Mekka betete. Er kam zu den Banu 'Abd Al Muttalib, die in Zamzam mit Wasser versorgten, und sagte: "Zieh Wasser, Banu 'Abd Al Muttalib, wenn die Leute dir nicht das Recht nehmen würden, Wasser zu schöpfen, dann würde ich es mit dir schöpfen. Also reichten sie ihm einen Eimer und er trank daraus.

Ja'far bin Muhammad berichtete über die Autorität seines Vaters, der Prophet (صلى الله عليه وسلم) betete das Mittags- und das Nachmittagsgebet mit einem Adhan und zwei Iqamahs in 'Arafah und er sprach keine übertriebenen Gebete zwischen ihnen. Er betete das Sonnenuntergangs- und das Nachtgebet in Al Muzdalifah mit einem Adhan und zwei Iqamahs und sprach keine übertriebenen Gebete zwischen ihnen. Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde von Hatim bin Isma'il als Teil der langen Tradition überliefert. Muhammad bin 'Ali Al Ju'fi überlieferte es von Ja'far weg von seinem Vater auf der Autorität Jabirs, wie die Überlieferung von Hatim bin Isma'il. Aber in dieser Version hat Er das Sonnenuntergangs- und Nachtgebet mit einem Adhan und einer Iqamah dargebracht.

Jabir sagte, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ich habe hier geopfert und ganz Mina ist der Ort des Opfers." Er war in 'Arafah stationiert und sagte: "Ich habe hier stationiert und ganz 'Arafah ist der Ort der Station." Er war in Al Muzadalifah stationiert und sagte: "Ich habe hier stationiert und ganz Al Muzadalifah ist der Ort der Station."

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Hafs bin Ghiyath aus Ja'far mit der gleichen Kette von Überlieferern überliefert. Aber diese Version fügt hinzu: "Opfert in euren Wohnungen."

Die Tradition wurde von Jabir auch durch eine andere Kette von Überlieferern weitergegeben. Er überlieferte diese Tradition und fügte die Worte "Er rezitierte in zwei Rak'ahs die Sura über die Einheit Allahs" und "Sprich, ihr Ungläubigen" zum Qur'an-Vers hinzu: "Und nehmt die Station Abrahams als einen Ort des Gebets an." Diese Version hat 'Ali in Kufah gesagt. Der Erzähler sagte: "Mein Vater sagte, Jabir habe diese Worte nicht gesagt. Ich ging hin, um mich zu beschweren (gegen Fatimah). Dann erzählte er die Geschichte von Fatimah."

A'ishah sagte: "Quraish und diejenigen, die ihrer Religion folgten, pflegten in Al Muzdalifah zu stationieren und sie wurden Al Hums genannt, und der Rest der Araber pflegte in 'Arafah zu stationieren. Als der Islam kam, befahl Allah der Allerhöchste Seinem Propheten (صلى الله عليه وسلم), nach 'Arafah zu gehen und dort stationiert zu sein und dann schnell von dort wegzugehen. Das steht im Einklang mit den Worten dessen, der erhöht ist: "Dann geh schnell, von dorthin, wo das Volk schnell gegangen ist."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verrichtete das Mittagsgebet am 8. Dhul-Hijjah (Yawm at-Tarwiyah) und das Morgengebet am 9. Dhul-Hijjah (Yawm al-Arafah) in Mina.

'Abd Al 'Aziz bin Rufai' sagte, ich fragte Anas bin Malik und sagte: "Sag mir etwas, was du über den Gesandten Allahs wusstest, nämlich wo er das Mittagsgebet am Yawm Al Tarwiya (8. Dhu Al Hijjah) verrichtete. Er antwortete: "In Mina fragte ich, wo er das Nachmittagsgebet am Yaum Al Nafr (12. oder 13. Dhu Al Hijjah) gebetet hat. Er antwortete: In al-Abtah sagte er: "Tut wie eure Kommandeure."

Ibn 'Umar sagte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) von Mina ausging, als er am Morgen das Morgengebet an Yaum Al 'Arafah (9. Dhu Al Hijjah) verrichtete, bis er nach 'Arafah kam und nach Namrah hinabstieg. Dies ist der Ort, an dem der Imam (Vorbeter bei 'Arafah) seinen Platz einnimmt. Als die Zeit des Mittagsgebets kam, ging der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) früher vor und kombinierte das Mittags- und das Nachmittagsgebet. Dann wandte er sich an das Volk (d.h. er rezitierte die Predigt) und fuhr fort. Er war an einem stationierten Ort in 'Arafah stationiert.

Als al-Hajjaj Ibn Zubayr tötete, sandte er eine Botschaft an Ibn Umar, in der er ihn fragte: In welchem Moment pflegte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) an diesem Tag (zu Arafat) zu gehen? Er antwortete: Wenn es so ist, werden wir fortfahren. Als Ibn Umar fortfahren wollte, sagten die Leute: "Die Sonne ist nicht untergegangen." Er (Ibn Umar) fragte: "Ist es untergegangen?" Sie antworteten: Es ist nicht zurückgegangen. Als sie sagten, dass die Sonne untergegangen sei, fuhr er fort.

Ein Mann aus Banu Damrah berichtete über die Autorität seines Vaters oder seines Onkels: "Ich sah den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) auf der Kanzel in 'Arafah."

Nubayt hatte den Propheten (صلى الله عليه وسلم) in Arafat gesehen.

Abu Dawud sagte: "Ibn al-'Ala hat diese Überlieferung von Waki berichtet", wie sie von Hammad überliefert wurde.

Diese Tradition wurde auch von Al 'Adda bin Khalid durch eine andere Kette von Überlieferern mit dem gleichen Effekt überliefert.

Wir befanden uns an einem Ort der Stationierung in Arafat, von dem Amr (ibn Abdullah) dachte, dass er sehr weit von dem Ort entfernt war, an dem der Imam stationiert war, als Ibn Mirba' al-Ansari zu uns kam und (uns) sagte: "Ich bin ein Gesandter für euch vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Er sagt euch: Die Station, wo ihr eure Andacht verrichtet, denn ihr seid ein Erbe des Erbes Abrahams.