Diese Tradition wurde auch von Ya'la bin Umayyah durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert. Diese Version fügt hinzu, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) zu ihm sagte: "Zieh deine Tunika aus". Dann nahm er es von seinem Kopf. Der Erzähler erzählte dann den Rest der Tradition.

Diese Tradition wurde auch von Ya'la bin Umayyah durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert. Diese Version fügt hinzu, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ihm befahl, sie (die Tunika) abzulegen und zwei- oder dreimal ein Bad zu nehmen. Der Erzähler überlieferte dann den Rest der Tradition.

Es wird von Ya'la bin Umayyah überliefert, dass ein Mann zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) nach Ji'rana kam und den Ihram für die Umrah anlegte. Er trug einen Mantel und sein Bart und sein Kopf waren gefärbt.

'Abd Allah bin Umar sagte: Ein Mann fragte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) Welche Kleidung sollte man anziehen, wenn man beabsichtigt, den Ihram anzulegen? Er sagte, er solle keine Hemden, Turbane, Hosen, Kleidungsstücke mit Kopfbedeckung und keine Kleidung tragen, die irgendeinen Farbstoff von Waras oder Safran enthält; Man sollte keine Schuhe anziehen, es sei denn, man bekommt keine Sandalen. Wenn man keine Sandalen bekommen kann, sollte man die Schuhe tragen, in diesem Fall muss man sie so zuschneiden, dass sie bis unter die Knöchel reichen.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn 'Umar vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) mit dem gleichen Effekt überliefert.

Diese Überlieferung wurde auch durch eine andere Überlieferungskette von Ibn 'Umar mit dem gleichen Effekt überliefert. Diese Version fügt hinzu: "Eine Frau im heiligen Zustand (während sie den Ihram trägt) sollte nicht verschleiert sein oder Handschuhe tragen. Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde auch von Hatim bin Isma'il und Yahya bin Ayyub von Musa bin 'Uqbah von 'Nafi überliefert, wie von al Laith berichtet wurde. Dies wurde auch von Musa bin Tariq aus Musa bin 'Uqba als eine Aussage von Ibn 'Umar (nicht vom Propheten) überliefert. In ähnlicher Weise wurde diese Tradition auch von 'Ubaid Allah bin Umar, Malik und Ayyub als eine Aussage von Ibn 'Umar (nicht vom Propheten) überliefert. Ibrahim bin Sa'id al Madini überlieferte diese Überlieferung von Nafi' auf der Autorität von Ibn 'Umar vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) Eine Frau im heiligen Zustand (die den Ihram trägt) darf nicht verschleiert sein oder Handschuhe tragen. Abu Dawud sagte, Ibrahim bin Sa'id al Madini sei ein Traditionist von Medina. Nicht viele Überlieferungen sind von ihm überliefert worden.

Ibn 'Umar berichtete, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Eine Frau im heiligen Zustand (die den Ihram trägt) darf nicht verschleiert sein oder Handschuhe tragen.

'Abd Allah bin Umar sagte, dass er den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) hörte, der Frauen im heiligen Zustand (das Tragen des Ihram) verbot, Handschuhe zu tragen, ihr Gesicht zu verschleiern und Kleidung mit Farbe von Waras oder Safran zu tragen. Aber danach können sie jede Art von Kleidung tragen, die sie mögen: gelb gefärbt oder Seide oder Schmuck oder Hosen oder Hemden oder Schuhe. Abu Dawud sagte: 'Abdah und Muhammad bin Ishaq überlieferten diese Tradition von Muhammad bin Ishaq bis zu den Worten "Und Kleidung mit Farbe von Waras oder Safran zu tragen". Sie erwähnten die Worte nach ihnen nicht.

Nafi', sagte Ibn 'Umar, fühlte Kälte und sagte: "Wirf ein Gewand über mich, 'Nafi. Ich warf ihm einen Kapuzenumhang über. Daraufhin sagte er: "Wirfst du das über mich, wenn der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) denen, die im heiligen Zustand sind, verboten hat, es zu tragen?

Ibn 'Abbas sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: Wenn jemand, der den Ihram trägt, kein niedrigeres Gewand (Lendenschurz) bekommen kann, kann er eine Hose tragen, und wenn er keine Sandalen bekommen kann, kann er Schuhe tragen. Abu Dawud sagte: Dies ist die Tradition, die von den Überlieferern von Mekka überliefert wird. Sein Erzähler aus Basra ist Jabir bin Zaid. Er erwähnte nur die Hosen und ließ die Erwähnung des Schneidens der Schuhe aus.

Wir zogen zusammen mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) nach Mekka. Wir klebten uns das Parfüm auf die Stirn, das zum Zeitpunkt des Tragens des Ihram als Sukk bekannt war. Wenn eine von uns schwitzte, fiel es (das Parfüm) auf ihr Gesicht. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sah es, verbot es aber nicht.

Salim ibn Abdullah sagte: "Abdullah ibn Umar pflegte dies zu tun, das heißt, er schnitt die Schuhe einer Frau ab, die den Ihram anlegte; Dann berichtete Safiyyah, die Tochter von AbuUbayd, ihm, dass Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) ihr erzählte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) den Frauen die Lizenz in Bezug auf die Schuhe erteilte (d.h. Frauen sind nicht verpflichtet, die Schuhe zu schneiden). Er gab sie daher auf.

Die Tasche mit ihrem Inhalt.

Reiter überholten uns, wenn wir den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) begleiteten, während wir uns im heiligen Zustand (mit dem Ihram) befanden. Wenn sie an uns vorbeikamen, ließ eine von uns ihr Obergewand vom Kopf über das Gesicht herab, und wenn sie vorübergegangen waren, entblößten wir unser Angesicht.

Umm al Hussain sagte: "Wir haben die Abschiedspilgerfahrt zusammen mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) durchgeführt. Ich sah Usamah und Bilal, einer von ihnen hielt das Halfter der Kamel des Propheten (صلى الله عليه وسلم), während der andere sein Gewand hob und sich vor der Hitze schützte, bis er Kieselsteine auf die Jamrah der 'Aqaba geworfen hatte.

Ibn 'Abbas sagte, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sich selbst schröpfen ließ, als er sich im heiligen Zustand befand (den Ihram trug).

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) hatte sich selbst auf den Kopf gedrückt, als er sich im heiligen Zustand befand (er trug den Ihram aufgrund einer Krankheit, an der er litt.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ließ sich auf die Oberfläche seines Fußes legen, weil er einen Schmerz hatte, während er sich im heiligen Zustand (Ihram tragend) befand.

Abu Dawud sagte: "Ich hörte Ahmad sagen: "Ibn Abi 'Arubah überlieferte es in Mursal-Form." Bedeutung von Qatadah.

Nubaih bin Wahb sagte: 'Umar bin 'Ubaid Allah bin Ma'mar hatte eine Beschwerde in seinen Augen. Er schickte (jemanden) zu Aban bin 'Uthman – der Erzähler Sufyan sagte, dass er der Häuptling der Pilger während der Hadsch-Zeit sei – und fragte ihn, was er mit ihnen machen solle. Er sagte: Wenden Sie Aloen auf sie an, denn ich hörte, wie 'Uthaman dies auf der Autorität des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) erzählte.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Nubaih bin Wahb durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert.