Nachdem Iqama ausgesprochen wurde, kam ein Mann zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und hielt ihn (vom Gebet) fest.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Bei Ihm, in Dessen Hand meine Seele ist, wollte ich befehlen, Feuerholz (Brennmaterial) zu sammeln, und dann jemandem befehlen, den Adhan für das Gebet auszusprechen und dann jemandem befehlen, das Gebet zu leiten, dann würde ich von hinten gehen und die Häuser von Männern anzünden, die sich nicht zum Gebet erschienen waren. Bei Ihm, in dessen Händen meine Seele ist, wenn jemand von ihnen gewusst hätte, dass er einen Knochen mit gutem Fleisch oder zwei (kleine) Fleischstücke zwischen zwei Rippen bekommen würde, wäre er zum 'Isha'-Gebet erschienen."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Das Gebet in der Versammlung ist siebenundzwanzigmal höher als das Gebet, das von einer Person allein gesprochen wird."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Das Gebet in der Versammlung ist fünfundzwanzigmal höher als das Gebet, das von einer Person allein gesprochen wird."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Die Belohnung für das Gebet, das von einer Person in der Versammlung dargebracht wird, ist fünfundzwanzig Mal größer als die des Gebets, das im eigenen Haus oder auf dem Markt (allein) verrichtet wird. Und das liegt daran, dass, wenn er die Waschung vollzieht und sie perfekt macht und dann mit der einzigen Absicht zu beten in die Moschee geht, dann wird er für jeden Schritt, den er in Richtung Moschee macht, um einen Grad belohnt und seine einzige Sünde wird von seinen Konten (der Taten) abgezogen (durchgestrichen). Wenn er sein Gebet verrichtet, bitten die Engel immer wieder um Allahs Segen und Allahs Vergebung für ihn, solange er in seiner Musalla ist. Sie sagen: "O Allah! Schenke ihm deinen Segen, sei barmherzig und gütig zu ihm." Und man wird im Gebet betrachtet, solange man auf das Gebet wartet."

Abu Huraira sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagen: 'Die Belohnung für ein Gebet in der Versammlung ist fünfundzwanzigmal größer als die eines Gebets, das von einer Person allein gesprochen wird. Die Engel der Nacht und die Engel des Tages versammeln sich zur Zeit des Fajr-Gebets." Abu Huraira fügte dann hinzu: "Rezitiere das Heilige Buch, wenn du willst, denn "Wahrlich, die Rezitation des Qur'an in der frühen Morgendämmerung (Fajr-Gebet) ist immer bezeugt." (17:78).

Der Lohn des Gemeindegebets ist siebenundzwanzigmal höher (als der des Gebets, das von einer Person allein gesprochen wird).

Ich hörte Um Ad-Darda' sagen: "Abu Ad-Darda' betrat das Haus in einer wütenden Stimmung. sagte ich zu ihm. »Was macht Sie wütend?« Er antwortete: "Bei Allah! Ich finde nicht, dass die Anhänger Mohammeds diese guten Dinge tun (was sie früher getan haben), außer dem Gebet der Gemeinde." (Dies geschah in den letzten Tagen von Abu Ad-Darda' während der Herrschaft von 'Uthman).

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Die Menschen, die eine enorme Belohnung für das Gebet erhalten, sind diejenigen, die am weitesten (von der Moschee) entfernt sind, und dann diejenigen, die am nächsten sind und so weiter. Ebenso hat jemand, der wartet, um mit dem Imam zu beten, eine größere Belohnung als jemand, der betet und zu Bett geht. "

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Als ein Mann einen Weg ging, sah er einen dornigen Ast und entfernte ihn vom Weg, und Allah war zufrieden mit seiner Tat und vergab ihm dafür." Dann sagte der Prophet (صلى الله عليه وسلم): "Fünf sind Märtyrer: Einer, der an Pest stirbt, einer, der an einer Unterleibskrankheit stirbt, einer, der durch Ertrinken stirbt, einer, der lebendig begraben wird (und) stirbt und einer, der für Allahs Sache getötet wird." (Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte weiter: "Wenn die Menschen die Belohnung für das Aussprechen des Adhan und für das Stehen in der ersten Reihe (im Versammlungsgebet) kennen und keinen anderen Weg finden würden, sie zu erhalten, als durch Losentscheid, würden sie dies tun, und wenn sie die Belohnung für das frühe Verrichten des Zuhr-Gebets (in der angegebenen Zeit) wüssten, sie rannten darum, und wenn sie die Belohnung für "Ischa"- und Fajr-Gebete in der Versammlung kannten, würden sie daran teilnehmen, selbst wenn sie kriechen würden.

Anas sagte: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'O Bani Salima! Glaubst du nicht, dass es für jeden deiner Schritte (den du in Richtung Moschee machst) eine Belohnung gibt (während du zum Gebet kommst)?" Mujahid sagte: "In Bezug auf Allahs Aussage: "Wir zeichnen auf, was sie vor ihnen gesandt haben, und ihre Spuren" (36.12). Ihre Spuren" bedeutet "ihre Schritte". Und Anas sagte, dass die Leute von Bani Salima an einen Ort in der Nähe des Propheten (صلى الله عليه وسلم) ziehen wollten, aber Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) mochte die Idee, ihre Häuser unbewohnt zu lassen, nicht und sagte: "Glaubst du nicht, dass du die Belohnung für deine Fußspuren erhalten wirst?" Mujahid sagte: "Ihre Fußabdrücke bedeuten ihre Schritte und ihr Gehen zu Fuß."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Kein Gebet lastet schwerer auf den Heuchlern als das Fajr- und das 'Isha'-Gebet, und wenn sie gewusst hätten, was in ihnen (als Belohnung) ist, hätten sie daran teilgenommen, auch wenn es kriechend war. Sicherlich verspürte ich den Drang, dem Mu'adh-dhin (Anrufer) zu befehlen, damit er Iqama ausspricht, dann einem Mann befehle, das Volk (im Gebet) zu führen, und dann eine Feuerflamme zu nehmen, damit ich (die Häuser) über denen verbrenne, die noch nicht zum Gebet gegangen sind."

Der Prophet sagte (zu zwei Personen): "Wann immer die Gebetszeit fällig wird, solltet ihr Adhan aussprechen und dann Iqama und die Älteren von euch sollten das Gebet leiten."

Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Die Engel bitten jeden von euch um Allahs Segen und Vergebung, solange er sich an seinem Musalla (Gebetsplatz) befindet und nicht Hadath (vorbeiziehender Wind) macht. Die Engel sagen: "O Allah! Vergib ihm und sei barmherzig zu ihm." Jeder von euch ist im Gebet, solange er auf das Gebet wartet und nichts als das Gebet ihn davon abhält, zu seiner Familie zu gehen."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Allah wird sieben Schatten geben, an dem Tag, an dem es keinen Schatten mehr geben wird außer Seinem. (Diese sieben Personen sind) ein gerechter Herrscher, ein Jüngling, der in der Anbetung Allahs erzogen wurde (d.h. Allah von Kindheit an aufrichtig anbetet), ein Mann, dessen Herz an den Moscheen hängt (d.h. die Pflichtgebete in der Moschee in der Versammlung zu beten), zwei Personen, die sich nur um Allahs willen lieben und sich nur in Allahs Sache treffen und trennen, ein Mann, der den Ruf einer reizenden Frau von vornehmer Geburt nach unerlaubtem Verkehr mit ihr ablehnt und sagt: "Ich fürchte mich vor Allah, einem Mann, der so heimlich wohltätige Geschenke gibt, dass seine linke Hand nicht weiß, was seine rechte Hand gegeben hat (d.h. niemand weiß, wie viel er an Almosen gegeben hat), und ein Mensch, der sich in der Abgeschiedenheit an Allah erinnert und seine Augen dann mit Tränen überflutet werden."

Anas wurde gefragt: "Hat der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) einen Ring getragen?" Er sagte: "Ja. Einmal verschob er das "Isha"-Gebet auf Mitternacht und nach dem Gebet wandte er sich uns an und sagte: "Die Leute haben gebetet und geschlafen, und ihr seid im Gebet geblieben, solange ihr darauf gewartet habt." " Anas fügte hinzu: "Als ob ich gerade das Glitzern seines Rings beobachten würde."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Allah wird dem, der jeden Morgen in die Moschee und am Nachmittag (zum Gemeindegebet) geht, einen ehrenvollen Platz im Paradies bereiten, mit guter Gastfreundschaft für das, was er jeden Morgen und Nachmittag getan hat.

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) kam an einem Mann vorbei, der nach dem Iqama (ausgesprochen) zwei Rak'at betete. Als Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) das Gebet beendete, versammelten sich die Menschen um ihn (den Propheten) oder diesen Mann und Allahs Gesandten (صلى الله عليه وسلم) (protestierend): "Gibt es vier Rak'at im Fajr-Gebet?" Gibt es vier Rak'at im Fajr-Gebet?"

"Wir diskutierten mit 'Aisha über die Regelmäßigkeit des Gebets und die Würdigung des Gebets. Sie sagte: "Als der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) an der tödlichen Krankheit erkrankte und als die Zeit des Gebets fällig wurde und Adhan ausgesprochen wurde, sagte er: 'Sag Abu Bakr, er soll das Volk im Gebet führen.' Ihm wurde gesagt, dass Abu Bakr ein weichherziger Mann sei und nicht in der Lage sein würde, das Gebet an seiner Stelle zu leiten. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) gab den gleichen Befehl noch einmal, aber er erhielt die gleiche Antwort. Er gab den Befehl zum dritten Mal und sagte: 'Ihr (Frauen) seid die Gefährtinnen Josephs. Sag Abu Bakr, dass er das Gebet leiten soll." Also kam Abu Bakr heraus, um das Gebet zu leiten. In der Zwischenzeit verbesserte sich der Zustand des Propheten (صلى الله عليه وسلم) ein wenig und er kam mit Hilfe von zwei Männern, einer auf jeder Seite, heraus. Als würde ich beobachten, wie seine Beine aufgrund der Krankheit auf dem Boden schleifen. Abu Bakr wollte sich zurückziehen, aber der Prophet (صلى الله عليه وسلم) winkte ihm, an seinem Platz zu bleiben, und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) wurde gebracht, bis er neben Abu Bakr saß." Al-A'mash wurde gefragt: "Betete der Prophet (صلى الله عليه وسلم) und Abu Bakr folgte ihm, und folgten die Menschen Abu Bakr in diesem Gebet?" Al-A'mash bejahte dies mit einem Kopfnicken. Abu Muawiya sagte: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) saß auf der linken Seite von Abu Bakr, der im Stehen betete."

"Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) schwer krank wurde und sich seine Krankheit verschlimmerte, bat er seine Frauen um Erlaubnis, in meinem Haus gepflegt zu werden, und es wurde ihm erlaubt. Er kam mit Hilfe von zwei Männern heraus und seine Beine schleiften auf dem Boden. Er war zwischen Al-'Abbas und einem anderen Mann." 'Ubaidullah sagte: "Ich erzählte Ibn 'Abbas, was 'Aisha erzählt hatte, und er sagte: 'Weißt du, wer der (zweite) Mann war, dessen Namen 'Aisha nicht erwähnte'?" Ich sagte: 'Nein.' Ibn 'Abbas sagte: 'Er war 'Ali Ibn Abi Talib'. "