Abu Dawud sagte: "Ibn Dawud hat den ersten Teil dieser Tradition als eine Aussage (des Propheten) überliefert und bestritten, dass es irgendeine Erwähnung der Waschung für jedes Gebet gab. Die Schwäche der von Habib berichteten Überlieferung wird auch durch die Tatsache angezeigt, dass die Version, die von al-Zuhri aus 'Urwah auf der Autorität 'Aischas umgewandelt wurde, besagt, dass sie sich für jedes Gebet zu waschen pflegte; (Diese Worte kommen vor) in der Tradition über die Frau, die einen Blutfluss hat. Diese Überlieferung wurde von Abu al-Yaqzan von 'Adi b. Überliefert von seinem Vater von 'Ali und überliefert von 'Ammar, dem befreiten Salbe von Banu Hashim, von Ibn 'Abbas, und überliefert von 'Abd al-Malik b. Maisarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, über die Autorität von al-Sha'bi, von Qumair von 'Aishah, mit der Aussage: "Du sollst für jedes Gebet die Waschung durchführen. Die Version, die von Dawud und 'Asim von al-Sha'bi von Qumair von 'Aishah überliefert wurde, hat die Worte: Sie sollte nur einmal am Tag ein Bad nehmen. Die Version, die von Hisham b. 'Urwah von seinem Vater überliefert wurde, hat die Worte: Die Frau, die einen Blutfluss hat, sollte für jedes Gebet die Waschung durchführen. Alle diese Überlieferungen sind schwach, mit Ausnahme der Überlieferung, die von Qumair überliefert wird, und der Überlieferung, die von 'Ammar, dem befreiten Sklaven von Banu Hashim, überliefert wird, und der Überlieferung, die von Hisham b. 'Urwah auf der Autorität seines Vaters überliefert wird. Was man von Ibn 'Abbas allgemein kennt, ist das Baden (für jedes Gebet).

Abu Dawud sagte: Es wurde von Ibn 'Umar und Anas b überliefert. Malik, dass sie zur Zeit des Zuhr-Gebets (das gültig ist) bis zum nächsten Zuhr-Gebet baden soll. Diese Tradition wurde auch von Dawud und 'Asim von al-Sha'bi von seiner Frau aus Qumair auf der Autorität von 'Aishah umgewandelt, mit der Ausnahme, dass die Version von Dawud die Worte "jeden Tag" und die Version von 'Asim die Worte "zur Zeit des Zuhr-Gebets" enthält. Dies ist die Ansicht von Salim b. 'Abd Allah, al-Hassan und 'Ata.

Abu Dawud sagte: "Malik sagte: "Ich denke, dass die von Ibn a-Musayyab überlieferte Überlieferung die Worte enthalten muss: "von einer Reinigung zur anderen". Aber es wurde missverstanden und das Volk änderte es in: "für ein Zuhr-Gebet für das andere".

Es wurde auch berichtet von Miswar b. 'Abd al-Malik b. Sa'id b. 'Abd al-Rahman b. Yarbu', was bedeutete: "von einer Reinigung zur anderen", aber das Volk änderte es in: "von einem Zuhr zum anderen."

Die Frau, die einen längeren Blutfluss hat, sollte sich jeden Tag waschen, wenn ihre Menstruation vorbei ist, und ein mit Fett oder Öl gefettetes Wolltuch nehmen (um die Geschlechtsteile zu binden).

Sie sollte das Gebet während ihrer Menstruation aufgeben, sich dann waschen und beten; Dann sollte sie sich während ihrer Menstruation waschen.

Abu Dawud sagte: Ibn al-Muthanna sagte: Ibn 'Adi überlieferte diese Überlieferung aus seinem Gedächtnis auf der Autorität von 'Urwah von 'Aishah.

Abu Dawud sagte: "Diese Überlieferung wurde auch von al-'Ala b. al-Musayyab und Shu'bah von al-Hakam unter der Autorität von Abu Ja'far weitergegeben. Al-'Ala berichtete es als eine Aussage des Propheten (صلى الله عليه وسلم), und Shu'bah als eine Aussage von Abu Ja'far, die sagte: Sie sollte für jedes Gebet die Waschung durchführen.

Ikrimah sagte: Umm Habibah, die Tochter von Jahsh, hatte einen anhaltenden Blutfluss. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) befahl ihr, während ihrer Menstruation nicht zu beten; Dann soll sie sich waschen und beten, wenn sie etwas sieht (was die Waschung ungültig macht), soll sie die Waschung durchführen und beten.

Abu Dawud sagte: "Dies ist die Ansicht, die Malik b. Anas vertritt.

Braun und Gelb (Flüssigkeit) würden wir nach der Reinigung nicht berücksichtigen.

Der Name von Umm al-Hudhail ist Hafsah Tochter os Sirin. Der Name ihres Sohnes war Hudhail und sein Ehemann 'Abd al-Rahman.

Abu Dawud sagte: Yahya b. Ma'in hat Mu'alla (einen Erzähler dieser Tradition) als vertrauenswürdig bezeichnet. Aber Ahmad b. Hanbal berichtete nicht von ihm, weil er eine persönliche Meinung vertrat.

"Ikrimah berichtete, dass Hamnah, die Tochter von Jahsh, sagte, dass ihr Mann während der Zeit, in der sie einen Blutfluss hatte, Geschlechtsverkehr mit ihr hatte.

Die Frau, die nach der Entbindung Blutungen (Wochenbettblutung) hatte, verzichtete vierzig Tage oder vierzig Nächte lang auf das Gebet; Und wir salbten unsere Gesichter mit einem aromatischen Kraut namens Wars, um dunkle Flecken zu entfernen.

Muhammad b. Hatim sagte: "Der Name von Al-Azdiyyah ist Mussah und ihr Vatersname ist Umm Busrah.

Abu Dawud sagte: Die patronymischen Namen von Kathir b. Ziyad s Abu Sahl.

Umayyah, die Tochter von AbusSalt, zitierte eine gewisse Frau aus Banu Ghifar, deren Name mir genannt wurde, mit den Worten: "Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) ließ mich hinter ihm auf dem Rücken des Kamelsattels reiten. Bei Allah, der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) stieg am Morgen ab. Er zwang sein Kamel niederzuknien, und ich stieg von seinem Sattel herunter. Es war ein Blutfleck darauf (Sattel) und das war die erste Menstruation, die ich hatte. Ich klebte am Kamel und schämte mich.

Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sah, was mit mir geschehen war, und das Blut sah, sagte er: "Vielleicht hast du deine Menstruation.

Ich sagte: Ja. Dann sagte er: Setze dich in Ordnung (d.h. binde ein Tuch zu, damit es nicht blutet), dann nimm ein Gefäß mit Wasser und gib etwas Salz hinein, wasche dann das Blut von der Rückseite des Sattels und kehre dann zu deinem Reittier zurück. Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Khaybar eroberte, gab er uns einen Teil der Beute. Wann immer die Frau von ihrer Menstruation gereinigt war, gab sie Salz ins Wasser. Und als sie starb, hinterließ sie ein Testament, um Salz in das Wasser zu geben, um sie (nach dem Tod) zu waschen.

Asma trat zum Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "Gesandter Allahs, wie soll eine von uns ein Bad nehmen, wenn sie von ihrer Menstruation gereinigt ist? Er sagte: Sie solle Wasser nehmen, das mit den Blättern des Lote-Baumes vermischt ist; dann sollte sie die Waschung durchführen und ihren Kopf waschen und ihn so stark reiben, dass das Wasser die Haarwurzeln erreicht; Sie sollte dann unser Wasser auf ihren Körper gießen. Dann sollte sie ein Stück Stoff (oder Baumwolle oder Wolle) nehmen und damit reinigen. Sie fragte: "Gesandter Allahs, wie soll ich mit ihm reinigen?" "Aischa sagte: "Ich verstand, was er (der Prophet) metaphorisch sagte. Darum sagte ich zu ihr: Entferne die Blutspuren.

Musaddad sagte: Abu 'Awanah benutzte das Wort Firsah (d.h. ein Stück Stoff), aber Abu Al-Ahs benutzte das Wort Qasrah (d.h. ein kleines Stück Stoff).

Asma' fragte den Propheten (صلى الله عليه وسلم) und erzählte dann den Rest der Tradition in der gleichen Richtung. Er (der Prophet) sagte: "ein nach Moschus duftendes Stück Stoff." Sie (Asma') sagte: "Wie soll ich mich damit reinigen?" Er sagte: "Bei der Ehre Allahs! Reinigte sich damit, und er bedeckte sein Gesicht mit dem Tuch. In dieser Version heißt es auch: "Sie fragte nach dem Waschen wegen sexueller Befleckung." Er sagte: Nimm dein Wasser und reinige dich so gut wie möglich. Gießen Sie dann Wasser über sich selbst. 'Aischa sagte: "Die besten Frauen sind die Frauen der Ansar. Die Schüchternheit würde sie nicht daran hindern, sich mit der Religion auseinanderzusetzen und ein tiefes Verständnis für sie zu erlangen.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) schickte Usayd ibn Hudayr und einige Leute mit ihm, um die Halskette zu suchen, die Aisha verloren hatte. Die Zeit des Gebets kam, und sie beteten ohne Waschung. Als sie zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) zurückkehrten und ihm die Tatsache erzählten, wurde der Vers über Tayammum offenbart.

Ibn Nufayl fügte hinzu: "Usayd sagte zu ihr: Möge Allah dir gnädig sein!" Nie gab es eine Gelegenheit, bei der du von einer unangenehmen Angelegenheit heimgesucht wurdest, aber Allah hat die Muslime erschaffen und du kommst daraus heraus.

Sie (die Gefährten des Propheten) wischten ihre Hände und ihr Gesicht mit reiner Erde ab, um in Begleitung des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) das Morgengebet zu verrichten. Sie schlugen mit den Handflächen auf den Boden und wischten sich einmal das Gesicht ab. Dann wiederholten sie es und schlugen noch einmal mit den Handflächen auf den Boden und wischten sich mit der Innenseite der Hände die Arme bis zu den Schultern und bis zu den Achseln ab.

Die Muslime standen auf und schlugen mit ihren Handflächen auf die Erde, bekamen aber keine Erde (in ihre Hände). Er (Ibn Wahb) erzählte dann den Rest der Überlieferung in gleicher Weise, aber er erwähnte nicht die Worte "Schultern" und "Achseln". Ibn al-Laith sagte: "Sie wischten sich oberhalb der Ellbogen ab.