Als die Iqamah ausgesprochen wurde und der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sah, dass sie (das Volk) zahlenmäßig klein waren, setzte er sich hin und betete nicht. Wenn er aber sah, dass sie (das Volk) zahlreich waren, betete er.

Diese Überlieferung wurde durch eine andere Überlieferungskette in ähnlicher Weise von 'Ali b. Abi Talib überliefert.

Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Wenn es drei Männer in einem Dorf oder in der Wüste gibt, unter denen nicht gebetet wird, dann hat der Teufel die Herrschaft über sie. So beachtet (Gebet) in der Versammlung), denn der Wolf frisst nur das zerstreute Tier. Sa'ib sagte: "Mit dem Wort Jama'ah meinte er, dass er in Gemeinschaft oder in einer Versammlung betete.

Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: Ich dachte daran, den Befehl zu geben, das Gebet in der Versammlung zu ordnen, und dann die Iqamah dazu rufen zu lassen, dann einem Mann zu befehlen, die Leute im Gebet zu führen, dann in Begleitung der Leute, die Bündel Brennholz haben, zu den Leuten zu gehen, die nicht beim Gebet anwesend sind, und dann ihre Häuser mit Feuer niederzubrennen.

Ich (Yazid b. Yazid) sagte: Ich fragte Yazid b. al-Asamm: Abu 'Awf, meinte er den Freitag (Gebet) oder irgendeinen anderen? Er antwortete: "Mögen meine Ohren taub werden, wenn ich Abu Hurairah nicht vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) erzählen hörte. Er erwähnte weder den Freitag (Gebet) noch irgendeinen anderen.

Beharrt darauf, diese fünf Gebetszeiten zu halten, in denen die Ankündigung für sie gemacht wird, denn sie sind von den Pfaden der rechten Führung. Und Allah, der Allmächtige, der Erhabene, hat für seinen Propheten (صلى الله عليه وسلم) die Wege der rechten Rechtleitung festgelegt. Ich habe eine Zeit erlebt, in der niemand dem Gebet fernblieb, außer einem Heuchler, dessen Heuchler wohlbekannt war. Ich war Zeuge einer Zeit, in der ein Mann zwischen zwei Männern hin und her schwankte, bis er in der Reihe (des Gebets) aufgestellt wurde. Jeder von uns hat eine Moschee in seinem Haus. Wenn ihr in euren Häusern beten würdet und euch von euren Moscheen fernhalten würdet. Du würdest die Sunna (Praxis) deines Propheten aufgeben, und wenn du die Sunna (Praxis) deines Propheten aufgeben würdest, würdest du ein Ungläubiger werden.

Wenn jemand den hört, der den Gebetsruf ausspricht, und sich nicht durch irgendeine Entschuldigung daran hindern lässt, sich der Versammlung anzuschließen - er wurde gefragt, worin eine Entschuldigung bestehe, und antwortete, es sei Furcht oder Krankheit -, so wird das Gebet, das er anbietet, von ihm nicht angenommen.

Ibn Umm Maktum fragte den Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "Gesandter Allahs, ich bin ein blinder Mann, mein Haus ist weit weg (von der Moschee) und ich habe einen Führer, der mir nicht folgt. Ist es möglich, dass mir die Erlaubnis erteilt wird, in meinem Haus zu beten? Er fragte: "Hörst du Vorladungen (adhan)? Er sagte: Ja. Er sagte: "Ich finde keine Erlaubnis für dich."

Gesandter Allahs, es gibt viele giftige Kreaturen und wilde Tiere in Medina (also erlaube mir, in meinem Haus zu beten, denn ich bin blind). Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Hört ihr den Ruf: "Komm zum Gebet", "Komm zur Erlösung"? (Er antwortete: Ja.) Dann musst du kommen.

Abu Dawud sagte: Al-Qasim al-Jarmi hat diese Überlieferung aus Sufyan auf ähnliche Weise überliefert. Aber seine Version enthält nicht die Worte: "Dann musst du kommen."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) führte uns eines Tages in das Morgengebet. Und er sagte: Ist der und der so präsent? Sie sagten: Nein. Er fragte (wieder): Ist der und der so präsent? Sie antworteten: Nein. Dann sagte er: "Diese beiden Gebete sind es, die den Heuchlern am meisten belasten. Wenn du wüsstest, was sie enthalten (d.h. Segnungen), würdest du zu ihnen kommen, auch wenn du auf den Knien kriechen müsstest. Die erste Reihe ist wie die der Engel, und wenn ihr die Natur ihrer Vortrefflichkeit kennen würdet, würdet ihr euch darum bemühen, euch ihr anzuschließen.

Das Gebet eines Menschen, das zusammen mit einem anderen gesprochen wird, ist reiner als sein Gebet, das er allein spricht, und sein Gebet mit zwei Männern ist reiner als sein Gebet mit einem, aber wenn es mehr gibt, ist es Allah, dem Allmächtigen, dem Erhabenen, wohlgefälliger.

'Uthman b. 'Affan berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Wenn jemand das Nachtgebet in der Versammlung spricht, ist er wie einer, der bis Mitternacht Wache hält; Und wer in der Versammlung sowohl das Nachtgebet als auch das Morgengebet spricht, ist wie einer, der die ganze Nacht wacht (im Gebet).

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Je weiter man von der Moschee entfernt ist, desto größer wird der Lohn sein.

Es gab eine bestimmte Person, von allen Einwohnern von Medina, die in der Moschee zu beten pflegte. Ich weiß nicht, ob einer von ihnen weiter entfernt lebte als dieser Mann. Trotzdem versäumte er nie das Gebet in der Gemeinde in der Moschee. Ich sagte: Es wäre besser, wenn du dir einen Esel kaufst und ihn in Hitze und Dunkelheit reitest. Er sagte: "Ich mag es nicht, dass mein Haus neben der Moschee steht. Die Rede erreichte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم). Er hat ihm davon erzählt. Er sagte: "Ich habe es so gemacht, dass mein Gang zur Moschee und meine Rückkehr nach Hause, wenn ich zurückkehre, aufgezeichnet wird. Er sagte: "Allah hat euch all dies gewährt; Allah hat euch alles gewährt, was ihr gerechnet habt.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn jemand nach der Waschung sein Haus verlässt, weil er das vorgeschriebene Gebet in der Versammlung (in der Moschee) gesprochen hat, wird seine Belohnung wie die eines Menschen sein, der zur Hadsch-Pilgerfahrt geht, nachdem er den Ihram (das Gewand, das von den Hadsch-Pilgern getragen wird) getragen hat.

Und wer hinausgeht, um das Morgengebet (duha) zu verrichten, und sich dafür die Mühe macht, wird die Belohnung wie eine Person erhalten, die die Umra verrichtet. Und ein Gebet, gefolgt von einem Gebet, in dem während der Pause zwischen ihnen keine weltliche Rede ist, wird in Illiyyun aufgezeichnet.

Das Gebet, das ein Mann in der Versammlung spricht, ist fünfundzwanzig Grad vortrefflicher als das Gebet, das er allein in seinem Haus oder auf dem Markt spricht. Das kommt daher, dass, wenn einer von euch die Waschung vollzieht und sie vollkommen tut und in die Moschee hinausgeht und keine andere Absicht hat als das Gebet, und nichts ihn bewegt als das Gebet, dann wird bei jedem Schritt, den er tut, sein Rang um eine Stufe erhöht (gehend), und ihm wird dafür eine Sünde erlassen. bis er die Moschee betritt. Wenn er die Moschee betritt, wird er als Beter gezählt, solange er durch das Gebet aufgehalten wird. Die Engel rufen immer wieder den Segen auf jeden von euch herab, solange er an dem Ort sitzt, an dem er betet, und sagen: "O Allah, vergib ihm; O Allah, hab Erbarmen mit ihm; O Allah, akzeptiere seine Reue, solange er niemandem Schaden zufügt oder seine Waschung bricht.

Das Gebet in der Gemeinde entspricht fünfundzwanzig Gebeten (die allein gesprochen werden). Wenn er in einem Dschungel betet und seine Verbeugungen und Niederwerfungen perfekt ausführt, entspricht dies fünfzig Gebeten (in Bezug auf die Belohnung).

Abu Dawud sagte: 'Abd al-Walid b. Ziyad überlieferte in seiner Version dieser Tradition: "Das Gebet, das von einer einzelnen Person in einem Dschungel gesprochen wird, ist um ein Vielfaches ausgezeichneter als das Gebet, das in der Versammlung gesprochen wird."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Gebt denen, die in der Finsternis zu den Moscheen gehen, eine gute Botschaft, weil sie am Tag des Gerichts ein vollkommenes Licht haben.

AbuThumamah al-Hannat sagte, dass Ka'b ibn Ujrah ihn traf, als er zur Moschee ging; Einer der beiden (Gefährten) traf seinen Gefährten (auf dem Weg zur Moschee) Und er traf sich, indem er die Finger meiner beiden Hände kreuzte. Er verbot mir, dies zu tun, und sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) hat gesagt: "Wenn einer von euch die Waschung durchführt und seine Waschung perfekt durchführt und dann hinausgeht, um zur Moschee zu gehen, soll er nicht die Finger seiner Hand drücken, weil er bereits im Gebet ist.

Sa'id ibn al-Musayyab sagte: Ein Ansari atmete seinen letzten Atemzug. Er sagte: "Ich überliefere euch eine Tradition, und ich erzähle sie mit der Absicht, eine Belohnung von Allah zu erhalten."

Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: "Wenn jemand von euch die Waschung vollzieht und sie sehr gut ausführt und zum Gebet hinausgeht, so tut er nicht seinen rechten Schritt, sondern Allah berichtet von einem guten Werk (oder Segen) für ihn, und er tut seinen linken Schritt nicht, sondern Allah vergibt ihm eine Sünde. Jeder von Ihnen mag in der Nähe der Moschee oder weit von ihr entfernt wohnen; wenn er in die Moschee kommt und in der Versammlung betet, wird ihm vergeben werden.

Wenn er in die Moschee kommt, während die Leute zum Teil gebetet haben, und das Gebet zum Teil geblieben ist, und er in der Versammlung den Teil betet, dem er sich angeschlossen hat, und den Teil vollendet, den er verpasst hat, wird er sich in ähnlicher Weise erfreuen (d.h. ihm wird vergeben werden). Wenn er in die Moschee kommt, wenn die Leute mit dem Gebet fertig sind, wird er dasselbe genießen.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer auch immer die Waschung vollzieht und seine Waschung perfekt ausführt, und dann in die Moschee geht und feststellt, dass die Leute das Gebet beendet haben, dem wird Allah eine Belohnung geben wie jemand, der in der Versammlung gebetet und daran teilgenommen hat; Die Belohnung für diejenigen, die in der Versammlung gebetet haben, wird nicht gekürzt.