Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verbot zwei Arten von Verkäufen, nämlich Al-Limais und An-Nibadh (ersteres ist eine Art Verkauf, bei dem das Geschäft abgeschlossen ist, wenn der Käufer eine Sache berührt, ohne sie richtig zu sehen oder zu überprüfen, und letzteres ist eine Art Verkauf, bei dem das Geschäft abgeschlossen ist, wenn der Verkäufer eine Sache in Richtung des Käufers wirft, ohne ihm die Möglichkeit zu geben, es zu sehen, berühren oder prüfen) und (der Prophet (صلى الله عليه وسلم) verbot) auch Ishtimal-As-Samma' und Al-Ihtiba' in einem einzigen Gewand.

Am Tag von Nahr (10. Dhul-Hijja, im Jahr vor dem letzten Hadsch des Propheten (صلى الله عليه وسلم), als Abu Bakr der Anführer der Pilger in diesem Hadsch war) schickte Abu Bakr mich zusammen mit anderen Verkündern nach Mina, um eine öffentliche Ankündigung zu machen: "Kein Heide darf nach diesem Jahr den Hadsch vollziehen und kein nackter Mensch darf den Tawaf um die Kaaba herum verrichten. Dann sandte Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) 'Ali, um dem Volk die Sure Bara'a (at-Tauba) vorzulesen; so machte er zusammen mit uns am Tag von Nahr in Mina die Ankündigung: "Kein Heide darf nach diesem Jahr die Hadsch vollziehen und kein Nackter darf den Tawaf um die Kaaba herum durchführen."

Ich ging zu Jabir bin 'Abdullah und er betete, in ein Gewand gehüllt, und sein Rida lag neben ihm. Als er mit dem Gebet fertig war, sagte ich: "Oh Abdullah! Du betest (in einem einzigen Gewand), während dein Rida' neben dir liegt." Er antwortete: "Ja, ich habe es absichtlich getan, damit die Unwissenden wie du mich sehen können. Ich sah den Propheten (صلى الله عليه وسلم) so beten. "

Anas sagte: "Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) in Khaibar einfiel, verrichteten wir dort (früh am Morgen) das Fajr-Gebet, als es noch dunkel war. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ritt und Abu Talha ritt auch und ich ritt hinter Abu Talha. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ging schnell durch die Gasse von Khaibar und mein Knie berührte den Oberschenkel des Propheten (صلى الله عليه وسلم). Er entblößte seinen Oberschenkel und ich sah das Weiß des Oberschenkels des Propheten. Als er die Stadt betrat, sagte er: 'Allahu Akbar! Khaibar ist ruiniert. Wann immer wir uns einer (feindlichen) Nation nähern, um zu kämpfen, dann wird das Böse der Morgen derer sein, die gewarnt wurden." Er wiederholte dies dreimal. Die Leute kamen zu ihrer Arbeit und einige von ihnen sagten: 'Muhammad (ist gekommen).' (Einige unserer Gefährten fügten hinzu: "Mit seiner Armee.") Wir eroberten Khaibar, nahmen die Gefangenen und die Beute wurde eingesammelt. Dihya kam und sagte: "O Allahs Prophet! Gib mir ein Sklavenmädchen von den Gefangenen.« Der Prophet sagte: "Geh und nimm ein Sklavenmädchen." Er nahm Safiya bint Huyai. Ein Mann kam zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)s! Du hast Safiya bint Huyai Dihya gegeben, und sie ist die Hauptherrin der Stämme Quraidha und An-Nadir, und sie steht niemandem außer dir zu." Da sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم): "Bring ihn mit." Also kam Dihya mit ihr, und als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sie sah, sagte er zu Dihya: "Nimm ein anderes Sklavenmädchen als sie von den Gefangenen." Anas fügte hinzu: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hat sie dann ausgeliefert und geheiratet." Thabit fragte Anas: "Oh Abu Hamza! Was hat der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ihr (als Mahr) gezahlt?" Er sagte: "Sie selbst war ihr Mahr, denn er hat sie ausgeliefert und dann geheiratet." Anas fügte hinzu: "Unterwegs kleidete Umm Sulaim sie für die Hochzeit (Zeremonie) und in der Nacht schickte sie sie als Braut zum Propheten (صلى الله عليه وسلم). Der Prophet war also ein Bräutigam und sagte: "Wer etwas (Essen) hat, sollte es bringen." Er breitete ein Lederlaken aus (für das Essen) und einige brachten Datteln und andere Kochbutter. (Ich glaube, er (Anas) erwähnte As-Sawaq). Also bereiteten sie ein Gericht Hais (eine Art Mahlzeit) zu. Und das war Walima (das Hochzeitsmahl) des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم)."

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) pflegte das Fajr-Gebet zu verrichten, und einige gläubige Frauen, die mit ihren Schleiertüchern bedeckt waren, nahmen mit ihm am Fajr-Gebet teil und kehrten dann unerkannt in ihre Häuser zurück.

betete der Prophet (صلى الله عليه وسلم) in einem Khamisa (einem quadratischen Gewand) mit Zeichen. Während des Gebets betrachtete er die Markierungen. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "Bring diesen meiner Khamisa zu Abu Jahm und besorge mir seine Inbijaniya (ein Wollgewand ohne Flecken), da sie (die Khamisa) meine Aufmerksamkeit vom Gebet abgelenkt hat."

Überliefert von 'Aisha:

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Ich schaute mir während der Gebete seine (Khamisas) Zeichen an und hatte Angst, dass es mich in eine Prüfung bringen könnte (indem es meine Aufmerksamkeit ablenkt).

"Aischa hatte einen Qiram (einen dünnen, markierten Wollvorhang), mit dem sie eine Seite ihres Hauses abgeschirmt hatte. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Nehmt euch dieses Qiram weg, da seine Bilder während meines Gebets immer noch vor mir gezeigt werden (d.h. sie lenken meine Aufmerksamkeit vom Gebet ab).

Dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) wurde ein seidener Farruj [??] geschenkt. Er trug es beim Beten. Als er sein Gebet beendet hatte, nahm er es gewaltsam ab, als ob er eine starke Abneigung dagegen hätte, und sagte: "Es ist nicht die Kleidung von Allah-fürchtenden frommen Menschen."

Ich sah den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in einem roten Lederzelt und ich sah, wie Bilal das restliche Wasser nahm, mit dem der Prophet die Waschung durchgeführt hatte. Ich sah, wie die Leute ungeduldig das gebrauchte Wasser nahmen, und wer etwas davon bekam, rieb es auf seinen Körper, und diejenigen, die keines bekommen konnten, nahmen die Feuchtigkeit aus den Händen der anderen. Dann sah ich, wie Bilal einen kurzen Speer (oder Stock) trug, den er in den Boden steckte. Der Prophet kam heraus, steckte seinen roten Mantel zusammen und führte das Volk zum Gebet und opferte zwei Rak'at (mit Blick auf die Kaaba) und nahm einen kurzen Speer (oder Stock) als Sutra für sein Gebet. Ich sah die Menschen und Tiere hinter dem Stock vor ihm vorbeiziehen.

Sahl bin Sa'd wurde nach der Kanzel (des Propheten) gefragt, woraus sie gemacht sei. Sahl erwiderte: "Niemand lebt noch unter den Menschen, wer weiß es besser als ich. Es wurde aus Tamariske (Holz) des Waldes hergestellt. So und so bereitete der Sklave von so und so es für Allahs Gesandten (صلى الله عليه وسلم) vor. Als sie gebaut und aufgestellt wurde, stand der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) auf der Moschee mit Blick auf die Qibla und sagte "Allahu Akbar", und das Volk stand hinter ihm (und führte das Volk zum Gebet). Er rezitierte und verbeugte sich, und das Volk verbeugte sich hinter ihm. Dann hob er den Kopf und trat zurück, stieg nieder und warf sich auf den Boden, und dann stieg er wieder auf die Kanzel, rezitierte, verbeugte sich, hob den Kopf und trat zurück, stieg ab und warf sich auf den Boden. Das ist es, was ich über die Kanzel weiß." Ahmad bin Hanbal sagte: "Da der Prophet (صلى الله عليه وسلم) auf einer höheren Ebene als das Volk stand, ist es nach den oben genannten Hadithen kein Schaden, wenn der Imam während der Gebete auf einer höheren Ebene ist als seine Anhänger."

Einmal fiel der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) von einem Pferd und sein Bein oder seine Schulter wurden verletzt. Er schwor, dass er einen Monat lang nicht zu seinen Frauen gehen würde, und er blieb in einem Mashruba [??] (Dachzimmer) mit Treppen aus Dattelpalmenstämmen. So kamen seine Gefährten zu ihm, und er führte sie im Gebet sitzend, während seine Gefährten standen. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: "Der Imam ist dazu bestimmt, dass man ihm folgt, wenn er also 'Allahu Akbar' sagt, sagt er 'Allahu Akbar', und wenn er sich verbeugt, verbeugt er sich, und wenn er im Stehen betet, betet im Stehen. Nach dem 29. Tag kam der Prophet (صلى الله عليه وسلم) herunter und die Leute fragten ihn: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Du hast geschworen, dass du einen Monat lang nicht zu deinen Frauen gehen wirst." Er sagte: "Der Monat ist 29 Tage."

Maimuna sagte: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) betete, während ich in meiner Menstruation war, saß neben ihm und manchmal berührte mich seine Kleidung während seiner Niederwerfung." Maimuna fügte hinzu: "Er betete auf einer Khumra (einer kleinen Matte, die nur für das Gesicht und die Hände ausreichte, während er sich während des Gebets niederwarf).

Anas bin Malik sagte: "Meine Großmutter Mulaika lud den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) zu einem Essen ein, das sie selbst zubereitet hatte. Er aß davon und sagte: 'Steh auf! Ich werde dich im Gebet führen.' Anas fügte hinzu: "Ich nahm meinen Hasir, wusch ihn mit Wasser, da er durch den langen Gebrauch dunkel geworden war und Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) darauf stand. Das Waisenkind (Damira oder Ruh) und ich stellten uns hinter ihm auf und die alte Dame (Mulaika) stand hinter uns. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) führte uns im Gebet an, opferte zwei Rak'at und ging dann."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte auf Khumra zu beten.

'Aisha, die Frau des Propheten (صلى الله عليه وسلم), sagte: "Ich schlief vor dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und meine Beine waren seiner Qibla gegenüber, und in Niederwerfung stieß er meine Beine und ich zog mich zurück, und als er stand, streckte ich sie." Aischa fügte hinzu: "In jenen Tagen waren die Häuser ohne Licht."

Der Gesandte Allahs betete, während ich wie eine Leiche auf seinem Familienbett zwischen ihm und seiner Qibla lag.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) betete, während Aischa zwischen ihm und seiner Qibla auf dem Bett lag, auf dem sie zu schlafen pflegten.

Wir beteten mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) und einige von uns legten die Enden ihrer Kleidung wegen der sengenden Hitze an die Stelle der Niederwerfung.

Sa'id bin Yazid Al-Azdi: Ich fragte Anas bin Malik, ob der Prophet (صلى الله عليه وسلم) jemals mit seinen Schuhen gebetet habe. Er antwortete: "Ja."

Hammam bin Al-Harith sagte: "Ich sah Jarir bin 'Abdullah urinieren. Dann führte er die Waschung durch und fuhr mit seinen (nassen) Händen über seine Khuffs (Socken aus dickem Stoff oder Leder), stand auf und betete. Er wurde danach gefragt. Er antwortete, dass er gesehen habe, wie der Prophet (صلى الله عليه وسلم) dasselbe tat." Sie billigten diese Erzählung, da Jarir einer derjenigen war, die den Islam erst sehr spät annahmen.