Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Abu al-Aswad durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert. Diese Version fügt hinzu, dass derjenige, der seine Stimme in der Talbiyah für die 'Umrah erhebt (und dafür den Ihram trägt), den Ihram nach der Verrichtung der 'Umra ablegen sollte.

Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (SWAS) zur Abschiedswallfahrt und erhoben die Stimme in der Talbiyah für eine 'Umrah. Der Gesandte Allahs (SWAS) sagte, dass diejenigen, die die Opfertiere mitgebracht haben, ihre Stimme in der Talbiyah für die Hadsch erheben sollten, zusammen mit einer Umrah, und sie sollten ihren Ihram nicht aufschieben, bis sie dies tun, nachdem sie beide durchgeführt haben. Ich kam nach Mekka, während ich meine Menstruation hatte, und ich ging nicht um das Haus (die Kaaba) herum und rannte nicht zwischen al-Safa und al-Marwah hin und her. Ich beschwerte mich darüber beim Gesandten Allahs (SWAS), er sagte: "Mach deine Haare auf, kämme sie und erhebe deine Stimme in der Talbiyah für die Hadsch und lass die Umrah gehen. Sie sagte, ich hätte das getan. Als wir die Hadsch durchführten, schickte mich der Gesandte Allahs (SWAS) zusammen mit 'Abd al-Rahman bin Abu Bakr nach al-Ta'nim und ich führte die 'Umrah durch. Er sagte: "Das ist 'Umrah an Stelle derer, die ihr verpasst habt." Sie sagte, dass diejenigen, die ihre Stimme in der Talbiyah für die 'Umrah erhoben hatten, den Ihram aufgaben, nachdem sie das Haus (die Kaaba) umrundet hatten und zwischen al-Safa und al-Marwa hin- und hergerannt waren. Nachdem sie von Mina zurückgekehrt waren, führten sie eine weitere Umrundung für ihre Hadsch durch, aber diejenigen, die Hadsch und Umra kombinierten, führten nur eine Umrundung durch.

Wir erhoben unsere Stimmen in der Talbiyah für die Hadsch. Als wir in Sarif ankamen, hatte ich meine Menstruation. Der Gesandte Allahs (SWAS) kam zu mir, als ich weinte. Er fragte: "Warum weinst du, Ai'shah?" Ich antwortete, ich hatte meine Menstruation. Wäre ich doch nicht herausgekommen, um den Hadsch zu vollziehen. Er sagte: "Ehre sei Allah, das ist etwas, was Allah den Töchtern Adams verordnet hat. Er sagte, führe alle Riten der Hadsch durch, aber gehe nicht um das Haus (die Kaaba) herum. Als wir in Mekka einzogen, sagte der Gesandte Allahs (SWAS), dass jeder, der (seine Hadsch) zu einer Umrah machen möchte, dies tun darf, außer denen, die Opfertiere bei sich haben. Der Gesandte Allahs (SWAS) opferte am Opfertag eine Kuh im Namen seiner Frauen. Als die Nacht von al-Batha kam und Ai'shah geläutert war, sagte sie zum Gesandten Allahs (SWAS): "Meine Mitpilgerinnen werden zurückkehren, nachdem sie die Hadsch und 'Umrah durchgeführt haben, und ich werde zurückkehren, nachdem ich nur die Hadsch durchgeführt habe?" Er befahl daher 'Abd al-Rahman bin Abu Bakr, der sie nach al-Ta'nim brachte. Sie sprach dort Talbiyah für 'Umrah.

A'ishah sagte: "Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) hinaus und wir dachten, es sei nichts anderes als eine Hadsch. Als wir ankamen, umrundeten wir das Haus (die Kaaba). Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) befahl dann denen, die die Opfertiere nicht mitbrachten, ihren Ihram abzulegen. Deshalb legten diejenigen, die die Opfertiere nicht mitbrachten, ihren Ihram ab.

A'ischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn ich im Voraus von meiner Angelegenheit gewusst hätte, was ich später erfahren habe, hätte ich die Opfertiere nicht mitgebracht. Der Überlieferer Muhammad (bin Yahya) sagte: "Ich glaube, er ('Uthman bin 'Umar) sagte und ich hätte mein Ihram abgelegt mit denen, die ihren Ihram nach der Durchführung der 'Umrah abgelegt haben. Er sagte: "Damit meinte er, dass alle Menschen die gleichen Riten (des Hadsch) hätten vollziehen können

Jabir sagte: "Wir gingen zusammen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) hinaus und erhoben unsere Stimmen in der Talbiyah nur für Hakk (Ifrad), während A'ishah ihre Stimme in der Talbiyah für eine Umrah erhob. Als sie Sarif erreichte, hatte sie ihre Menstruation. Als wir nach Mekka kamen, umrundeten wir die Kaaba und rannten zwischen al Safa' und al Marwah. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) befahl uns, dass diejenigen, die keine Opfertiere mitgebracht hatten, ihren Ihram (nach der Umra) ablegen sollten. Wir haben gefragt: "Welche Handlungen sind rechtmäßig (und welche nicht)? Er antwortete: Alle Handlungen sind rechtmäßig (die normalerweise zulässig sind). Wir hatten also Geschlechtsverkehr mit unseren Frauen, benutzten Parfüms, zogen unsere Kleider an. Es blieben nur noch vier Tage, um den Hadsch in 'Arafah zu vollziehen. Dann erhoben wir unsere Stimme in der Talbiyah (dem Tragen des Ihram für die Hadsch) am achten Dhu al Hijjah. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) trat in A'ischa ein und fand sie weinend vor. Er sagte: Was ist los mit dir? Mein Problem ist, dass ich menstruiert habe, während die Menschen ihren Ihram angelegt haben, aber ich habe es nicht getan, noch bin ich um das Haus (die Kaaba) herumgegangen. Jetzt gehen die Menschen zur Hadsch. Er sagte: "Dies ist etwas, was Allah für die Töchter Adams bestimmt hat." Nimm ein Bad und erhebe dann deine Stimme in der Talbiyah für die Hadsch (d.h. trage den Ihram für die Hadsch). Sie nahm eine Abtah und vollzog alle Riten der Hadsch (wörtl. Sie hielt sich an allen Orten auf, an denen sich die Pilger aufhalten). Als sie geläutert war, umrundete sie das Haus (die Kaaba) und rannte zwischen al Safa' und al Marwah hin und her. Er (der Prophet) sagte: "Nun habt ihr sowohl eure Hadsch als auch eure Umra durchgeführt. Sie sagte: "Gesandter Allahs, ich habe einige Bedenken in meinem Kopf, dass ich nicht um die Kaaba herum gegangen bin, als ich die Hadsch (am Anfang) durchgeführt habe. Er sagte: 'Abd al Rahman (ihr Bruder), nimm sie und lass sie die 'Umrah aus Al Tan'im aufführen. Dies geschah in der Nacht von Al Hasbah (d.h. dem vierzehnten von Dhu Al Hijjah).

Die erwähnte Überlieferung wurde von Jabir auch durch eine andere Kette von Überlieferern überliefert. In dieser Version sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم): "Erhebe deine Stimme in der Talbiyah für die Hadsch und führe dann die Hadsch durch, und tue dies, wie es alle Pilger tun, außer dass du den Schlauch (die Kaaba) nicht umrunden und nicht beten sollst.

Jabir bin Abdullah sagte: "Wir erhoben unsere Stimmen in der Talbiyah zusammen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) ausschließlich für die Hadsch, ohne irgendetwas damit zu verbinden. Als wir nach Mekka kamen, waren bereits vier Tage von Dhu al Hijjah vergangen. Wir umrundeten die Kaaba und liefen zwischen Al Safa' und Al Marwah. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) befahl uns dann, den Ihram aufzuschieben. Er sagte, wenn ich die Opfertiere nicht mitgebracht hätte, hätte ich den Ihram abgenommen. Suraqah bin Malik stand dann auf und sagte: Gesandter Allahs, was denkst du, hast du uns diese Möglichkeit für dieses Jahr allein oder für immer zur Verfügung gestellt? Der Gesandte Allahs sagte: Nein, das für immer und ewig. Al Awza'l sagte, ich hörte Ata bin Abi Rabah diese Überlieferung erzählen, aber ich lernte sie nicht auswendig, bis ich Ibn Juraij traf, der sie mir bestätigte.

Jabir sagte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) und seine Gefährten am 4. Dhu Al Hijjah nach Mekka kamen. Als sie die Kaaba umrundeten und zwischen al Safa' und al Marwah hin- und herliefen, sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم): "Ändere dies (Hajj) in 'Umrah, außer denen, die die Opfertiere mitgebracht haben." Als die Achte von Dhul Al Hijjah kam, erhoben sie ihre Stimmen in Talbiyah für Hall. Als der zehnte Dhul Al Hijjah kam, umrundeten sie die Kaaba, liefen aber nicht zwischen Al Safa' und Al Marwah.

Jabir bin Abdullah sagte, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) und seine Gefährten ihre Stimmen in der Talbiyah für die Hadsch erhoben haben. Keiner von ihnen hatte die Opfertiere mitgebracht, außer dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) und Talhah. Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) war aus dem Jemen zurückgekehrt und hatte Opfertiere mitgebracht. Er sagte, ich habe meine Stimme in der Talbiyah erhoben, wofür der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) seine Stimme erhob. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) befahl seinen Gefährten, es in 'Umrah zu verwandeln und ihnen nach dem Laufen (zwischen Al Safa' und Al Marwah) die Haare zu schneiden und dann ihren Ihram abzulegen, außer denen, die die Opfertiere mitbrachten. Sie bemerkten, sollten wir zu Mina gehen, wenn unsere Penisse von Prostataflüssigkeit triefen? Diese Bemerkungen erreichten den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Darauf sagte er: "Hätte ich von meiner Sache vorher gewusst, was ich später erfahren habe, so hätte ich keine Opfertiere mitgebracht. Hätte ich keine Opfertiere mitgebracht, hätte ich meinen Ihram aufgeschoben. “

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Dies ist eine 'Umrah, von der wir profitiert haben. Jeder, der ein Opfertier mitgebracht hat, sollte den Ihram vollständig ablegen. Die Umra ist bis zum Tag des Gerichts in die Hadsch eingeschlossen. Abu Dawud sagte: Dies ist eine Munkar (ungewöhnliche) Tradition. Dies ist in der Tat die Aussage von Ibn 'Abbas selbst.

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn ein Mann seine Stimme in Talbiya für die Hadsch erhebt, dann kommt er nach Mekka, geht um das Haus (die Kaaba) herum und rennt zwischen Al Safa' und Al Marwah hindurch, so kann er seinen Ihram ablegen. Das wird als Ihram für die 'Umrah betrachtet werden. Abu Dawud sagte, Ibn Juraij habe von einem Mann mit der Autorität von 'Ata überliefert, dass die Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) in Mekka einzogen und ihre Stimmen in der Talbiyah nur für die Hadsch erhoben, aber der Prophet (صلى الله عليه وسلم) änderte es in 'Umrah.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) erhob seine Stimme in der Talbiyah für die Hadsch. Als er (nach Mekka) kam, ging er um das Haus (die Kaaba) herum und rannte zwischen as-Safa und al-Marwah hin und her. Der Überlieferer Ibn Shawkar sagte: Er schnitt sich weder die Haare, noch nahm er seinen Ihram ab, weil er Tiere opferte. Aber Er befahl denen, die keine Opfertiere mitbrachten, um die Kaaba herumzugehen, zwischen as-Safa und al-Marwah hin und her zu laufen, sich die Haare zu schneiden und dann ihren Ihram abzulegen. Der Überlieferant Ibn Mani' fügte hinzu: "Oder rasiert ihnen den Kopf und nehmt dann ihren Ihram ab."

Ein Mann von den Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) kam zu Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er bezeugte vor sich, dass er, als er (der Prophet) an einer Krankheit litt, an der er starb, den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) verbieten hörte, die Umrah vor der Hadsch zu verrichten.

Mu'awiyah sagte zu den Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم): Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) verboten hat, auf den Fellen von Leoparden zu reiten? Sie sagten: Ja.

Er sagte wieder: "Ihr wisst, dass er die Kombination von Hadsch und Umra verboten hat. Sie antworteten: Das wissen wir nicht. Er sagte: "Das war verboten und andere Dinge, aber ihr habt es vergessen."

Anas bin Malik sagte, ich hörte, wie der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) die Talbiya (labbaik) sowohl für die Hadsch als auch für die Umra laut aussprach. Er sagte mit lauter Stimme: "Labbaik für 'Umrah und Hajj, Labbaik für 'Umrah und Hajj".

Anas sagte, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) die Nacht in Dhu al Hulaifah verbrachte, bis der Morgen kam. Dann ritt er (auf seinem Kamel), das mit ihm auf dem Rücken aufstand. Als Er in Al Baida ankam, pries Allah, verherrlichte Ihn und drückte Seine Größe aus. Dann erhob er seine Stimme in der Talbiyah für die Hadsch und die Umra. Auch das Volk erhob seine Stimme in der Talbiyah für beide. Als wir (nach Mekka) kamen, befahl er den Leuten, ihren Ihram abzulegen, und sie taten es. Als die acht von Dhu Al Hijjah kamen, erhoben sie erneut ihre Stimmen in der Talbiyah für die Hadsch (d.h. sie trugen den Ihram für die Hadsch). Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) opferte sieben Kamele, die mit seiner eigenen Hand standen. Abu Dawud sagte: Die Version, die von Anas erzählt wird, enthält nur die Worte. Er begann mit dem Lobpreis, der Verherrlichung und der Erhöhung Allahs, dann erhob er seine Stimme in der Talbiyah für die Hadsch.

Ich war bei Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein), als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ihn zum Gouverneur des Jemen ernannte. Ich habe während meines Aufenthalts bei ihm einige Unzen Gold gesammelt.

Als Ali aus dem Jemen zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) zurückkehrte, sagte er: "Ich stellte fest, dass Fatima bunte Kleider angezogen hatte und der Geruch des Parfüms, das sie benutzt hatte, durchdrang das Haus. (Er drückte sein Erstaunen über die Verwendung von farbigen Kleidern und Parfüm aus.)

Sie sagte: "Was ist los mit dir?" Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) hat seinen Gefährten befohlen, ihren Ihram abzulegen, und sie taten dies.

Ali sagte: "Ich sagte zu ihr: "Ich erhob meine Stimme in der Talbiyah, wofür der Prophet (صلى الله عليه وسلم) seine Stimme erhob (d.h. ich trug den Ihram für qiran). Dann kam ich zum Propheten (صلى الله عليه وسلم).

Er fragte (mich): Wie hast du es gemacht? Ich antwortete: "Ich erhob meine Stimme in der Talbiya, wofür der Prophet (صلى الله عليه وسلم) seine Stimme erhob. Er sagte: "Ich habe die Opfertiere mitgebracht und Umrah und Hadsch kombiniert. Er sprach zu mir: Opfere siebenundsechzig oder sechsundsechzig Kamele (für mich) und behalte für dich dreiunddreißig oder vierunddreißig und behalte ein Stück Fleisch für mich von jedem Kamel zurück.

As-Subayy ibn Ma'bad sagte: "Ich erhob meine Stimme in der Talbiyah für beide (d.h. Umrah und Hadsch). Daraufhin sagte Umar: "Du wurdest zur Praxis (Sunna) deines Propheten (صلى الله عليه وسلم) geführt.

Ich war ein christlicher Beduine; dann nahm ich den Islam an. Ich kam zu einem Mann aus meinem Stamm, der Hudhaym ibn Thurmulah hieß. sagte ich zu ihm. O Bruder, ich bin begierig darauf, für die Sache Allahs (d.h. den Dschihad) Krieg zu führen, und ich finde, dass sowohl der Hadsch als auch die Umrah von mir geschuldet sind. Wie kann ich sie kombinieren?

Er sagte: Kombiniert sie und opfert das Tier, das euch leicht zugänglich gemacht wird. Deshalb erhob ich meine Stimme in der Talbiyah für beide (d.h. Umrah und Hadsch). Als ich in al-Udhayb ankam, begegneten mir Salman ibn Rabi'ah und Zayd ibn Suhan, während ich für beide meine Stimme in der Talbiyah erhob.

Einer von ihnen sagte zum anderen: Dieser Mensch hat nicht mehr Verstand als sein Kamel. Da war es, als ob ein Berg auf mich fiele.

Ich kam zu Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und sagte zu ihm: "Befehlshaber der Gläubigen, ich war ein christlicher Beduine und ich habe den Islam angenommen. Ich bin begierig darauf, für die Sache Allahs (Dschihad) Krieg zu führen, und ich fand, dass sowohl der Hadsch als auch die Umrah von mir gebührten. Ich kam zu einem Mann meines Stammes, der sagte zu mir: Verbinde beides und opfere das Tier, das dir leicht zur Verfügung steht. Für beide habe ich meine Stimme in der Talbiyah erhoben.

Daraufhin sagte Umar zu mir: "Du bist zur Praxis (Sunna) deines Propheten (صلى الله عليه وسلم) geführt worden.