Umar bin Al Khattab hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Jemand kam nachts von Allah dem Erhabenen zu mir. Der Erzähler sagte: Als er in 'Aqiq war, sagte er: "Bete in seinem gesegneten Tal." Dann sagte er: 'Die Umra ist in die Hadsch einbezogen worden. Abu Dawud sagte, dass Al Walid bin Musilm und 'Umar bin Abd Al Wahid in dieser Version von Al Auza'I die Worte überlieferten: "Und sprich: An 'Umrah ist in der Hadsch enthalten." Abu Dawud sagte, dass Ali bin Al Mubarak auch ähnlich von Yahya bin Said Abi Kathir in dieser Version überliefert hat: "Und sagen Sie: An 'Umrah ist in der Hadsch enthalten."

Ar-Rabi' ibn Saburah sagte auf der Autorität seines Vaters (Saburah): "Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) hinaus, bis wir Usfan erreichten. Suraqah ibn Malik al-Mudlaji sagte zu ihm: "Gesandter Allahs, erkläre uns wie die Menschen, als ob sie heute geboren wären. Er sagte: "Allah, der Erhabene, hat diese Umrah in eure Hadsch aufgenommen. Wenn ihr (nach Mekka) kommt und wer um das Haus (die Kaaba) herumgeht und zwischen as-Safa und al-Marwah hin- und herläuft, darf den Ihram ablegen, außer dem, der die Opfertiere mitgebracht hat.

Ibn 'Abbas sagte, dass Mu'awiyah ihm berichtete, dass ich einige Haare vom Kopf des Propheten (صلى الله عليه وسلم) in Al Marwah mit einer breiten eisernen Pfeilspitze abgeschnitten habe; oder (er sagte) ich sah ihn, dass die Haare seines Kopfes in Al Marwah mit einer breiten eisernen Pfeilspitze gestutzt waren. Der Überlieferer Ibn Khallad sagte in seiner Version "Mu'awiyah sagte" und nicht das Wort "berichtete".

wisst ihr nicht, dass ich dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in al-Marwah die Haare mit einer breiten eisernen Pfeilspitze abgeschnitten habe? Al-Hasan fügte in seiner Version hinzu: "während seines Hadsch".

Ibn 'Abbas sagte, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) seine Stimme in der Talbiyah für 'Umrah und seine Gefährten für die Hadsch erhob.

'Abd Allah bin Umar sagte: "Bei der Abschiedspilgerfahrt legte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) den Ihram an, zuerst für die Umrah und dann für die Hadsch und trieb die Opfertiere mit sich aus Dhu Al Hulaifah. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) erhob zuerst seine Stimme in der Talbiyah für die Umrah und danach tat er dies für die Hadsch; und das Volk zusammen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) tat es zuerst für die Umra und danach für die Hadsch. Einige der Leute hatten Opfertiere mitgebracht und andere nicht. Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) nach Mekka kam, sagte er zu den Menschen. Diejenigen von euch, die Opfertiere mitgebracht haben, dürfen nichts, was für euch rechtswidrig geworden ist, als rechtmäßig behandeln, bis ihr euren Hadsch abgeschlossen habt; aber diejenigen von euch, die keine Opfertiere mitgebracht haben, sollten um das Haus (Ka'bah) herumgehen und zwischen Al Safa' und Al Marwah hin- und herlaufen, ihnen die Haare schneiden, den Ihram ablegen und danach ihre Stimme in der Talbiyah für die Hadsch erheben und Opfertiere bringen. Diejenigen, die keine Opfertiere bekommen können, sollten während der Hadsch drei Tage fasten und sieben Tage, wenn sie zu ihren Familien zurückkehren. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) führte dann eine Umrundung durch, als er nach Mekka kam, indem er zuerst die Ecke berührte, dann lief er drei von sieben Runden und ging viermal, und als er seine Umrundung des Hauses (Kaaba) beendet hatte, betete er zwei Rak'ah bei Maqam Ibrahim, dann gab er den Gruß und ging nach Al Safa' und lief siebenmal zwischen Al Safa' und Al Marwah. Danach behandelte er nichts, was ihm unrechtmäßig geworden war, als erlaubt, bis er seine Hadsch beendet hatte, seine Tiere am Opfertag opferte, schnell ging und die Umrundung des Hauses (die Kaaba) durchführte, wonach alles, was rechtswidrig gewesen war, für ihn rechtmäßig wurde. Die Menschen, die Opfertiere mitgebracht hatten, taten dasselbe, was der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) tat.

Hafsah, die Frau des Propheten (صلى الله عليه وسلم) sagte als Gesandter Allahs (صلى الله عليه وسلم), wie kommt es, dass die Menschen ihren Ihram aufgeschoben haben und du deinen Ihram nach deiner Umra nicht abgelegt hast. Er sagte, ich habe mein Haar verfilzt und mein Opfertier mit Girlanden bekränzt, also werde ich meinen Ihram nicht ablegen, bis ich meine Opfertiere opfere.

Abu Dharr pflegte über eine Person zu sagen, die die Absicht der Hadsch macht, sie aber für die Umra aufhebt (die nicht gültig sein wird). Diese Absage der Hadsch für die Umrah war speziell für die Menschen gedacht, die den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) begleiteten.

Ich fragte: "Gesandter Allahs, ist der Befehl, den Hadsch aufzuheben, ausschließlich für uns bestimmt, oder auch für andere?" Er antwortete: "Nein, das ist ausschließlich für dich bestimmt."

'Abd Allah bin Abbas sagte, dass Al Fadl bin Abbas auf dem Kamel hinter dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) ritt. Eine Frau aus dem Stamm Khath'am kam, um seine (des Propheten) Entscheidung (über ein Problem im Zusammenhang mit der Hadsch) zu suchen. Al Fadl fing an, sie anzusehen, und auch sie fing an, ihn anzusehen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) würde das Antlitz von Fadl auf die andere Seite wenden. Sie sagte, der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Allahs Gebot, dass Seine Diener die Hadsch durchführen sollen, kam zu einem Zeitpunkt, als mein Vater ein alter Mann war und nicht fest auf einem Kamel sitzen konnte. Darf ich den Hadsch in seinem Namen durchführen? Er sagte ja, das war bei der Abschiedswallfahrt.

Ein Mann aus Banu Amir sagte: "Gesandter Allahs, mein Vater ist sehr alt, er kann weder selbst Hadsch und Umrah durchführen, noch kann er auf einem Reittier reiten. Er sagte: "Führe den Hadsch und die Umrah im Namen deines Vaters durch."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hörte einen Mann sagen: Labbayk (immer bereit zu gehorchen) im Namen von Shubrumah. Er fragte: Wer ist Shubrumah? Er antwortete: Ein Bruder oder Verwandter von mir. Er fragte: "Haben Sie die Hadsch in Ihrem eigenen Namen durchgeführt?" Er sagte: Nein. Er sagte: "Führe die Hadsch in deinem eigenen Namen durch, dann führe sie im Namen von Shubrumah durch.

Ibn 'Umar sagte, dass die Talbiyah, die vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) ausgesprochen wurde, Labbaik (immer bereit zu gehorchen) war, O Allah labbaik, labbaik; Du hast keinen Partner, Lob und Gnade sind Dein, und die Herrschaft, du hast keinen Partner. Der Erzähler sagte: 'Abd Allah bin 'Umar pflegte zu seiner Talbiyah Labbaik, labbaik, labbaik wa sa'daik (gib mir Segen um Segen) hinzuzufügen und gut sind Deine Hände, Begierden und Handlungen sind auf Dich gerichtet.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) erhob seine Stimme in der Talbiyah; dann erwähnte er die Formulierungen der Talbija, wie sie von Ibn Umar überliefert wurden. Die Menschen pflegten die Worte dhal-ma'arij (der Besitzer von Leitern) und ähnliche andere Wörter (zur talbiyah) hinzuzufügen, während der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sie diese Worte sagen hörte, aber er sagte nichts zu ihnen.

Khalid ibn as-Sa'ib al-Ansari berichtete im Auftrag seines Vaters vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم): "Gabriel kam zu mir und befahl mir, meinen Gefährten zu befehlen, ihre Stimmen in der Talbiya zu erheben.

Al Fadl bin Abbas sagte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Talbiyah sprach, bis er Kieselsteine auf Jamrat Al 'Aqba warf.

'Abd Allah bin Umar sagte: "Wir gingen zusammen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) von Mina zu 'Arafat, einige von uns sprachen Talbiyah und die anderen schrien "Allah ist der Größte."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Eine Person, die die Umrah ausführt, sollte Talbiyah rufen, bis sie den Schwarzen Stein berührt.

Abu Dawud sagte: "Diese Überlieferung wurde von 'Abd al-Malik b. Abi Sulaiman und Hammam von 'Ata auf der Autorität von Ibn 'Abbas als seine eigene Aussage überliefert (d.h. die Tradition wurde nicht dem Propheten zugeschrieben)

Wir kamen heraus, um zusammen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) die Hadsch zu verrichten. Als wir al-Araj erreichten, stieg der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) aus und wir stiegen ebenfalls aus. Aisha saß neben dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und ich saß neben meinem Vater (AbuBakr). Die Ausrüstung und die persönlichen Gegenstände von AbuBakr und dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) wurden mit AbuBakrs Sklaven auf ein Kamel gelegt. AbuBakr saß da und wartete auf seine Ankunft. Er kam an, hatte aber kein Kamel bei sich. Er fragte:

Wo ist dein Kamel? Er antwortete: "Ich habe es letzte Nacht verloren. AbuBakr sagte: "Es gab nur ein Kamel, auch das, das ihr verloren habt. Dann fing er an, ihn zu schlagen, während der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) lächelte und sagte: "Schau dir diesen Mann an, der im heiligen Zustand ist (den Ihram aufsetzt), was tut er?

Ibn AbuRizmah sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sprach nichts außer den Worten: "Schaut euch diesen Mann an, der sich im heiligen Zustand befindet (den Ihram trägt), was tut er? Er lächelte (als er diese Worte aussprach).

Ein Mann kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم), als er in al-Ji'rana war. Er trug Parfüm oder das Zeichen von Safran war auf ihm und er trug eine Tunika.

Er sagte: "Gesandter Allahs, was befiehlst du mir, während ich meine Umra verrichte?" In der Zwischenzeit sandte Allah, der Erhabene, eine Offenbarung an den Propheten (صلى الله عليه وسلم).

Als er (der Prophet) allmählich zu sich kam, fragte er: "Wo ist der Mann, der nach der Umrah fragt?" (Als der Mann kam) sagte er (der Prophet): "Wasche den Duft, der auf dir ist, oder er sagte: Wasche das Zeichen des Safrans (der Erzähler ist zweifelnd), ziehe die Tunika aus und tue dann in deiner Umrah, wie du es in deiner Hadsch tust.