Hindert die weiblichen Diener Allahs nicht daran, die Moscheen Allahs zu besuchen, aber sie dürfen ausgehen, ohne selbst parfümiert zu sein.

Ibn 'Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Hindert die Dienerin, eure Frauen, nicht daran, die Moscheen Allahs zu besuchen.

Ibn 'Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: Hindert eure Frauen nicht daran, die Moschee zu besuchen; Aber ihre Häuser sind besser für sie (zum Beten).

Ich sage euch, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Erlaube ihnen; Und doch sagst du; Wir werden sie nicht zulassen.

ja.

'Abd Allah (geb. Mas'ud) berichtete, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Es ist vorzüglicher für eine Frau, in ihrem Haus zu beten als in ihrem Hof, und vorzüglicher für sie, in ihrem Privatzimmer zu beten als in ihrem Hause.

Abu Dawud sagte: "Diese Tradition wurde durch eine andere Kette von Übermittlern von 'Umar überliefert. Und das ist richtiger.

Abu Dawud sagte: "Die Version, die von al-Zubaidi, Ibn Abi Dhi'b, Ibrahim b. Sa'd, Ma'mar, Shu'aib b. Abi Hamzah über die Autorität von al-Zuhri überliefert wurde, hat die Worte: "den Teil, den du verpasst, dann vollende ihn". Ibn 'Uyainah allein überlieferte von al-Zuhri die Worte "dann opfere es nachher". Und Muhammad b. 'Amr überlieferte von Abu Salamah auf der Autorität von Abu Hurairah, und Ja'far b. Rabi'ah überlieferte von al-A'raj auf der Autorität Abu Hurairahs die Worte: "Dann vollende es". Und Ibn Mas'ud überlieferte vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) und Abu Qatadah und Anas berichteten vom Propheten (Friede sei mit ihm) die Worte "dann vollende es".

Abu Dawud sagte: Ibn Sirin überlieferte von Abu Hurairah die Worte: "Er sollte es nachher vollenden." In ähnlicher Weise überlieferte Abu Rafi' von Abu Hurairah, und Abu Dharr überlieferte von ihm die Worte: "Dann vollende es und vollende es nachher." Es gibt eine Variation von Worten in der Erzählung von ihm.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sah eine Person, die alleine betete. Er sagte: "Gibt es irgendeinen Menschen, der mit diesem (Mann) Gutes tun und mit ihm beten könnte?"

Yazid betete zusammen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), als er ein kleiner Junge war. Als er (der Prophet) gebetet hatte, saßen zwei Personen in der Ecke der Moschee; sie beteten nicht (zusammen mit dem Propheten). Er rief nach ihnen. Sie wurden zitternd (vor ihm) gebracht. Er fragte: Was hinderte euch daran, mit uns zu beten? Sie antworteten: Wir haben schon in unseren Häusern gebetet. Er sagte: Tu das nicht. Wenn jemand von euch in seinem Haus betet und feststellt, dass der Imam nicht gebetet hat, soll er mit ihm beten. Und das wird ein übertriebenes Gebet für ihn sein.

Ich sprach das Morgengebet zusammen mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) in Mina. Er erzählte den Rest der Tradition in gleicher Weise.

Ich kam, während der Prophet (صلى الله عليه وسلم) das Gebet sprach. Ich setzte mich hin und betete nicht mit ihnen. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) drehte sich zu uns um und sah, dass Yazid dort saß. Er sagte: "Hast du nicht den Islam angenommen, Yazid?" Er antwortete: "Warum nicht, Gesandter Allahs; Ich habe den Islam angenommen. Er sagte: Was hinderte euch daran, mit den Menschen zu beten? Er antwortete: "Ich habe schon in meinem Haus gebetet, und ich dachte, du hättest gebetet." Er sagte: "Wenn du zum Gebet kommst und die Leute beten siehst, dann sollst du mit ihnen beten, obwohl du schon gebetet hast. Dies wird für dich ein übertriebenes Gebet sein, das als obligatorisch gewertet wird.

Wenn einer von uns in seinem Haus betet, dann in die Moschee kommt und feststellt, dass die Iqamah gerufen wird, und wenn ich mit ihnen (in der Versammlung) bete, dann fühle ich etwas in mir. Abu Ayyub antwortete: "Wir haben den Propheten (صلى الله عليه وسلم) danach gefragt. Er sagte: Das ist ein Teil von der Beute, die die Krieger erhalten haben (d.h. er wird den doppelten Lohn des Gebets erhalten).

Sulaiman, der befreite Sklave von Maymunah, sagte: "Ich kam zu Ibn Umar nach Bilat (ein Ort in Medina), während die Leute beteten. Ich sagte: Betet ihr nicht mit ihnen? Er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Sprich nicht zweimal am Tag ein Gebet.

Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Wer das Volk im Gebet führt, und er tut es zur rechten Zeit, wird empfangen, so wie diejenigen, die geführt werden, (im Gebet) (die Belohnung) erhalten werden. Derjenige, der die festgesetzte Zeit verzögert (Gebet), wird (für diese Verzögerung) verantwortlich sein und nicht diejenigen, die im Gebet geführt werden.

Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Eines der Zeichen der letzten Stunde wird sein, dass die Menschen in einer Moschee sich weigern werden, als Imam zu fungieren und keinen Imam finden werden, der sie im Gebet leitet.

Derjenige von euch, der sich am meisten mit den Büchern Allahs auskennt, sollte als Imam für die Menschen handeln. und derjenige, der der erste von ihnen ist, der (den Qur'an) rezitiert; wenn sie ebenso geschickt darin sind, es zu rezitieren, dann die ersten von ihnen, die (nach Medina) auswandern; wenn sie zur gleichen Zeit ausgewandert sind, dann die ältesten von ihnen. Niemand darf einen anderen in seinem Haus (d.h. im Haus eines letzteren) oder dort, wo dieser Autorität hat, im Gebet leiten oder auf seinem Ehrenplatz sitzen, ohne seine Erlaubnis. Shu'bah sagte: "Ich fragte Isma'il: Was bedeutet sein Ehrenplatz? Er antwortete: seinen Thron.

Abu Dawud sagte: Yahya al-Qattan überlieferte aus Shu'bah auf ähnliche Weise, d.h. der früheste von ihnen in der Rezitation.

Hajjaj b. Artata berichtete von Isma'il: Setze dich nicht auf den Ehrenplatz von jemandem, es sei denn, er hat seine Erlaubnis.