Der Gesandte Allahs () kündigte an, eine Expedition nach Tabuk zu unternehmen. Ich ging zu meiner Familie und machte mich dann auf den Weg (auf die Reise). Die Avantgarde der Gefährten des Gesandten Allahs () war bereits vorangekommen. Also fing ich an, in Medina laut zu verkünden: Gibt es jemanden, der einen Mann auf seine Fahrt mitnimmt, und er bekommt seinen Anteil (von der Beute)? Ein alter Mann von den Ansar (Helfern) sprach laut: Wir bekommen seinen Anteil, wenn wir ihn abwechselnd mit auf unser Reittier nehmen, und er wird sein Mahl mit uns einnehmen. Ich sagte: Ja. Er sagte: Also geh mit Allahs Segen auf die Reise. Dann ging ich zusammen mit meinem besten Begleiter weiter und Allah gab uns Beute. Einige Kamelstuten wurden mir als Anteil an der Beute gegeben. Ich fuhr sie, bis ich ihn erreichte. Er kam heraus und setzte sich auf den hinteren Teil des Sattels seines Kamels. Dann sagte er: Treibt sie rückwärts. Er sagte noch einmal: Treibt sie voran. Dann sagte er: Ich finde deine Kamelstuten sehr sanft. Er sagte: Das ist deine Beute, die ich für dich festgelegt habe. Er antwortete: Nimm deine Kamelstuten, mein Neffe; wir hatten nicht vor, deine Portion zu bekommen.

Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs () sagte: „Unser Herr, der Allerhöchste, ist verzaubert von Menschen, die in Ketten ins Paradies geführt werden.“

Der Gesandte Allahs () sandte Abdullah ibn Ghalib al-Laythi zusammen mit einer Abteilung und ich war auch bei ihnen. Er befahl ihnen, die Banu al-Mulawwih von allen Seiten bei al-Kadid festzusetzen. Also gingen wir raus und als wir al-Kadid erreichten, trafen wir al-Harith ibn al-Barsa al-Laythi und nahmen ihn fest. Er sagte: Ich kam mit der Absicht, den Islam anzunehmen, und ich kam heraus, um zum Gesandten Allahs () zu gehen. Wir sagten: Wenn du Muslim bist, schadet es nicht, wenn wir dich einen Tag und eine Nacht lang in Ketten halten; und wenn du es nicht bist, werden wir dich mit Ketten binden. Also haben wir ihn mit Ketten gefesselt.

Abu Hurairah sagte: „Der Apostel Allahs () sandte einige Reiter nach Najd und sie brachten einen Mann der Banu Hanifah namens Thumamah bint Uthal, der das Oberhaupt des Volkes von Al Yamamah war, und banden ihn an eine der Säulen der Moschee. Der Gesandte Allahs () kam zu ihm heraus und sagte: „Was erwartest du, Thumamah?“ Er antwortete: „Ich erwarte Gutes, Muhammad. Wenn du (mich) tötest, tötest du jemanden, für dessen Blut sich rächen wird. Wenn du einen Gefallen tust, zeigst du ihn jemandem, der dankbar ist, und wenn du Eigentum willst und darum bittest, wird dir so viel davon gegeben, wie du willst. Der Gesandte Allahs () verließ ihn bis zum nächsten Tag und fragte ihn: „Was erwartest du, Thumamah?“ Er wiederholte dieselben Worte (als Antwort). Der Gesandte Allahs () verließ ihn bis zum Tag nach dem nächsten und er erwähnte dieselben Worte. Der Gesandte Allahs () sagte dann: „Lasst Thumamah frei.“ Er ging zu einigen Palmen in der Nähe der Moschee. Er nahm dort ein Bad, betrat die Moschee und sagte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammd Sein Diener und Sein Apostel ist. Dann erzählte er den Rest der Tradition. Der Erzähler 'Isa sagte: „Al Laith hat uns erzählt“. Er sagte, „ein Mann mit Respekt und Ehrfurcht“.

Yahya ibn Abdullah sagte: Als die Gefangenen (der Schlacht von Badr) gebracht wurden, war Sawdah, die Tochter von Zam'ah, mit den Kindern von Afra' am Rastplatz ihrer Kamele, das sind Awf und Mu'awwidh, Söhne von Afra', anwesend.

Dies geschah vor der Verschreibung des Schleiers für sie. Sawdah sagte: Ich schwöre bei Allah, ich war bei ihnen, als ich kam (von dort zu den Menschen) und mir wurde gesagt: Das sind Gefangene, die kürzlich (hierher) gebracht wurden. Ich kehrte in mein Haus zurück und der Gesandte Allahs () war dort, und Abuzayd Suhayl ibn Amr war in der Ecke der Wohnung und seine Hände waren mit einem Seil um seinen Hals gefesselt. Dann erzählte er den Rest der Tradition.

Abu Dawud sagte: Sie (die Söhne von 'Afra') haben Abu Jahl b. Hisham getötet. Sie wurden für ihn eingesetzt, obwohl sie ihn nicht erkannten, und sie wurden in der Schlacht von Badr getötet.

Anas sagte: „Der Gesandte Allahs () rief seine Gefährten an und sie machten sich auf den Weg nach Badr. Plötzlich fanden sie die tränkenden Kamele der Quraisch, unter ihnen befand sich auch ein schwarzer Sklave der Banu Al Hajjaj. Die Gefährten des Gesandten Allahs () ergriffen ihn und begannen zu fragen: „Wo ist Abu Sufyan?“ Er sagte: „Ich schwöre bei Allah, ich weiß nichts über ihn, aber das sind die Quraish, die hierher gekommen sind, darunter Abu Jahl, 'Utbah, Shaibah, die beiden Söhne von Rabi'ah und Umayyah bin Khalaf. Als er ihnen das sagte, schlugen sie ihn und er begann zu sagen: „Verlasst mich, lasst mich. Ich werde es dir sagen. Als sie ihn verließen, sagte er: „Ich weiß nichts über Abu Sufyan, aber das sind die Quraish, die (hierher) gekommen sind. Unter ihnen sind Abu Jahl, 'Utbah, Shaibah, die beiden Söhne von Rab'iah und Umayyah bin Khalaf, die hierher gekommen sind. Der Prophet () betete und hörte all das (Dialog). Als er fertig war, sagte er: „Bei dem, in dessen Hand meine Seele ist, du schlägst ihn, wenn er dir die Wahrheit sagt, und du verlässt ihn, wenn er lügt. Das sind die Quraish, die hierher gekommen sind, um Abu Sufyan zu verteidigen. Anas sagte: „Der Gesandte Allahs () sagte: „Dies wird der Ort sein, an dem morgen die eine oder andere Person fallen wird, und er legte seine Hand auf den Boden. Das wird morgen der Ort sein, an dem der oder andere fallen wird, und er legte seine Hand auf den Boden. Und das wird der Ort sein, an dem morgen so oder so umfallen und er legt seine Hand auf den Boden. Er (Ansas) sagte: „Bei Ihm, in dessen Hand meine Seele ist, ist niemand über die Handfläche des Gesandten Allahs () gefallen. Der Gesandte Allahs () befahl ihnen, und sie wurden an ihren Füßen gefangen und geschleppt und in einen Brunnen bei Badr geworfen.

Als die Kinder einer Frau (in vorislamischer Zeit) nicht überlebten, schwor sie sich selbst, dass sie, wenn ihr Kind überlebt, es zum Juden bekehren würde. Als die Banu an-Nadir (aus Arabien) vertrieben wurden, waren auch einige Kinder der Ansar (Helfer) unter ihnen. Sie sagten: Wir werden unsere Kinder nicht verlassen. Da offenbarte Allah der Erhabene: „In der Religion soll es keinen Zwang geben. Die Wahrheit hebt sich deutlich vom Irrtum ab.“

Abu Dawud sagte: Muqlat bedeutet eine Frau, deren Kinder nicht überleben.

An dem Tag, an dem Mekka erobert wurde, beschützte der Gesandte Allahs () das Volk mit Ausnahme von vier Männern und zwei Frauen, und er benannte sie. Ibn Abu Sarh war einer von ihnen.

Dann erzählte er die Tradition. Er sagte: Ibn Abu Sarh versteckte sich bei Uthman ibn Affan. Als der Gesandte Allahs () die Menschen aufforderte, den Treueid abzulegen, brachte er ihn mit und stellte ihn vor den Gesandten Allahs (). Er sagte: Gesandter Allahs, nimm von ihm den Treueid entgegen. Er hob den Kopf und sah ihn dreimal an, wobei er ihn jedes Mal verleugnete. Nach dem dritten Mal erhielt er seinen Eid. Dann wandte er sich an seine Gefährten und sagte: Gibt es keinen intelligenten Mann unter euch, der diesem (Mann) zustimmen würde, als er sah, wie ich vom Treueid absehe und ihn töte? Sie antworteten: Wir wissen nicht, Gesandter Allahs, was in deinem Herzen liegt; hast du uns nicht mit deinem Auge einen Hinweis gegeben? Er sagte: Es ist nicht angemessen, dass ein Prophet ein verräterisches Auge hat.

Abu Dawud sagte: 'Abd Allah (geb. Abi Sarh) war der Pflegebruder von 'Uthman, und Walid b. 'Uqbah war sein Bruder von Mutter, und 'Uthman verhängte ihm eine harte Strafe, als er Wein trank.

Der Prophet (s) sagte: Am Tag der Eroberung von Mekka: Es gibt vier Personen, denen ich in heiligem und nicht heiligem Gebiet keinen Schutz gewähren werde. Dann benannte er sie. Es gab zwei singende Mädchen von al-Maqis; eine von ihnen wurde getötet und die andere entkam und nahm den Islam an.

Abu Dawud sagte: Ich konnte die Erzählkette von Ibn al-'Ala' nicht so verstehen, wie ich es wollte.

Anas bin Malik sagte: „Der Apostel Allahs () betrat Mekka im Jahr der Eroberung (von Mekka) und trug einen Helm auf dem Kopf. Als er es auszog, kam ein Mann zu ihm und sagte: „Ibn Akhtal hängt an den Vorhängen der Ka'ba.“ Er sagte „Töte ihn“. Abu Dawud sagte: „Der Name von Ibn Akhtal ist 'Abd Allaah und Abu Barzat Al Aslami hat ihn getötet.

Ibrahim sagte: Ad-Dahhak ibn Qays beabsichtigte, Masruq zum Gouverneur zu ernennen. Daraufhin sagte Umarah ibn Uqbah zu ihm: Ernennst du einen Mann aus den Überresten der Mörder von Uthman? Masruq sagte zu ihm: Ibn Mas'ud erzählte uns, und er war vertrauenswürdig in Bezug auf die Traditionen, dass der Prophet (s), als er beabsichtigte, deinen Vater zu töten, sagte: Wer wird auf meine Kinder aufpassen? Er antwortete: Feuer. Ich mag auch für dich, was der Gesandte Allahs () für dich mochte.

Wir haben zusammen mit Abdurrahman ibn Khalid ibn al-Walid gekämpft. Vier Ungläubige des Feindes wurden zu ihm gebracht. Er befehligte über sie und sie wurden in der Haft getötet.

Abu Dawud sagte: Die anderen Erzähler als Sa'id berichteten von Ibn Wahb in dieser Tradition: „(tötete ihn) mit Pfeilen in der Gefangenschaft.“ Als Abu Ayyub al-Ansari darüber informiert wurde, sagte er: Ich habe gehört, dass der Gesandte Allahs () verboten hat, in der Haft zu töten. Von Ihm, in dessen Händen meine Seele ist, wenn es eine Henne gäbe, würde ich sie nicht im Gefängnis töten. 'Abd al-Rahman b. Khalid b. al-Walid wurde darüber informiert (das Verbot des Propheten). Er ließ vier Sklaven frei.

Anas sagte: „Achtzig Mekkaner kamen zum (Zeitpunkt des) Morgengebetes vom Berg Al Tan'im gegen den Propheten () und seine Gefährten herab, um sie zu töten. Der Gesandte Allahs () nahm sie kampflos gefangen und der Gesandte Allahs () ließ sie frei. Daraufhin sandte Allah, der Allerhöchste, herab: „Er ist es, Der ihre Hände von dir abwandte und deine Hände von ihnen im Tal von Mekka“, bis zum Ende des Verses.

Jubair bin Mut'im berichtete, dass der Prophet () über die in Badr gefangenen Gefangenen sprach. Wenn Mut'im bin 'Adi noch am Leben gewesen und mit mir über diese dreckigen gesprochen hätte, hätte ich sie für ihn verlassen.

Umar bin Al Khattab sagte: „Während der Schlacht von Badr nahm der Prophet (s) Lösegeld“. Daraufhin sandte Allah der Allerhöchste herab: „Es ist nicht angemessen für einen Apostel, dass er Kriegsgefangene hat, bis er das Land vollständig unterworfen hat. Du schaust auf die weltlichen Güter dieser Welt, aber Allah blickt auf das Jenseits.“ Und Allah ist allmächtig und weise. Hätte es nicht eine vorherige Verfügung Allahs gegeben, wäre für das (Lösegeld), das du genommen hast, eine schwere Strafe über dich ereilt worden. Dann machte Allah die Kriegsbeute rechtmäßig. Abu Dawud sagte: „Ich habe gehört, dass Ahmad bin Hanbal nach dem Namen von Abu Nuh gefragt wurde“. Er sagte: „Was wirst du mit seinem Namen machen? Sein Name ist schlecht. Abu Dawud sagte: „Der Name von Abu Nuh ist Qurad. Richtig ist, dass sein Name 'Abd Al Rahman bin Ghazwan ist.

Der Prophet () legte das Lösegeld für die Menschen im vorislamischen Arabien am Tag der Schlacht von Badr auf vierhundert Dirham pro Kopf fest.

Als die Einwohner von Mekka losschickten, um ihre Gefangenen freizukaufen, sandte Zaynab einige Besitztümer, um Abul'As zu erlösen, darunter eine Halskette von ihr, die Khadija gehabt hatte und (die sie) ihr gegeben hatte, als sie Abul'As heiratete. Als der Gesandte Allahs () es sah, empfand er große Zärtlichkeit darüber und sagte: Wenn du erwägst, dass du ihre Gefangene für sie freilassen und ihr zurückgeben solltest, was ihr gehört, (es wird gut sein). Sie sagten: Ja. Der Gesandte Allahs () vereinbarte mit ihm, dass er Zaynab zu sich kommen lassen sollte, und der Gesandte Allahs () sandte Zayd ibn Harithah und einen Mann der Ansar (die Helfer) und sagte: Warte im Tal von Yajij, bis Zaynab an dir vorbeikommt, dann solltest du sie begleiten und zurückbringen.

Marwan und Al Miswar bin Makhramah erzählten, als die Abordnung der Hawazin zu den Muslimen kam und den Apostel Allahs () bat, ihnen ihr Eigentum zurückzugeben, sagte der Apostel Allahs () zu ihnen: „Bei mir sind die, die ihr seht“. Die Rede, die mir am liebsten ist, ist die, die wahr ist, also wähle (eine der beiden) entweder die Gefangenen oder das Eigentum. Sie sagten: „Wir wählen unsere Gefangenen aus. Der Gesandte Allahs () stand auf, pries Allah und sagte dann: „Um fortzufahren, eure Brüder sind reuig gekommen. Ich habe überlegt, dass ich ihre Gefangenen zu ihnen zurückbringen sollte, also mögen diejenigen von euch, die bereit sind, die Gefangenen freizulassen, entsprechend handeln, aber diejenigen, die an dem festhalten wollen, was sie haben, bis wir ihnen etwas von der ersten Beute geben, die Allah uns gibt, können dies tun. Die Leute sagten: „Dazu sind wir bereit (ihre Gefangenen freizulassen), Gesandter Allahs. Der Gesandte Allahs (s) sagte: „Wir können nicht zwischen denen von euch, die das gewährt haben, und denen, die es nicht gewährt haben, unterscheiden. Kehrt also zurück, bis eure Vorgesetzten uns von eurer Angelegenheit erzählen. Dann kehrten die Leute zurück und ihre Vorgesetzten sprachen mit ihnen. Dann teilten sie ihnen mit, dass sie damit einverstanden waren und ihre Erlaubnis gegeben hatten.

Der Gesandte Allahs () sagte dann: Gebt ihnen (Hawazin) ihre Frauen und ihre Söhne zurück. Wenn einer von euch etwas von dieser Beute vorenthält, haben wir sechs Kamele für ihn von der ersten Beute, die Allah uns gibt. Der Prophet (s) näherte sich dann einem Kamel und nahm ein Haar von seinem Buckel und sagte: O Leute, ich habe nichts von dieser Beute, nicht einmal das (während er seine beiden Finger hebt), sondern den fünften, und der fünfte wird euch zurückgegeben, also übergebt Fäden und Nadeln. Ein Mann stand mit einem Haarballen in der Hand auf und sagte: Ich habe das genommen, um das Tuch unter dem Packsattel zu reparieren. Der Gesandte Allahs () sagte: Du kannst haben, was mir und den Banu al-Muttalib gehört. Er sagte: Wenn es zu dem Ergebnis führt, das ich jetzt erkenne, habe ich keine Lust darauf.

Abu Talhah sagte: „Als der Gesandte Allahs () sich gegen ein Volk durchsetzte, blieb er drei Nächte auf dem Feld. Ibn Al Muthanna sagte: „Wenn er sich gegen andere durchsetzte, blieb er gerne drei Nächte auf dem Feld.“ Abu Dawud sagte: „Yahya bin Sa'id pflegte Einwände gegen diese Tradition zu erheben, weil sie nicht aus seinen frühen Traditionen stammt, weil sein Gedächtnis im Alter von fünfundvierzig Jahren verdorben wurde. Er erzählte diese Tradition in den letzten Tagen seines Zeitalters.“ Abu Dawud sagte: „Es heißt, Waki habe diese Tradition von ihm erhalten, als sein Gedächtnis verdorben war.“