Abu Qilaba sagte: "Malik bin Huwairith kam zu uns und führte uns zum Gebet in unserer Moschee und sagte: 'Ich führe euch im Gebet, aber ich möchte das Gebet nicht darbringen, sondern euch nur zeigen, wie Allahs Gesandter seine Gebete verrichtete.' Ich fragte Abu Qilaba: "Wie war das Gebet von Malik bin Huwairith?" Er antwortete: "Wie das Gebet dieses unserer Scheichs - d.h. 'Amr bin Salima." Dieser Scheich pflegte das Takbir perfekt auszusprechen, und wenn er seinen Kopf von der zweiten Niederwerfung hob, saß er eine Weile, stützte sich dann auf den Boden und stand auf.

Abu Sa'id leitete uns im Gebet und sprach laut den Takbir beim Aufstehen von der Niederwerfung, beim Niederwerfen, beim Wiederaufstehen und beim Aufstehen aus dem zweiten Rak'a. Abu Sa'id sagte: "Ich sah, wie der Prophet dasselbe tat."

'Imran und ich beteten hinter 'Ali bin Abi Talib und er sagte Takbir über das Niederwerfen, das Aufstehen und das Aufstehen nach den beiden Rak'at (d.h. nach dem zweiten Rak'a). Als das Gebet beendet war, nahm Imran mich bei der Hand und sagte: "Er ('Ali) hat das Gebet Mohammeds gebetet" (oder sagte: "Er hat uns an das Gebet Mohammeds erinnert).

Ich sah 'Abdullah bin 'Umar, wie er seine Beine überkreuzte, während er im Gebet saß, und ich, damals noch ein junger Mann, tat dasselbe. Ibn 'Umar verbot mir dies und sagte: "Der richtige Weg ist, den rechten Fuß aufgestützt zu halten und den linken im Gebet zu beugen." Ich sagte fragend: "Aber du tust es (die Beine überkreuzen)." Er sagte: "Meine Füße können mein Gewicht nicht tragen."

Ich saß mit einigen Gefährten des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) zusammen und wir diskutierten über die Art und Weise, wie der Prophet betet. Abu Humaid As-Sa'idi sagte: "Ich erinnere mich an das Gebet des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) besser als jeder andere von euch. Ich sah, wie er beide Hände bis auf die Höhe der Schultern hob, als er das Takbir sprach; und als er sich verbeugte, legte er seine Hände auf beide Knie und beugte seinen Rücken gerade, dann stand er von der Verbeugung aufrecht auf, bis alle Wirbeltiere ihre normale Stellung einnahmen. In Niederwerfungen legte er beide Hände auf den Boden, wobei die Unterarme vom Boden und vom Körper weg waren, und seine Zehen waren der Qibla zugewandt. Als er im zweiten Rak'a saß, setzte er sich auf seinen linken Fuß und stützte den rechten; und im letzten Rak'a schob er seinen linken Fuß nach vorne, hielt den anderen Fuß aufrecht und setzte sich über das Gesäß."

(er stammte aus dem Stamm Uzd Shanu'a [??] und war der Verbündete des Stammes 'Abdul-Manaf und einer der Gefährten des Propheten): Einmal führte uns der Prophet (صلى الله عليه وسلم) im Zuhr-Gebet und stand nach dem zweiten Rak'a auf und setzte sich nicht hin. Das Volk stand mit ihm auf. Als das Gebet zu Ende war und die Leute darauf warteten, dass er den Taslim betete, sagte er Takbir, während er saß, und warf sich zweimal nieder, bevor er den Taslim sprach, und dann sagte er den Taslim."

Einmal führte uns der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) in das Zuhr-Gebet und stand auf (nach den Niederwerfungen des zweiten Rak'a), obwohl er (für den Tashahhud) hätte sitzen sollen. So warf er sich am Ende des Gebets zweimal im Sitzen nieder (Niederwerfungen von Sahu).

'Abdullah sagte: "Wann immer wir hinter dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) beteten, rezitierten wir (in der Sitzung): 'Friede sei mit Gabriel, Michael, Friede sei mit dem und dem. Einmal schaute der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) auf uns zurück und sagte: "Allah Selbst ist As-Salam (Frieden), und wenn jemand von euch betet, dann sollte er sagen: at-Tahiyatu li l-lahi wa ssalawatu wa t-taiyibat. As-salamu 'alalika aiyuha n-Nabiyu wa rahmatu l-lahi wa barakatuh. Assalamu 'alaina wa 'ala 'ibadi l-lahi s-salihin. (Alle Komplimente, Gebete und guten Dinge sind Allah geschuldet; Friede sei mit dir, o Prophet, und Allahs Barmherzigkeit und Segen (sei mit dir). Friede sei mit uns und mit den frommen Untertanen Allahs). (Wenn Sie das sagen, wird es alle Subjekte im Himmel und auf der Erde erreichen). Ash-hadu al-la ilaha illa l-lah, wa ash-hadu anna Muhammadan 'Abduhu wa Rasuluh. (Ich bezeuge, dass es keine Gottheit außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist.)

(die Frau des Propheten) Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) pflegte Allah im Gebet anzurufen und zu sagen: "Allahumma inni a'udhu bika min 'adhabi l-qabr, wa a'udhu bika min fitnati l-masihi d-dajjal, wa a'udhu bika min fitnati l-mahya wa fitnati l-mamat. Allahumma inni a'udhu bika mina l-ma'thami wa l-maghram. (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, vor den Bedrängnissen des Betrüger-Messias und vor den Bedrängnissen des Lebens und des Todes. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sünden und Schulden." Jemand sagte zu ihm: "Warum suchst du so oft Zuflucht bei Allah, um nicht Schulden zu haben?" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Ein verschuldeter Mensch lügt, wann immer er spricht, und bricht Versprechen, wenn er sie macht." 'Aischa erzählte auch: "Ich hörte den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in seinem Gebet Zuflucht bei Allah vor den Bedrängnissen von Ad-Dajjal suchen.

Ich bat den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم), mich eine Anrufung zu lehren, damit ich Allah damit in meinem Gebet anrufen kann. Er sagte mir, ich solle sagen: "Allahumma inni zalumtu nafsi zulman kathiran, Wala yaghfiru dh-dhunuba illa anta, fa ghfir li maghfiratan min 'indika, wa r-hamni, innaka anta l-ghafuru r-rahim (O Allah! Ich habe mir selbst großes Unrecht getan, und niemand außer Dir vergibt Sünden, also schenke mir Vergebung von Dir, und Hab Erbarmen mit mir, Du bist der Verzeihende, der Barmherzige).

Wenn wir mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) beteten, pflegten wir zu sagen: "Friede sei mit Allah von Seinen Dienern und Friede sei mit diesem und dem." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Sag nicht: As-Salam sei auf Allah, denn Er selbst ist As-Salam, sondern sprich: at-tahiyatu li l-lahi wa s-salawatu wa t-taiyibat. As-salamu 'alaika aiyuha n-Nabiyu wa rahmatu l-lahi wa barakatuh. As-salamu 'alaina wa 'ala 'ibadi l-lahi s-salihin. (Wenn du das sagst, dann wird es alle Sklaven im Himmel oder zwischen Himmel und Erde erreichen.) Ash-hadu al la-ilaha illa l-lah, wa ash-hadu anna Muhammadan 'Abduhu wa Rasuluh.' Wählen Sie dann die Anrufung aus, die Ihnen am besten gefällt, und rezitieren Sie sie." (Siehe Hadith Nr. 794, 795 und 796).

Ich sah den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) sich in Schlamm und Wasser niederwerfen und sah das Zeichen von Schlamm auf seiner Stirn.

Wann immer der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) seine Gebete mit Taslim beendete, standen die Frauen auf und er blieb eine Weile an seinem Platz, bevor er aufstand. Ibn Shihab sagte: "Ich denke (und Allah weiß es besser), dass der Zweck seines Aufenthalts darin bestand, dass die Frauen vor den Männern, die ihr Gebet beendet hatten, gehen konnten."

Wir beteten mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) und beendeten unser Gebet mit dem Taslim zusammen mit ihm.

Ich erinnere mich an den Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) und auch an den Schluck Wasser, den er aus einem Eimer in unserem Haus nahm und (auf mich) ausstieß. Ich hörte von 'Itban bin Malik Al-Ansari, der aus Bani Salim stammte, sagen: "Ich habe meinen Stamm von Bani Salim im Gebet geführt. Einmal ging ich zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagte zu ihm: "Ich habe ein schwaches Sehvermögen und manchmal interveniert die Regenwasserflut zwischen mir und der Moschee meines Stammes und ich wünschte, du würdest zu mir nach Hause kommen und an einem Ort beten, damit ich diesen Ort als Ort zum Beten (Moschee) einnehmen könnte. Er sagte: "So Allah will, werde ich das tun." Am nächsten Tag kam der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) zusammen mit Abu Bakr zu meinem Haus, nachdem die Sonne hoch aufgegangen war, und bat um Erlaubnis, eintreten zu dürfen. Ich gab ihm die Erlaubnis, aber er saß nicht, bis er zu mir sagte: "Wo soll ich in deinem Haus beten?" Ich zeigte auf eine Stelle im Haus, wo ich ihn beten lassen wollte. Also stand er für das Gebet auf und wir stellten uns hinter ihn. Er beendete das Gebet mit Taslim und wir taten dasselbe gleichzeitig."

(der befreite Sklave von Ibn 'Abbas) Ibn 'Abbas erzählte mir: "Zu Lebzeiten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) war es Brauch, Allahs Lobpreis nach den obligatorischen Gebeten der Gemeinde laut zu feiern." Ibn 'Abbas sagte weiter: "Wenn ich den Dhikr hörte, erfuhr ich, dass das obligatorische Gemeindegebet beendet war."

Früher erkannte ich die Vollendung des Gebets des Propheten (صلى الله عليه وسلم) daran, dass ich Takbir hörte.

Einige arme Leute kamen zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) und sagten: "Die wohlhabenden Leute werden höhere Noten bekommen und ewige Freude haben, und sie beten wie wir und fasten wie wir. Sie haben mehr Geld, mit dem sie den Hadsch und die Umra durchführen; kämpft und kämpft für Allahs Sache und gebt Almosen." Der Prophet sagte: "Soll ich euch nicht etwas sagen, bei dem ihr, wenn ihr handeln würdet, diejenigen einholen würdet, die euch übertroffen haben? Niemand würde dich einholen, und du wärst besser als die Menschen, unter denen du lebst, außer denen, die dasselbe tun würden. Sagen Sie "Subhana l-lah", "Al hamdu li l-lah" und "Allahu Akbar" jeweils dreiunddreißig Mal nach jedem (Pflicht-)Gebet." Wir waren unterschiedlicher Meinung, und einige von uns sagten, dass wir dreiunddreißigmal "Subhan-al-lah" und dreiunddreißigmal "Al hamdu li l-lah" und vierunddreißigmal "Allahu Akbar" sagen sollten. Ich ging zum Propheten (صلى الله عليه وسلم), der sagte: "Sag "Subhan-al-lah" und "Al hamdu li l-lah" und "Allahu Akbar" zusammen, dreiunddreißigmal."

(der Sekretär von Al-Mughira bin Shu'ba) Einmal diktierte mir Al-Mughira in einem Brief an Muawiya, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) nach jedem Pflichtgebet zu sagen pflegte: "La ilaha illa l-lahu wahdahu la sharika lahu, lahu l-mulku wa lahu l-hamdu, wa huwa 'ala kulli shay'in qadir. Allahumma la mani'a lima a'taita, wa la mu'tiya lima mana'ta, wa la yanfa'u dhal-jaddi minka l-jadd. [Es gibt keine Gottheit außer Allah, allein, keinen Partner für Ihn. Sein ist das Königreich und alles Lob, und allmächtig ist er. O Allah! Niemand kann zurückhalten, was du gegeben hast, niemand kann geben, was du zurückgehalten hast, und die Anstrengung eines Kämpfers kann dir nichts nützen]." Und Al-Hasan sagte: "Al-jadd' bedeutet Wohlstand [??]."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) stand uns nach Beendigung des Gebets gegenüber.