Die Leute erwähnten das Feuer und die Glocke (sie schlugen diese als Signale vor, um den Beginn des Gebets anzuzeigen), und damit erwähnten sie die Juden und die Christen. Dann wurde Bilal befohlen, Adhan für das Gebet auszusprechen, indem er seinen Wortlaut zweimal sagte, und für das Iqama (den Aufruf zum tatsächlichen Stehen für die Gebete in Reihen), indem er seinen Wortlaut einmal sagte. (Iqama wird ausgesprochen, wenn die Menschen zum Gebet bereit sind).

Wenn die Muslime in Medina ankamen, versammelten sie sich zum Gebet und schätzten die Zeit dafür. Zu dieser Zeit war die Praxis des Adhan für die Gebete noch nicht eingeführt worden. Einmal diskutierten sie dieses Problem bezüglich des Gebetsrufs. Einige Leute schlugen vor, eine Glocke wie die Christen zu verwenden, andere schlugen eine Trompete vor, wie das Horn der Juden, aber 'Umar war der erste, der vorschlug, dass ein Mann (das Volk) zum Gebet rufen sollte; so befahl der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) Bilal, aufzustehen und den Adhan zum Gebet auszusprechen.

Bilal wurde befohlen, den Wortlaut des Adhan für Gebete zweimal zu wiederholen und den Wortlaut des Iqama einmal auszusprechen, mit Ausnahme von "Qad-qamat-is-salat".

Als die Zahl der Muslime zunahm, diskutierten sie die Frage, wie man die Zeit für das Gebet mit den bekannten Mitteln ermitteln könne. Einige schlugen vor, ein Feuer anzuzünden (zur Zeit des Gebets), andere schlugen vor, die Glocke zu läuten. Bilal wurde befohlen, den Wortlaut des Adhan zweimal und des Iqama nur einmal auszusprechen.

Anas sagte: "Bilal wurde befohlen, den Wortlaut von Adhan zweimal und von Iqama nur einmal auszusprechen." Der Untererzähler Isma'il sagte: "Ich erwähnte das gegenüber Aiyub und er fügte hinzu: "Außer Iqama (d.h. Qadqamat-is-salat, was zweimal gesagt werden sollte).

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn der Adhan ausgesprochen wird, macht sich Satan auf die Fersen und lässt während seines Fluges Wind mit Lärm vorbei, um den Adhan nicht zu hören. Wenn das Adhan beendet ist, kehrt er zurück und macht sich wieder auf die Fersen, wenn das Iqama gesprochen wird, und nach dessen Vollendung kehrt er wieder zurück, bis er in das Herz der Person flüstert (um seine Aufmerksamkeit von seinem Gebet abzulenken) und ihn an Dinge erinnern lässt, an die er sich vor dem Gebet nicht erinnert, und die ihn vergessen lassen, wie viel er gebetet hat."

Abu Sa'id Al-Khudri sagte zu meinem Vater: "Ich sehe, dass du Schafe und die Wildnis magst. Wann immer ihr also bei euren Schafen oder in der Wüste seid und Adhan für das Gebet aussprechen wollt, erhebt eure Stimme dabei, denn wer den Adhan hört, sei es ein Mensch, ein Dschinn oder ein anderes Geschöpf, wird am Tag der Auferstehung ein Zeuge für euch sein." Abu Sa'id fügte hinzu: "Ich habe sie (diese Überlieferung) von Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) gehört."

Anas bin Malik sagte: "Wann immer der Prophet (صلى الله عليه وسلم) mit uns auszog, um (in Allahs Sache) gegen eine Nation zu kämpfen, erlaubte er uns niemals, bis zum Morgen anzugreifen, und er wartete ab: Wenn er Adhan hörte, würde er den Angriff verschieben, und wenn er Adhan nicht hörte, würde er sie angreifen." Anas fügte hinzu: "Wir erreichten Khaibar in der Nacht und am Morgen, als er den Adhan für das Gebet nicht hörte, ritt er (der Prophet) und ich ritt hinter Abi Talha her, und mein Fuß berührte den des Propheten. Die Bewohner von Khaibar kamen mit ihren Körben und Spaten heraus, und als sie den Propheten (صلى الله عليه وسلم) sahen, riefen sie: "Muhammad! Bei Allah, Muhammad und seiner Armee." Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sie sah, sagte er: "Allahu-Akbar! Allahu-Akbar! Khaibar ist ruiniert. Wann immer wir uns einer (feindlichen) Nation nähern, um zu kämpfen, dann wird das Böse der Morgen derer sein, die gewarnt wurden."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wann immer ihr den Adhan hört, sagt das, was der Mu'adh-dhin sagt.

dass er Muawiya die Worte von Adhan wiederholen hörte: "Wa ash-hadu anna Muhammadan rasulul-lah (und ich bezeuge, dass Muhammad Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) ist.)"

"Einige meiner Gefährten erzählten mir, dass Hisham gesagt hatte: "Als der Mu'adh-dhin sagte: "Haiyi 'alassala (komm zum Gebet)." Muawiya sagte: "La hawla wala quwata illa billah (Es gibt weder Macht noch Macht außer bei Allah)" und fügte hinzu: "Wir haben deinen Propheten dasselbe sagen hören."

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wer auch immer nach dem Hören des Adhan sagt: 'Allahumma Rabba hadhihi-dda' watit-tammah, was-salatil qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b'ath-hu maqaman mahmudan-il-ladhi wa'adtahu' [O Allah! Herr dieser vollkommenen Berufung (vollkommen, indem Du Dir keine Partner zuschreibst) und des regelmäßigen Gebets, das eingerichtet werden wird, gib Muhammad das Recht der Fürbitte und des Ruhms und erwecke ihn auf den besten und höchsten Platz im Paradies, den Du ihm versprochen hast, dann wird meine Fürsprache für ihn am Tag der Auferstehung erlaubt sein."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn die Menschen die Belohnung für das Aussprechen des Adhan und für das Stehen in der ersten Reihe (im Gemeindegebet) kennen und keinen anderen Weg finden würden, dies zu erhalten, als durch Losentscheid, würden sie das Los ziehen, und wenn sie die Belohnung des Zuhr-Gebets (in den ersten Momenten der angegebenen Zeit) kennen würden, würden sie danach rennen (früh gehen) und wenn sie die Belohnung von 'Isha' und Fajr ( Morgengebete) in der Versammlung, kamen sie, um sie zu verrichten, selbst wenn sie kriechen mussten."

Einmal hielt Ibn 'Abbas an einem regnerischen, schlammigen Tag eine Predigt in unserer Gegenwart, und als der Mu'adhdhin den Adhan aussprach und sagte: "Haiyi 'ala-s-sala(t) (komm zum Gebet)", befahl Ibn 'Abbas ihm zu sagen: "Betet in euren Häusern." Die Leute begannen, sich (überraschenderweise) anzusehen. sagte Ibn 'Abbas. "Es wurde von jemandem getan, der viel besser war als ich (d.h. der Prophet (صلى الله عليه وسلم) oder sein Mu'adh-dhin), und es ist eine Lizenz."

Mein Vater sagte, dass Allahs Gesandter sagte: "Bilal spricht nachts 'Adhan aus, also iss und trinke (Suhur) weiter, bis Ibn Um Maktum Adhan ausspricht." Salim fügte hinzu: "Er war ein blinder Mann, der das Adhan nicht aussprach, wenn man ihm nicht sagte, dass der Tag angebrochen war."

Als der Mu'adh-dhin den Adhan für das Fajr-Gebet sprach und die Morgendämmerung offensichtlich wurde, ordnete der Prophet vor dem Iqama ein zweimaliges Rak'at-Lichtgebet (Sunna) des obligatorischen (Gemeinde-)Gebets an.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) pflegte zwischen dem Adhan und dem Iqama des Fajr-Gebets zwei leichte Rak'at zu opfern.

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Bilal spricht den Adhan nachts aus, also iss und trinke (Suhur) weiter, bis Ibn Um Maktum den Adhan ausspricht."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Der von Bilal ausgesprochene Adhan sollte euch nicht davon abhalten, Suhur zu nehmen, denn er spricht den Adhan nachts aus, damit derjenige, der das späte Nachtgebet (Tahajjud) aus eurer Mitte verrichtet, sich beeilt und der Schlafende aus eurer Mitte aufwacht. Es bedeutet nicht, dass die Morgendämmerung oder der Morgen begonnen hat." Dann zeigte er (der Prophet) mit seinen Fingern und hob sie hoch (zum Himmel) und senkte sie dann (zur Erde) auf diese Weise (Ibn Mas'ud ahmte die Geste des Propheten nach). Az-Zuhri gestikulierte mit seinen beiden Zeigefingern, die er aufeinander legte und dann nach rechts und links streckte. Diese Gesten veranschaulichen die Art und Weise, wie die echte Morgendämmerung erscheint. Es breitet sich horizontal nach links und rechts aus. Die Morgendämmerung, die am hohen Himmel erscheint und sich senkt, ist nicht die echte Morgendämmerung) .