'Aischa befahl mir, für sie einen Abschnitt aus dem Quran zu schreiben. Sie fügte hinzu: »Wenn du zu folgendem Vers kommst, so sage mir: »Sei Hüter deines Gebets und des innersten Gebets« (2,238). Als ich dort ankam, informierte ich sie. Sie bat mich, zu schreiben: "Seid Hüter eurer Gebete und des tiefsten Gebets und des 'Asr-Gebets und steht auf in Hingabe an Allah" (2:238). 'Aischa sagte dann: "Ich habe es vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gehört.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte das Zuhr-Gebet in der Mittagshitze zu verrichten; und kein Gebet war für die Gefährten des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) härter als dieses. Daher kam die Offenbarung: »Seid Hüter eures Gebets und des innersten Gebets« (2,238). Er (der Erzähler) sagte: Es sind zwei Gebete davor und zwei Gebete danach.

Wenn jemand vor Sonnenuntergang eine Rak'ah des 'Asr-Gebets spricht, hat er (das 'Asr-Gebet) befolgt, und wenn jemand eine Rak'ah des Fajr-Gebets verrichtet, hat er (das Fajr-Gebet) eingehalten.

Wir stießen auf Anas b. Malik nach dem Zuhr-Gebet. Er stand auf, um das 'Asr-Gebet zu sprechen. Als er vom Gebet befreit wurde, erwähnten wir ihm gegenüber das Gebet in seiner Anfangszeit oder er selbst erwähnte es. Er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: So beten die Heuchler, so beten die Heuchler, so beten die Heuchler: Er sitzt und beobachtet die Sonne, und wenn sie gelb wird und zwischen den Hörnern des Teufels oder auf den Hörnern des Teufels ist, erhebt er sich und betet schnell um Rak'ahs, Er gedenkt nur selten während dieser Zeit an Allah.

Abu Dawud sagte: 'Abd Allah b. 'Umar überlieferte das Wort utira (anstelle von wutira, was "umgekommen" bedeutet). Der Streit über diesen Punkt geht auf Ayyub zurück. Al-Zuhri berichtete von Salim über die Autorität dieses Vaters vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) das Wort 'wutira'.

Das 'Asr-Gebet zu verzögern bedeutet, dass der Sonnenschein auf der Erde gelb wird.

Wir pflegten das Maghrib-Gebet mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) zu verrichten und dann Pfeile zu schießen, einer von uns konnte die Stelle sehen, an der der Pfeil fallen würde.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) pflegte das Maghrib-Gebet unmittelbar nach Sonnenuntergang zu sprechen, wenn seine obere Seite verschwinden würde.

Marthad ibn Abdullah sagte: "Als AbuAyyub über uns kam, um gegen die Ungläubigen zu kämpfen, und in jenen Tagen war Uqbah ibn Amir der Gouverneur von Ägypten, verschob er (Uqbah) das Sonnenuntergangsgebet. Darum stand AbuAyyub auf und sagte: "Was ist das für ein Gebet, Uqbah?" Er sagte: Wir waren beschäftigt. Er sagte: "Hast du nicht den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen hören: "Meine Gemeinde wird gesund bleiben, oder er sagte: Sie wird in ihrem natürlichen Zustand bleiben, solange sie das Abendgebet nicht hinauszögert, bis die Sterne hell leuchten, wie ein Netz."

Ich bin derjenige, der am besten über die Zeit dieses Gebets, d.h. des Nachtgebets, informiert ist. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte es zu der Stunde anzubieten, zu der der Mond in seiner dritten Nacht unterging.

Wir blieben eine Nacht und warteten auf den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), um das Isha-Gebet zu sprechen. Er kam zu uns, wenn ein Drittel der Nacht vergangen war oder sogar danach. Wir wußten nicht, ob ihn irgend etwas beschäftigte oder ob es sich um eine andere Angelegenheit handelte. Als er herauskam, sagte er: Wartet ihr auf dieses Gebet? Wäre es nicht eine Belastung für mein Volk, würde ich normalerweise in dieser Zeit mit ihnen beten. Dann gab er dem Mu'adhdhin Befehle, der erklärte, dass die Zeit des Gebets gekommen sei.

Wir warteten darauf, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) das Nachtgebet verrichtete. Er zögerte, bis die Leute dachten, dass er nicht herauskommen würde, und einige von uns sagten, er hätte das Gebet gesprochen. In dem Augenblick, als wir uns in diesem Zustand befanden, kam der Prophet (صلى الله عليه وسلم) heraus. Die Leute sagten zu ihm, wie sie es schon sagten. Er sagte: "Haltet dieses Gebet ein, wenn es dunkel ist, denn durch es seid ihr über alle Völker erhaben geworden, und kein Volk vor euch hat es gehalten."

Wir hielten das Gebet nach Einbruch der Dunkelheit mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) ab, und er kam erst heraus, als etwa die Hälfte der Nacht vergangen war. Dann sagte er: Nehmt eure Plätze ein. Dann nahmen wir unsere Plätze ein. Dann sagte er: "Das Volk hat gebetet und ist zu Bett gegangen, aber ihr seid noch im Gebet, solange ihr auf das Gebet wartet. Wäre da nicht die Schwäche der Schwachen und die Krankheit der Kranken. Ich würde dieses Gebet aufschieben, bis die halbe Nacht vorüber war.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sprach das Fajr-Gebet, nach dem die Frauen eingewickelt in ihre Wollgewänder gingen, da sie wegen der Dunkelheit vor dem Morgengrauen nicht zu erkennen waren.

Bringt das Fajr-Gebet im Morgengrauen dar, denn es ist die produktivste Belohnung für euch oder die produktivste Belohnung.

AbuMuhammad bildet sich ein, dass das Gebet unerlässlich ist. (Hört das) Ubadah ibn as-Samit sagte: AbuMuhammad hatte Unrecht. Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen hörte: Allah, der Erhabene, hat fünf Gebete zur Pflicht gemacht. Wenn jemand die Waschung für sie gut durchführt, sie zur rechten Zeit darbringt und ihre Verbeugung und Unterwürfigkeit an ihnen genau beobachtet, dann ist das die Garantie Allahs, dass Er ihm vergeben wird. wenn jemand dies nicht tut, gibt es keine Garantie für ihn seitens Allahs. Er kann ihm verzeihen, wenn er will, und ihn bestrafen, wenn er will.