'Abdullah bin 'Umar pflegte die Schwachen in seiner Familie früh nach Mina zu schicken. So brachen sie nachts (wenn der Mond untergegangen war) von Al-Mash'ar Al-Haram (d.h. Al-Muzdalifa) ab und riefen Allah an, so oft sie konnten, und kehrten dann (nach Mina) zurück, bevor der Imam von Al-Muzdalifa nach Mina aufgebrochen war. So erreichten einige von ihnen Mina zur Zeit des Fajr-Gebets und einige von ihnen kamen später. Wenn sie Mina erreichten, warfen sie Kieselsteine auf die Jamra (Jamrat-Al-'Aqaba). Ibn 'Umar pflegte zu sagen: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) gab ihnen (schwachen Menschen) die Erlaubnis, dies zu tun."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) hatte mich nachts von Jam' (d.h. Al-Muzdalifa) geschickt.

Ich als einer von denen, die der Prophet (صلى الله عليه وسلم) in der Nacht von Al-Muzdalifa aussandte, gehörte zu den schwachen Mitgliedern seiner Familie.

(der Sklave von Asma') In der Nacht von Jam' stieg Asma in Al-Muzdalifa auf und stand auf, um das Gebet zu verrichten, und sprach das Gebet für einige Zeit und fragte dann: "Oh mein Sohn! Ist der Mond untergegangen?" Ich verneinte und sie betete erneut für eine weitere Periode und fragte dann: "Ist der Mond untergegangen?" Ich antwortete: "Ja." Da sagte sie, wir sollten uns auf den Weg machen, und wir gingen fort, bis sie Kieselsteine auf die Jamra (Jamrat-Al-'Aqaba) warf, und dann kehrte sie zu ihrer Wohnung zurück und sprach das Morgengebet. Ich fragte sie: »O du! Ich denke, wir sind früh in der Nacht (nach Mina) gekommen." Sie antwortete: "O mein Sohn! Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) gab den Frauen die Erlaubnis, dies zu tun."

Sauda bat den Propheten (صلى الله عليه وسلم) um die Erlaubnis, früher in der Nacht von Jam' zu gehen, und sie war eine dicke und sehr langsame Frau. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) gab ihr die Erlaubnis.

Wir stiegen in Al-Muzdalifa aus und Sauda bat den Propheten (صلى الله عليه وسلم) um die Erlaubnis, (früh) vor dem Ansturm der Menschen zu gehen. Sie war eine langsame Frau und er gab ihr die Erlaubnis, so dass sie (von Al-Muzdalifa) vor dem Ansturm des Volkes abreiste. Wir blieben bis zum Morgengrauen in Al-Muzdalifa und machten uns mit dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) auf den Weg, aber (ich litt so sehr, dass ich) wünschte, ich hätte die Erlaubnis des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) eingeholt, wie es Sauda getan hatte, und das wäre mir teurer gewesen als jedes andere Glück.

Ich habe nie gesehen, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ein Gebet gesprochen hat, außer zwei; er betete den Maghrib und den "Isha" zusammen und verrichtete das Morgengebet vor der üblichen Zeit.

Ich ging mit "Abdullah nach Mekka" und als wir weitergingen, sprach er die beiden Gebete (den Maghrib und den "Isha") zusammen und machte das Adhan und das Iqama für jedes Gebet getrennt. Er nahm sein Abendessen zwischen den beiden Gebeten ein. Er sprach das Fajr-Gebet, sobald der Tag anbrach. Einige Leute sagten: "Der Tag war angebrochen (zur Zeit des Gebets)", und andere sagten: "Der Tag war noch nicht angebrochen." 'Abdullah sagte dann: "Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) sagte: 'Diese beiden Gebete wurden von ihren angegebenen Zeiten nur an diesem Ort (in Al-Muzdalifa) verschoben; zuerst: Der Maghrib und der 'Isha'. Daher sollten die Menschen nicht in Al-Muzdalifa ankommen, bis die Zeit des "Ischa"-Gebets fällig geworden ist. Das zweite Gebet ist das Morgengebet, das zu dieser Stunde verrichtet wird." "Dann blieb 'Abdullah dort, bis es etwas heller wurde. Dann sagte er: "Wenn der Oberste der Gläubigen gerade nach Mina eilte, dann war er tatsächlich der Sunna gefolgt." Ich weiß nicht, was dem anderen folgte, seine ('Abdullahs) Aussage oder die Abreise von 'Uthman. 'Abdullah rezitierte Talbiya, bis er am Tag des Nahr (Schlachtens) (das ist der 10. Dhul-Hijja) Kieselsteine auf die Jamrat-Al-'Aqaba warf.

Ich sah 'Umar, der das Fajr (Morgen-)Gebet in Jam verrichtete'; dann stand er auf und sagte: "Die Heiden pflegten nicht zu gehen, bis die Sonne aufgegangen war, und sie pflegten zu sagen: 'Lass die Sonne auf Thabir (einen Berg) scheinen.' Aber der Prophet (صلى الله عليه وسلم) widersprach ihnen und verließ Jam' vor Sonnenaufgang."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) ließ Al-Fadl hinter sich reiten, und Al-Fadl teilte mit, dass er (der Prophet (صلى الله عليه وسلم) Talbiya rezitierte, bis er den Rami der Jamra tat. (Jamrat-Al-'Aqaba.)

Ibn 'Abbas sagte: "Osama bin Zaid ritt hinter dem Propheten (صلى الله عليه وسلم) von 'Arafat nach Al-Muzdalifa; und dann von Al-Muzdalifa nach Mina ritt Al-Fadl hinter ihm." Er fügte hinzu: "Beide (Usama und Al-Fadl) sagten: 'Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) rezitierte ständig Talbiya, bis er Rami der Jamarat-Al-'Aqaba tat."

Ich fragte Ibn 'Abbas nach dem Hadsch-at-Tamattu'. Er befahl mir, es auszuführen. Ich fragte ihn nach dem Hadi (Opfer). Er sagte: "Du musst ein Kamel, eine Kuh oder ein Schaf schlachten, oder du darfst den Hadi mit den anderen teilen." Es schien, dass einige Leute es nicht mochten (Hajj-at-Tamattu'). Ich schlief und träumte, als ob eine Person verkündete: "Hajj Mabrur und akzeptierte Mut'ah (Hajj-at-Tamattu')" Ich ging zu Ibn 'Abbas und erzählte es ihm. Er sagte: "Allah ist größer. (Das war) die Tradition von Abu Al-Qasim (d.h. Prophet). Shu'ba erzählte, dass der Ruf im Traum war. "Ein akzeptierter 'Umra und Hajj-Mabrur."

Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) (s.b.u.h.) sah einen Mann, der sein Badana (Opferkamel) lenkte. Er sagte: "Reiten Sie darauf." Der Mann sagte: "Es ist ein Badana." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: "Reite darauf." Er (der Mann) sagte: "Es ist ein Badana." Der Prophet sagte: "Reitet darauf." Und beim zweiten oder dritten Mal fügte er (der Prophet (صلى الله عليه وسلم)) hinzu: "Wehe dir."

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sah einen Mann, der einen Badana fuhr. Er sagte: "Reiten Sie darauf." Der Mann antwortete: "Es ist ein Badana." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte (wieder): "Reite darauf." Er (der Mann) sagte: "Es ist ein Badana." Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte dreimal: "Reite darauf."

Während der letzten Hadsch (Hajj-al-Wada) des Gesandten Allahs (صلى الله عليه وسلم) führte er 'Umra und Hajj durch. Er fuhr einen Hadi von Dhul-Hulaifa mit. Der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم) begann damit, den Ihram für 'Umra und Hadsch anzunehmen. Und auch das Volk vollzog die 'Umra und den Hadsch zusammen mit dem Propheten. Einige von ihnen brachten den Hadi mit und fuhren ihn mit, während die anderen es nicht taten. Als der Prophet (صلى الله عليه وسلم) in Mekka ankam. Er sagte zu den Menschen: "Wer von euch den Hadi getrieben hat, sollte seinen Ihram nicht beenden, bis er seinen Hadsch beendet hat. Und wer von euch den Hadi nicht mit sich gefahren ist, der sollte den Tawaf der Kaaba und den Tawaf zwischen Safa und Marwa verrichten, dann sein Haar kürzen und seinen Ihram beenden und später den Ihram für den Hadsch übernehmen; aber er muss ein Hadi (Opfer) darbringen; und wenn sich jemand keinen Hadi leisten kann, sollte er während des Hadsch drei Tage lang fasten und sieben Tage, wenn er nach Hause zurückkehrt. Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) vollzog bei seiner Ankunft (in Mekka) den Tawaf der Kaaba; Er berührte zuerst die (Black Stone) Ecke und dann Ramal (schnelles Gehen mit Bewegung der Schultern) während der ersten drei Runden um die Kaaba und während der letzten vier Runden ging er. Nachdem er den Tawaf der Kaaba beendet hatte, verrichtete er ein Zwei-Rak'at-Gebet in Maqam Ibrahim, und nachdem er das Gebet beendet hatte, ging er zu Safa und Marwa und führte sieben Runden Tawaf durch, wobei er keine Handlung tat, die wegen des Ihram verboten war, bis er alle Zeremonien seines Hadsch beendet und seinen Hadi am Tag von Nahr (10. Tag des Dhul-Hijja) geopfert hatte. Dann eilte er weiter (nach Mekka) und verrichtete den Tawaf der Kaaba, und dann wurde alles, was wegen des Ihram verboten war, erlaubt. Diejenigen, die den Hadi mitnahmen und mit ihnen fuhren, taten dasselbe wie der Gesandte Allahs (صلى الله عليه وسلم).

"'Aischa informierte mich über die Hadsch und 'Umra (zusammen) des Propheten (صلى الله عليه وسلم) und ebenso die Menschen, die bei ihm waren (während der Hadsch und 'Umra) und die Überlieferung, die der Erzählung des Ibn 'Umar (früherer Hadith) ähnelt

'Abdullah (bin 'Abdullah) bin 'Umar sagte zu seinem Vater: "Bleib hier, denn ich fürchte, dass es (die Bedrängnis zwischen Ibn Zubair und Al-Hajjaj) dich daran hindern könnte, die Kaaba zu erreichen." Ibn 'Umar sagte: "(In diesem Fall) würde ich dasselbe tun, wie es Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم) getan hat, und Allah hat gesagt: 'Wahrlich, in Allahs Gesandtem (صلى الله عليه وسلم) hast du ein gutes Beispiel.' Also lasse ich euch, Leute, bezeugen, dass ich 'Umra für mich zur Pflicht gemacht habe." Also nahm er lhram für 'Umra an. Dann ging er hinaus, und als er Al-Baida erreichte, nahm er den Ihram für die Hadsch und die Umra an und sagte: "Die Bedingungen (Voraussetzungen) der Hadsch und der Umra sind die gleichen." Er brachte dann einen Hadi von Qudaid. Dann kam er (in Mekka) an und verrichtete den Tawaf (zwischen Safa und Marwa) einmal sowohl für die Hadsch als auch für die Umra und beendete den Lhram erst, nachdem er sowohl die Hadsch als auch die Umra beendet hatte.

Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) brach mit über tausend seiner Gefährten (zur Zeit des Vertrags von Hudaibiya) von Medina aus auf und als sie Dhul-Hulaifa erreichten, bekränzte der Prophet (صلى الله عليه وسلم) seinen Hadi und markierte ihn und nahm den Ihram für 'Umra an.

Ich drehte mit meinen eigenen Händen die Girlanden für den Budn des Propheten (صلى الله عليه وسلم), der sie mit Girlanden bekränzte und markierte und sie dann nach Mekka ziehen ließ; Und doch galt für ihn damals nichts Erlaubtes als illegal.

Ich sagte: "O Allahs Gesandter (صلى الله عليه وسلم)! Was ist los mit den Menschen, sie haben ihren Ihram beendet, aber du nicht?" Er sagte: "Ich habe mein Haar verfilzt und ich habe meinen Hadi mit einer Girlande geschmückt, also werde ich meinen Ihram nicht beenden, bis ich meinen Hadsch beendet habe."