Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) wurde gefragt: Welche der Handlungen ist die beste? Er antwortete: "Das Gebet schon früh in seiner Zeit zu halten.

Al-Khuza'i überlieferte in seiner Version von seiner Tante namens Umm Farwah, die den Treueid auf den Propheten (صلى الله عليه وسلم) ablegte: Er wurde verhört.

Ein Mann aus Basra sagte: "Sag mir, was du vom Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) gehört hast. Er sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: Niemand wird in die Hölle kommen, der vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang gebetet hat (gemeint ist das Morgen- und das Nachmittagsgebet). Er sagte dreimal: "Hast du es von ihm gehört?" Er antwortete: Ja, und sagte jedesmal: Meine Ohren hörten es und mein Herz erinnerte es sich. Da sagte der Mann: "Und ich hörte ihn (den Propheten) das sagen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) lehrte mich und was er mich lehrte, ist folgendes: Halte regelmäßig die fünf Gebete ein. Er sagte: "Ich habe (ihm) gesagt: Ich habe viele Werke in diesen Zeiten; gib mir also einen umfassenden Rat, der, wenn ich ihn befolge, mir genügen sollte. Er sagte: "Haltet die beiden Nachmittagsgebete (al-asrayn) ein." Aber der Begriff al-asrayn (zwei Nachmittagsgebete) wurde in unserer Sprache nicht verwendet. Deshalb sagte Ich: Was ist Al-Asrayn? Er sagte: Ein Gebet vor dem Sonnenaufgang und ein Gebet vor dem Sonnenuntergang (d.h. das Morgen- und das Nachmittagsgebet).

Es gibt fünf Dinge: Wenn jemand sie mit Glauben befolgt, wird er ins Paradies kommen. Er, der regelmäßig das fünfmalige Gebet betet, mit der Waschung für sie, mit ihrer Verbeugung, mit ihrer Niederwerfung und ihren (rechten) Zeiten; fastet während des Ramadan; führt die Hadsch (Pilgerfahrt) zum Haus (Kaaba) durch, vorausgesetzt, er hat die Fähigkeit, sie zu passieren; zahlt die Zakat gerne ; und erfüllt das Vertrauen (er wird ins Paradies eingehen). Die Leute sagten: Abu al-Darda', was ist die Erfüllung des Vertrauens? Er antwortete: Waschen wegen sexueller Befleckung.

Allah, der Erhabene, sagte: "Ich habe deinem Volk fünfmaliges Gebet zur Pflicht gemacht und ich habe die Gewähr übernommen, dass ich jemanden, der sie regelmäßig zu ihrer Zeit begeht, ins Paradies aufnehmen werde. wenn jemand sie nicht regelmäßig anbietet, gibt es für ihn keine solche Garantie von Mir.

"Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) fragte mich: 'Wie wirst du handeln, Abu Dharr, wenn du unter Herrschern stehst, die das Gebet töten oder es verzögern?' Ich sagte: «Gesandter Allahs, was befehlest du mir?» Er antwortete: 'Bringt das Gebet zur rechten Zeit dar, und wenn ihr es mit ihnen sprecht, dann sagt es, denn es wird ein übertriebenes Gebet für euch sein.'"

Amr ibn Maymun al-Awdi sagte: Mu'adh ibn Jabal, der Gesandte des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) kam zu uns in den Jemen. Er war ein Mann mit lauter Stimme. Ich fing an, ihn zu lieben. Ich bin von ihm gegangen, bis ich ihn tot in Syrien begraben habe (d.h. bis zu seinem Tod).

Dann suchte ich nach einer Person, die unter den Menschen nach ihm ein tiefes Verständnis für die Religion hatte. So kam ich zu Ibn Mas'ud und blieb bis zu seinem Tod in seiner Gesellschaft. Er (Ibn Mas'ud) sagte: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte zu mir: "Wie wirst du handeln, wenn du von Herrschern regiert wirst, die das Gebet über ihre angemessene Zeit hinaus sprechen?" Ich sagte: "Was befiehlst du mir, Gesandter Allahs, wenn ich Zeuge einer solchen Zeit werde?" Er antwortete: "Verrichte das Gebet zur rechten Zeit und sprich dein Gebet auch mit ihnen als ein übertriebenes Gebet.

Nach mir werdet ihr unter Herrscher kommen, die durch (ihre) Werke daran gehindert werden, das Gebet zur rechten Zeit zu verrichten, bis ihre Zeit abgelaufen ist, also betet zur rechten Zeit. Ein Mann fragte ihn: "Gesandter Allahs, darf ich mit ihnen beten?" Er antwortete: Ja, wenn du möchtest.

Sufyan (ein anderer Erzähler aus einer anderen Kette) sagte: Darf ich mit ihnen beten, wenn ich es mit ihnen bekomme? Er sagte: Ja, wenn du das willst.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Nach mir werdet ihr von Herrschern regiert werden, die das Gebet verzögern, und es wird zu eurer Ehre sein, aber zu ihrem Nachteil. Bete also mit ihnen, solange sie mit dem Gesicht zur Qibla beten.

Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) von der Schlacht von Khaibar zurückkehrte, reiste er in der Nacht. Als wir Schlaf spürten, hielt er an, um sich auszuruhen. Zu Bilal gewandt sagte er: Seid nachts wachsam für uns. Aber Bilal, der sich an den Sattel seines Reittiers lehnte, wurde vom Schlaf beherrscht. Weder der Prophet (صلى الله عليه وسلم) noch Bilal noch einer seiner Gefährten konnten aufstehen, bis die Sonne sie traf. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) stand zuerst auf. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) war verlegen und sagte: "O Bilal! Er antwortete: "Er, der deine Seele gefangen gehalten hat, hat meine Seele gefangen gehalten, Gesandter Allahs, meine Eltern werden für dich geopfert. Dann trieben sie ihre Reittiere in eine kleine Entfernung. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) parfümierte die Waschung und befahl Bilal, der das Gebet ankündigte. Er (der Prophet) leitete sie im Fajr-Gebet an. Als er mit dem Gebet fertig war, sagte er: "Wenn jemand das Gebet vergisst, sollte er es befolgen, wenn er sich daran erinnert, denn Allah hat (im Qur'an) gesagt: "Richtet das Gebet zu meinem Gedenken ein." Yunus sagte: "Ibn Shihab pflegte diesen Vers auf ähnliche Weise zu rezitieren (d.h. anstatt das Wort li-dhikri zu rezitieren - um Meines Gedenkens willen - rezitierte er Li-dhikra - wenn ihr euch erinnert). Ahmad (einer der Erzähler) sagte: "Anbasah (ein Reporter) berichtete über die Autorität von Yunus das Wort li-dhikri (um meines Gedenkens willen). Ahmad sagte: Das Wort Nu'as (das in dieser Tradition vorkommt) bedeutet "Schläfrigkeit".

Abu Dawud sagte: "Diese Überlieferung wurde von Malik, Sufyan b. 'Uyainah, al-Awza'i und 'Abd al-Razzaq von Ma'mar und Ibn Ishaq überliefert, keiner von ihnen erwähnte den Gebetsruf (adman) in dieser Version der Überlieferung, die von al-Zuhri überliefert wurde, und keiner von ihnen schreibt ihm (diese Überlieferung) zu, außer al-Awza'i und Aban al-'Attar aufgrund der Autorität von Ma'mar.

"Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) befand sich auf einer Reise. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hat eine Wendung genommen und ich bin auch mit ihm an der Reihe gewesen. Er sagte: 'Schau!' Ich sagte: 'Das ist ein Reiter; Das sind zwei Fahrer; Und das sind drei', bis wir sieben wurden. Dann sagte er: Behüte für uns unser Gebet, d.h. das Fajr-Gebet. Aber der Schlaf beherrschte sie, und niemand konnte sie wecken als die Hitze der Sonne. Sie standen auf und fuhren ein Stück davon. Dann stiegen sie herunter (von ihren Reittieren) und vollzogen die Waschung. Bilal rief zum Gebet auf und sie opferten zwei Rak'ahs (Sunna) von Fajr und verrichteten dann das Fajr-Gebet und bestiegen (ihre Reittiere). Einige von ihnen sagten zu anderen: Wir haben im Gebet Nachlässigkeit gezeigt. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Es gibt keine Nachlässigkeit im Schlaf. Die Nachlässigkeit liegt im Wachzustand. Wenn einer von euch das Gebet vergisst, soll er es darbringen, wenn er sich daran erinnert, und am nächsten Tag (er soll es sagen) zur rechten Zeit.

'Abd Allah b. Rabah al-Ansari, den die Ansar faqih (Geschworene) nannten, kam aus Medina zu uns und berichtete uns über die Autorität von Abu Qatadah al-Ansari, dem Reiter des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), und sagte: Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sandte eine militärische Expedition, die aus den Hauptgefährten bestand. Dann erzählte er die gleiche Geschichte und sagte: "Nichts hat uns geweckt außer der aufgehenden Sonne." Wir beugen uns fassungslos zum Gebet auf. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: Warte ein wenig, warte ein wenig. Als die Sonne hoch aufging, sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم): Diejenigen, die darum bitten, die beiden Rak'ahs des Fajr-Gebets (Sunna-Gebet vor dem Pflichtgebet) zu beobachten, sollten sie einhalten. Dann standen die, die zu beobachten pflegten, und die, die nicht beobachten wollten, auf und sprachen Gebet. Dann befahl der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم), zum Gebet aufzurufen; Der Aufruf zum Gebet erging entsprechend. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) stand auf und führte uns im Gebet. Als er sich abwandte, sagte er: "Wir danken Allah dafür, dass wir uns nicht mit irgendwelchen weltlichen Angelegenheiten beschäftigt haben, die uns von unserem Gebet abgehalten haben. Stattdessen waren unsere Seelen in den Händen Allahs. Er ließ sie frei, wann immer Er wollte. Wenn jemand von euch morgen zur rechten Zeit das Morgengebet bekommt, soll er ein ähnliches Gebet als Sühne verrichten.

"Allah nimmt eure Seelen, wie Er will, und gibt sie zurück, wie Er will. Steh auf und rufe den Adhan zum Gebet." Sie (die Gefährten) standen auf und vollzogen die Waschung. Als die Sonne hoch aufging, stand der Prophet (صلى الله عليه وسلم) auf und leitete das Volk im Gebet.

"Er vollzog die Waschung, als die Sonne hoch aufgegangen war, und leitete sie im Gebet."

Es gibt keine Nachlässigkeit im Schlaf, nur wenn man wach ist, gibt es Nachlässigkeit, wenn man das Gebet hinauszögert, bis die Zeit für das nächste Gebet kommt.

Wenn jemand ein Gebet vergißt oder verläßt, so soll er es halten, wenn er sich daran erinnert; Es gibt keine Sühne dafür außer dieser.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) war auf seiner Reise. Sie (das Volk) schliefen und verließen das Fajr-Gebet. Sie wurden durch die Hitze der Sonne geweckt. Dann reisten sie ein wenig, bis die Sonne hoch aufging. Er (der Prophet) befahl dem Mu'adhdhin (jemand, der zum Gebet rief), zum Gebet zu rufen. Dann verrichtete er zwei Rak'ahs des Gebets (Sunna-Gebet) vor dem (obligatorischen) Fajr-Gebet. Dann kündigte er (der Mu'adhdhin) an, das Gebet in der Versammlung zu verrichten (d.h. er sprach die Iqamah). Dann leitete er sie zum Morgengebet an.

Wir waren in Begleitung des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) während einer seiner Reisen. Er verschlafen und gab das Morgengebet auf, bis die Sonne aufgegangen war. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) erwachte und sagte: "Geh weg von diesem Ort.

Dann befahl er Bilal, zum Gebet aufzurufen. Er rief zum Gebet auf. Sie (das Volk) führten die Waschung durch und opferten zwei Rak'ahs des Morgengebets (Sunna-Gebet). Dann befahl er Bilal (die iqamah zu sprechen, d.h. das Volk zum Gebet aufzurufen). Er kündigte das Gebet an (d.h. sprach die Iqamah) und leitete sie im Morgengebet.

Yazid geb. Salih (anstelle von Yazid b. Sulaih).