Wann immer Ibn 'Umar beabsichtigte, nach Mekka zu gehen, ölte er sich mit einer Art Öl ein, das keinen angenehmen Geruch hatte, dann ging er zur Moschee von Al-Hulaita, sprach das Gebet und ritt dann. Wenn er gut auf seinem Berg stand und der Berg aufrecht stand, verkündete er die Absicht, den Ihram anzunehmen, und er pflegte zu sagen, dass er den Propheten (صلى الله عليه وسلم) gesehen hatte, der dasselbe tat.

Ich war in Begleitung von Ibn 'Abbas und die Leute sprachen über Ad-Dajjal und sagten: "Ad-Dajjal wird mit dem Wort Kafir (Ungläubiger) zwischen seinen Augen kommen." Darauf sagte Ibn 'Abbas: "Ich habe dies nicht vom Propheten (صلى الله عليه وسلم) gehört, aber ich hörte ihn sagen: 'Als ob ich Moses gerade in das Tal gehen und Talbyia rezitieren sähe. "

(die Frau des Propheten (s) Wir machten uns mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) auf den Weg zu seiner letzten Hadsch und nahmen den Ihram für die Umra an. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte daraufhin: "Wer auch immer den Hadi bei sich hat, sollte den Ihram für den Hadsch zusammen mit 'Umra übernehmen und den Ihram nicht beenden, bis er beide beendet hat." Ich hatte meine Menstruation, als ich Mekka erreichte, und so tat ich weder Tawaf um die Kaaba noch Tawaf zwischen Safa und Marwa. Ich beschwerte mich darüber beim Propheten (صلى الله عليه وسلم), worauf er antwortete: "Lösen und kämmen Sie Ihr Kopfhaar und nehmen Sie den Ihram (nur) für die Hadsch an und verlassen Sie die Umra." Also tat ich es. Als wir die Hadsch vollzogen hatten, sandte mich der Prophet mit meinem Bruder 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr nach Tan'im. Also führte ich die 'Umra durch. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte zu mir: "Diese 'Umra ist anstelle deiner verpassten." Diejenigen, die den Ihram für 'Umra (Hajj-atTamattu) angenommen hatten, führten Tawaf um die Kaaba und zwischen Safa und Marwa aus und beendeten dann ihren Ihram. Nach ihrer Rückkehr aus Mina führten sie einen weiteren Tawaf (zwischen Safa und Marwa) durch. Diejenigen, die den Ihram für die Hadsch und die Umra zusammen (Hadsch al-Qiran) übernommen hatten, führten nur einen Tawaf (zwischen Safa und Marwa) aus.

Jabir sagte: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) befahl 'Ali, weiterhin seinen Ihram zu übernehmen." Der Erzähler informierte dann über die Erzählung von Suraqa.

'Ali kam aus dem Jemen (nach Mekka) zum Propheten (Friede sei mit ihm). Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) fragte 'Ali: "Mit welcher Absicht hast du den Ihram angenommen?" 'Ali antwortete: "Ich habe den Ihram mit der gleichen Absicht wie der Prophet angenommen." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Wenn ich den Hadi nicht bei mir hätte, hätte ich den Ihram beendet." Muhammad bin Bakr überlieferte extra von Ibn Juraij: "Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte zu 'Ali: "Mit welcher Absicht hast du den Ihram angenommen, oh 'Ali?" Er antwortete: "Mit der gleichen Absicht wie der Prophet." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Habt einen Hadi und behaltet euren Ihram so, wie er ist."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sandte mich zu einigen Menschen im Jemen und als ich zurückkehrte, fand ich ihn in Al-Batha. Er fragte mich: "Mit welcher Absicht hast du den Ihram angenommen (d.h. für den Hadsch oder für die Umra oder für beides?") Ich antwortete: "Ich habe den Ihram mit einer Absicht wie die des Propheten angenommen." Er fragte: "Hast du einen Hadi dabei?" Ich verneinte. Er befahl mir, Tawaf um die Kaaba und zwischen Safa und Marwa zu verrichten und dann meinen Ihram zu beenden. Ich tat dies und ging zu einer Frau aus meinem Stamm, die mir die Haare kämmte oder meinen Kopf wusch. Dann, als 'Umar kam (d.h. Kalif wurde), sagte er: "Wenn wir Allahs Buch folgen, befiehlt es uns, den Hadsch und die Umra zu vollenden; wie Allah sagt: "Führe den Hadsch und die Umra für Allah durch." (2.196). Und wenn wir der Tradition des Propheten (صلى الله عليه وسلم) folgen, der seinen Ihram nicht beendete, bis er seinen Hadi opferte."

Aischa sagte: "Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) in den Monaten der Hadsch und in den Nächten der Hadsch und zur Zeit und an den Orten der Hadsch und in einem Zustand der Hadsch auf. Wir stiegen in Sarif (einem Dorf sechs Meilen von Mekka entfernt) ab. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) wandte sich dann an seine Gefährten und sagte: "Jeder, der den Hadi nicht hat und gerne Umra anstelle des Hadsch macht, kann dies tun (d.h. Hajj-al-Tamattu') und jeder, der den Hadi hat, sollte den Ihram nicht beenden, nachdem er ''Umra' durchgeführt hat. (d.h. Hajj-al-Qiran). Aisha fügte hinzu: "Die Gefährten des Propheten (صلى الله عليه وسلم) gehorchten dem oben Gesagten (Befehl) und einige von ihnen (d.h. die keinen Hadi hatten) beendeten ihren Ihram nach Umra." Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) und einige seiner Gefährten waren einfallsreich und hatten den Hadi bei sich, sie konnten die Umra nicht (alleine) ausführen (sondern mussten sowohl die Hadsch als auch die Umra mit einem Ihram durchführen). Aischa fügte hinzu: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) kam zu mir und sah mich weinen und sagte: "Was bringt dich zum Weinen, oh Hantah?" Ich antwortete: "Ich habe dein Gespräch mit deinen Gefährten gehört und kann die Umra nicht durchführen." Er fragte: "Was ist los mit dir?" Ich antwortete: "Ich bringe die Gebete nicht dar (d.h. ich habe meine Menstruation)." Er sagte: "Es wird dir nichts schaden, denn du bist eine der Töchter Adams, und Allah hat für dich geschrieben, wie Er es für sie geschrieben hat. Fahren Sie mit Ihren Absichten für die Hadsch fort und Allah möge Sie dafür belohnen." Aisha fügte hinzu: "Dann gingen wir zur Hadsch, bis wir Mina erreichten und ich von meiner Menstruation rein wurde. Dann ging ich von Mina aus und verrichtete Tawaf um die Kaaba." Aisha fügte hinzu: "Ich begleitete den Propheten (صلى الله عليه وسلم) bei seiner endgültigen Abreise (von der Hadsch), bis er in Al-Muhassab (einem Tal außerhalb von Mekka) abstieg, und auch wir stiegen mit ihm ab." Er rief Abdur-Rahman bin Abu Bakr und sagte zu ihm: "Führe deine Schwester aus dem Heiligtum von Mekka und lass sie den Ihram für Umra annehmen, und wenn du mit Umra fertig bist, kehre an diesen Ort zurück, und ich werde auf euch beide warten, bis ihr beide zu mir zurückkehrt." Aisha fügte hinzu: "So verließen wir das Heiligtum von Mekka und kehrten im Morgengrauen zum Propheten (صلى الله عليه وسلم) zurück. Er fragte: 'Hast du die ''Umra' aufgeführt? Wir bejahten dies. So kündigte er unter seinen Gefährten die Abreise an, und das Volk machte sich auf den Weg, und der Prophet ging zu weit nach Medina."

Aisha sagte: "Wir gingen mit dem Propheten (aus Medina) aus, mit der Absicht, nur den Hadsch zu vollziehen, und als wir Mekka erreichten, führten wir den Tawaf um die Kaaba herum durch, und dann befahl der Prophet (صلى الله عليه وسلم) denen, die den Hadi nicht mit sich gefahren hatten, ihren Ihram zu beenden. So beendeten die Leute, die den Hadi nicht mit sich getrieben hatten, ihren Ihram. Auch die Frauen des Propheten hatten den Hadi nicht mit sich gefahren, also beendeten auch sie ihren Ihram." 'Aisha fügte hinzu: "Ich bekam meine Menstruation und konnte den Tawaf nicht um die Kaaba herum verrichten." Als es also die Nacht von Hasba war (d.h. als wir in Al-Muhassab anhielten), sagte ich: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Alle kehren nach der Durchführung der Hadsch und der Umra zurück, aber ich kehre nur nach der Durchführung der Hadsch zurück. Er sagte: 'Hast du nicht in der Nacht, als wir Mekka erreichten, Tawaf um die Kaaba getanzt?' Ich verneinte. Er sagte: "Geh mit deinem Bruder zu Tan'im und nimm den Ihram für 'Umra an und kehre nach der Durchführung an diesen und jenen Ort zurück." Daraufhin sagte Safiya: "Ich habe das Gefühl, dass ich euch alle festhalten werde." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "O 'Aqra Halqa! Hast du nicht am Tag des Opfers den Tawaf der Kaaba verrichtet? (d.h. Tawaf-al-ifada) Safiya bejahte. Er sagte: (zu Safiya). »Es schadet Ihnen nicht, mit uns fortzufahren.« Aisha fügte hinzu: "(nach der Rückkehr von 'Umra) traf mich der Prophet (صلى الله عليه وسلم), als er (von Mekka) aufstieg und ich hinabstieg, oder ich stieg auf und er stieg ab."

Wir machten uns mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم)s (nach Mekka) im Jahr der letzten Hadsch des Propheten auf den Weg. Einige von uns hatten den Ihram nur für die Umra angenommen, einige sowohl für die Hadsch als auch für die Umra und andere nur für die Hadsch. Allahs Gesandter nahm den Ihram für den Hadsch an. Wer also den Ihram für die Hadsch oder sowohl für die Hadsch als auch für die Umra angenommen hatte, beendete den Ihram erst am Tag des Opfers. (Siehe Hadith Nr. 631, 636 und 639).

Ich sah 'Uthman und 'Ali. 'Uthman verbot den Menschen, den Hadsch bei Tamattu und den Hadsch al-Qiran (Hadsch und 'Umra zusammen) zu verrichten, und als 'Ali (diesen Akt von 'Uthman) sah, nahm er den Ihram für den Hadsch und 'Umra zusammen an und sagte: "Lubbaik für 'Umra und Hadsch" und sagte: "Ich werde die Tradition des Propheten (صلى الله عليه وسلم) nicht verlassen, wenn jemand sagt."

Die Menschen (der vorislamischen Zeit) dachten, dass die Durchführung der Umra während der Monate der Hadsch eine der größten Sünden auf Erden sei. Und sie betrachteten auch den Monat Safar als einen verbotenen (d.h. heiligen) Monat und sagten: "Wenn die Wunden auf dem Rücken des Kamels heilen (nachdem sie von der Hadsch zurückgekehrt sind) und die Zeichen dieser Wunden verschwinden und der Monat Safar vergeht, dann ist (zu dieser Zeit) 'Umra für denjenigen erlaubt, der sie ausführen möchte." Am Morgen des 4. Dhul-Hijja erreichten der Prophet (صلى الله عليه وسلم) und seine Gefährten Mekka, wobei sie den Ihram für die Hadsch annahmen, und er befahl seinen Gefährten, ihre Absichten mit dem Ihram nur für die Umra (anstelle der Hadsch) zu äußern, so dass sie seinen Befehl als etwas Großes betrachteten und verwirrt waren und sagten: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Welche Art von Ihram ist erlaubt?" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) antwortete: "Beende den Ihram vollständig wie ein Nicht-Muhrim (dir ist alles erlaubt)."

kam zum Propheten (aus dem Jemen und übernahm den Ihram für den Hadsch) und er befahl mir, den Ihram zu beenden (nachdem ich die 'Umra durchgeführt hatte).

Hafsa, die Frau des Propheten (صلى الله عليه وسلم), sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Warum haben die Menschen ihren Ihram beendet, nachdem sie 'Umra verrichtet haben, aber ihr habt euren Ihram nicht beendet, nachdem ihr 'Umra vollzogen habt?" Er antwortete: "Ich habe mein Haar verfilzt und meinen Hadi mit einer Girlande geschmückt. Also werde ich meinen Ihram nicht beenden, bis ich (meinen Hadi) geschlachtet habe. "

Abu Jamra Nasr bin 'Imran Ad-Duba'i sagte: "Ich hatte vor, den Hadsch bei Tamattu durchzuführen, und die Leute rieten mir, dies nicht zu tun. Ich fragte Ibn 'Abbas danach, und er befahl mir, den Hadsch am Tammatu durchzuführen. Später sah ich in einem Traum jemanden, der zu mir sagte: "Hadsch-Mabrur (Hadsch, der in Übereinstimmung mit der Tradition des Propheten durchgeführt wird, ohne Sünden zu begehen und von Allah akzeptiert) und eine akzeptierte "Umra". Also erzählte ich diesen Traum Ibn 'Abbas. Er sagte: 'Das ist die Tradition von Abul-Qasim.' Da sprach er zu mir: "Bleib bei mir, ich gebe dir einen Teil meines Vermögens." "Ich (Shu'ba) fragte: "Warum hat er dich eingeladen?" Er (Abu Jamra) sagte: "Wegen des Traums, den ich gesehen hatte."

Ich ging nach Mekka zum Hadsch-at-Tamattu' und nahm den Ihram für 'Umra an. Ich erreichte Mekka drei Tage vor dem Tag von Tarwiya (8. Dhul-Hijja). Einige Leute in Mekka sagten zu mir: "Eure Hadsch wird wie die Hadsch sein, die von den Menschen in Mekka durchgeführt wird (d.h. ihr werdet die Überlegenheit verlieren, den Ihram von der Miqat zu übernehmen). Also ging ich zu 'Ata' und fragte ihn nach seiner Meinung dazu. Er sagte: "Jabir bin 'Abdullah erzählte mir: 'Ich habe die Hadsch mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) an dem Tag durchgeführt, an dem er mit ihm Kamele trieb. Das Volk hatte den Ihram für den Hadsch al-Ifrad angenommen. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) befahl ihnen, ihren Ihram nach dem Tawaf rund um die Kaaba und zwischen Safa und Marwa zu beenden, ihre Haare kurz zu schneiden und dann dort (in Mekka) als Nicht-Muhrims bis zum Tag von Tarwiya (d.h. dem 8. Dhul-Hijja) zu bleiben, wenn sie den Ihram für die Hadsch übernehmen würden und ihnen befohlen wurde, den Ihram, mit dem sie gekommen waren, nur für 'Umra zu machen. Sie fragten: "Wie können wir es 'Umra (Tamattu') so machen, wie wir es beabsichtigt haben, den Hadsch durchzuführen?" Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Tue, was ich dir befohlen habe. Hätte ich den Hadi nicht mitgebracht, hätte ich dasselbe getan, aber ich kann meinen Ihram nicht beenden, bis der Hadi sein Ziel erreicht hat (d.h. geschlachtet wird)." Also taten sie (was er ihnen befohlen hatte)."

'Ali und 'Uthman waren sich in Bezug auf den Hadsch bei Tamattu uneinig, als sie sich in 'Usfan (einem vertrauten Ort in der Nähe von Mekka) aufhielten. 'Ali sagte: "Ich sehe, du willst den Menschen verbieten, etwas zu tun, was der Prophet (صلى الله عليه وسلم) getan hat?" Als 'Ali das sah, nahm er den Ihram sowohl für die Hadsch als auch für die Umra an.

Wir kamen mit dem Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) (nach Mekka) und sagten: "Labbaika Allahumma Labbaik" für die Hadsch. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) befahl uns, die Umra mit diesem Ihram (anstelle der Hadsch) durchzuführen.

Wir führten den Hadsch bei Tamattu zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) durch, und dann wurde der Qur'an offenbart (in Bezug auf den Hadsch bei Tamattu') und jemand sagte, was er wollte (in Bezug auf den Hadsch bei Tamattu') nach seiner eigenen Meinung.

"Die Muhajirin und die Ansar und die Frauen des Propheten (صلى الله عليه وسلم) und wir taten dasselbe. Als wir Mekka erreichten, sagte der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم): "Gib deine Absicht auf, die Hadsch (in diesem Moment) zu machen und führe die Umra aus, außer demjenigen, der die Hady mit einer Girlande geschmückt hatte." So verrichteten wir Tawaf um die Kaaba und [Sa'y] zwischen As-safa und Al-Marwa, schliefen mit unseren Frauen und trugen gewöhnliche (genähte) Kleidung. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) fügte hinzu: "Wer auch immer seinen Hady geschmückt hat, darf den Ihram nicht beenden, bis der Hady sein Ziel erreicht hat (geopfert wurde)". In der Nacht von Tarwiya (8. Dhul Hijjah, nachmittags) befahl er uns, den Ihram für die Hadsch zu übernehmen, und als wir alle Zeremonien der Hadsch durchgeführt hatten, kamen wir und führten den Tawaf um die Kaaba und (Sa'y) zwischen As-Safa und Al-Marwa durch, und dann war unsere Hadsch beendet und wir mussten eine Hady opfern, gemäß der Aussage Allahs: "... Er muss einen Hady schlachten, den er sich leisten kann, aber wenn er es sich nicht leisten kann, sollte er Saum drei Tage während der Hadsch und sieben Tage nach seiner Rückkehr (nach Hause) beobachten. (Vers 2:196). Und das Opfer der Schafe genügt. So verbanden der Prophet (صلى الله عليه وسلم) und seine Gefährten die beiden religiösen Taten (d.h. Hadsch und 'Umra) in einem Jahr, denn Allah offenbarte (die Zulässigkeit) einer solchen Praxis in Seinem Buch und in der Sunna (legale Wege) Seines Propheten (صلى الله عليه وسلم) und machte sie für alle Menschen außer denen, die in Mekka leben, erlaubt. Allah sagt: "Dies ist für den, dessen Familie nicht in der Al-Masjid-Al-Haram (d.h. nicht in Mekka ansässig) anwesend ist." Die Hadsch-Monate, die Allah in Seinem Buch erwähnt hat, sind: Shawwal, Dhul-Qa'da und Dhul-Hijjah. Wer auch immer in diesen Monaten den Hadsch bei Tamattu' durchgeführt hat, für den ist das Schlachten oder Fasten obligatorisch. Die Worte: 1. Ar-Rafatha bedeutet Geschlechtsverkehr. 2. Al-Fasuq bedeutet alle Arten von Sünde, und 3. Al-Jidal bedeutet streiten.

Wenn er das Heiligtum von Mekka erreichte, hielt Ibn 'Umar an, rezitierte Talbiya und verbrachte dann die Nacht in Dhi-Tuwa, um dann das Fajr-Gebet zu verrichten und ein Bad zu nehmen. Er pflegte zu sagen, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) dasselbe zu tun pflegte.