Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wünsche dir nicht, dem Feind zu begegnen, doch wenn du dem Feind von Angesicht zu Angesicht begegnest, sei geduldig.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Khosrau wird zugrunde gehen, und nach ihm wird es keinen Khosrau mehr geben, und Cäsar wird ganz gewiss zugrunde gehen, und nach ihm wird es keinen Cäsar mehr geben, und ihr werdet ihre Schätze für Allahs Sache ausgeben.“ Er rief: „Krieg ist Betrug.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) rief: „Krieg ist Betrug.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Krieg ist Betrug.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer ist bereit, Ka’b bin Al-Ashraf zu töten, der Allah und Seinem Apostel wirklich geschadet hat?“ Muhammad bin Maslama sagte: „O Allahs Gesandter (ﷺ)! Möchtest du, dass ich ihn töte?“ Er bejahte dies. Also ging Muhammad bin Maslama zu ihm (also Ka’b) und sagte: „Diese Person (also der Prophet) hat uns zur Rede gestellt und uns um Almosen gebeten.“ Ka’b antwortete: „Bei Allah, du wirst seiner überdrüssig werden.“ Muhammad sagte zu ihm: „Wir sind ihm gefolgt, also wollen wir ihn nicht verlassen, bis wir das Ende seiner Angelegenheit sehen.“ Muhammad bin Maslama redete so weiter mit ihm, bis er die Chance bekam, ihn zu töten.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer ist bereit, Ka’b bin Ashraf (also einen Juden) zu töten?“ Muhammad bin Maslama antwortete: „Möchtest du, dass ich ihn töte?“ Der Prophet (ﷺ) bejahte dies. Muhammad bin Maslama sagte: „Dann erlaube mir zu sagen, was ich will.“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Das will ich (also erlaube ich dir).“

Einmal machte sich Allahs Gesandter (ﷺ) in Begleitung von Ubai bin Ka’b auf den Weg zu Ibn Saiyyad. Ihm wurde mitgeteilt, dass Ibn Saiyyad sich in einem Dattelpalmengarten befand. Als Allahs Gesandter (ﷺ) den Dattelpalmengarten betrat, begann er, sich hinter den Stämmen der Palmen zu verstecken, während Ibn Saiyyad mit einem Samttuch bedeckt war, aus dem Gemurmel hervordrang. Ibn Saiyyahs Mutter sah Allahs Gesandten (ﷺ) und sagte: „O Saf! Das ist Muhammad.“ Also stand Ibn Saiyyad auf. Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn sie ihn (in seinem Zustand) gelassen hätte, wäre die Wahrheit klar gewesen.“

Ich sah Allahs Gesandten (ﷺ) am Tag (der Schlacht) des Grabens Erde tragen, bis die Haare auf seiner Brust mit Staub bedeckt waren und er ein behaarter Mann war. Er rezitierte die folgenden Verse von `Abdullah (bin Rawāha): „O Allah, wenn Du nicht wärst, wären wir nicht rechtgeleitet, hätten weder Almosen gegeben noch gebetet. Gib uns also Ruhe, und wenn wir auf den Feind treffen, dann festigt unsere Schritte, denn wahrlich, wenn sie uns in Bedrängnis bringen wollen (d. h. gegen uns kämpfen wollen), werden wir nicht (fliehen, sondern ihnen widerstehen).“ Der Prophet (ﷺ) pflegte seine Stimme zu erheben, während er diese Verse rezitierte. (Siehe Hadith Nr. 432, Band 5).

Allahs Gesandter (ﷺ) hat sich seit meiner Konversion zum Islam nicht vor mir abgeschirmt und wann immer er mich sah, empfing er mich mit einem Lächeln. Einmal sagte ich ihm, dass ich auf Pferden nicht fest sitzen könne. Er streichelte mir mit der Hand über die Brust und sagte: „O Allah! Gib ihm Stand und mache ihn zu einem rechtgeleiteten und rechtgeleiteten Mann.“

Die Leute fragten Sahl bin Sa`d As-Sa' idi: „Mit welcher Medizin wurde die Wunde des Gesandten Allahs behandelt?“ Er antwortete: „Unter den Menschen gibt es niemanden mehr, der das besser weiß als Ali, der Wasser in seinem Schild mitbrachte, und Fatima (die Tochter des Propheten) wusch ihm das Blut vom Gesicht. Dann wurde eine Matte (aus Palmblättern) verbrannt und ihre Asche in die Wunde des Gesandten Allahs gelegt.“

Sein Vater sagte: „Der Prophet (ﷺ) sandte Mu`adh und Abu Musa in den Jemen und sagte ihnen: ‚Behandelt die Menschen nachsichtig und seid nicht hart zu ihnen; verkündet ihnen frohe Botschaft und erfüllt sie nicht mit Abneigung; und liebt einander und seid nicht uneins.‘“

Der Prophet (ﷺ) ernannte Abdullah bin Jubair zum Kommandeur der Infanteristen (Bogenschützen), die am Tag (der Schlacht) von Uhud fünfzig Mann zählten. Er wies sie an: „Bleibt an eurem Platz und verlasst ihn nicht, selbst wenn ihr seht, dass Vögel uns schnappen, bis ich nach euch schicke; und wenn ihr seht, dass wir die Ungläubigen besiegt und in die Flucht geschlagen haben, solltet ihr auch dann euren Platz nicht verlassen, bis ich nach euch schicke.“ Dann wurden die Ungläubigen besiegt. Bei Allah, ich sah die Frauen fliehen und ihre Kleider hochheben, sodass ihre Beinreifen und ihre Beine zu sehen waren. Da sagten die Gefährten von Abdullah bin Jubair: „Die Beute! O Leute, die Beute! Eure Gefährten sind siegreich geworden, worauf wartet ihr jetzt?“ Abdullah bin Jubair sagte: „Habt ihr vergessen, was Allahs Gesandter (ﷺ) euch gesagt hat?“ Sie antworteten: „Bei Allah! Wir werden zu den Leuten (also zum Feind) gehen und unseren Anteil an der Kriegsbeute einsammeln.“ Aber als sie zu ihnen gingen, mussten sie besiegt umkehren. Zu dieser Zeit rief Allahs Gesandter (ﷺ) hinter ihnen sie zurück. Nur zwölf Männer blieben beim Propheten (ﷺ) und die Ungläubigen ließen siebzig von uns als Märtyrer sterben. Am Tag (der Schlacht) von Badr hatten der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten den Heiden 140 Männer zum Opfer fallen lassen, von denen siebzig gefangen genommen und siebzig getötet wurden. Dann fragte Abu Sufyan dreimal: „Ist Muhammad unter diesen Leuten?“ Der Prophet (ﷺ) befahl seinen Gefährten, ihm nicht zu antworten. Dann fragte er dreimal: „Ist der Sohn von Abu Quhafa unter diesen Leuten?“ Er fragte erneut dreimal: „Ist der Sohn von Al-Khattab unter diesen Leuten?“ Dann kehrte er zu seinen Gefährten zurück und sagte: „Was diese (Männer) betrifft, sie wurden getötet.“ Umar konnte sich nicht beherrschen und sagte (zu Abu Sufyan): „Du hast gelogen, bei Allah! O Feind Allahs! Alle, die du erwähnt hast, leben noch, und das, was dich unglücklich machen wird, ist immer noch da.“ Abu Sufyan sagte: „Unser heutiger Sieg ist ein Gegengewicht zu eurem in der Schlacht von Badr, und im Krieg ist (der Sieg) immer unentschieden und wird abwechselnd unter den Kriegführenden aufgeteilt, und ihr werdet einige eurer (getöteten) Männer verstümmelt vorfinden, aber ich habe meine Männer nicht dazu gedrängt, und dennoch bereue ich ihre Tat nicht.“ Danach begann er fröhlich zu rezitieren: „O Hubal, sei erhaben! (1) Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ) (zu seinen Gefährten): „Warum antwortet ihr ihm nicht?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ), was sollen wir sagen?“ Er sagte: „Sag, Allah ist höher und erhabener.“ (Dann) sagte Abu Sufyan: „Wir haben das (Götzenbild) Al `Uzza, und ihr habt kein `Uzza.“ Der Prophet sagte (zu seinen Gefährten): „Warum antwortet ihr ihm nicht?“ Sie fragten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Was sollen wir sagen?" Er sagte: "Er sagt, Allah ist unser Helfer und ihr habt keinen Helfer."

Allahs Gesandter (ﷺ) war der (schönste), großzügigste und mutigste aller Menschen. Einmal bekamen die Menschen von Medina Angst, als sie nachts einen Aufruhr hörten. Da begegnete der Prophet (ﷺ) den Menschen, während er auf einem ungesattelten Pferd ritt, das Abu Talha gehörte, und sein Schwert (über der Schulter) trug. Er sagte (zu ihnen): „Habt keine Angst, habt keine Angst.“ Dann fügte er hinzu: „Ich fand es (d. h. das Pferd) sehr schnell.“

Ich verließ Medina in Richtung Al-Ghaba. Als ich den Bergpfad von Al-Ghaba erreichte, begegnete mir ein Sklave von Abdur-Rahman bin Auf. Ich sagte zu ihm: „Wehe dir! Was hat dich hierher gebracht?“ Er antwortete: „Die Kamelstute des Propheten (ﷺ) wurden weggebracht.“ Ich sagte: „Wer hat sie weggebracht?“ Er sagte: „Ghatafan und Fazara.“ Also stieß ich drei Rufe aus: „O Sabaha-h! O Sabahah!“, und zwar so laut, dass die Leute zwischen den beiden Bergen (also Medinas) mich hörten. Dann eilte ich, bis ich sie traf, nachdem sie die Kamele weggebracht hatten. Ich begann, Pfeile auf sie zu werfen und sagte: „Ich bin der Sohn von Al-Akwa“; und heute gehen die gemeinen Menschen zugrunde!“ Also rettete ich die Kamelstute vor ihnen, bevor sie (d. h. die Räuber) Wasser trinken konnten. Als ich mit den Kamelen zurückkam, begegnete mir der Prophet (ﷺ). Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), diese Menschen sind durstig und ich habe sie daran gehindert, Wasser zu trinken, also schicke ein paar Leute, um sie zu verjagen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Sohn von Al-Akwa`, du hast Macht (über deinen Feind) gewonnen, also vergib (ihnen). (Außerdem) werden diese Menschen jetzt von ihrem Volk unterhalten.“

Ein Mann fragte Al-Bara: „O Abu 'Umara! Bist du am Tag (der Schlacht) von Hunain geflohen?“ Al-Bara antwortete, während ich zuhörte: „Was Allahs Gesandten (ﷺ) betrifft, so ist er an diesem Tag nicht geflohen. Abu Sufyan bin Al-Harith hielt die Zügel seines Maultiers und als die Heiden ihn angriffen, stieg er ab und begann zu sagen: ‚Ich bin der Prophet, und daran ist keine Lüge; ich bin der Sohn von Abdul Muttalib.‘ An diesem Tag wurde niemand als mutiger angesehen als der Prophet.

Als der Stamm der Bani Quraiza bereit war, Sa`ds Urteil zu akzeptieren, schickte Allahs Gesandter (ﷺ) nach Sa`d, der ihm nahe stand. Sa`d kam auf einem Esel geritten und als er näher kam, sagte Allahs Gesandter (ﷺ) (zu den Ansar): „Steht für euren Anführer auf.“ Dann kam Sa`d und setzte sich neben Allahs Gesandten (ﷺ), der zu ihm sagte: „Diese Leute sind bereit, dein Urteil zu akzeptieren.“ Sa`d sagte: „Ich fälle das Urteil, dass ihre Krieger getötet und ihre Kinder und Frauen gefangen genommen werden sollen.“ Der Prophet (ﷺ) bemerkte dann: „O Sa`d! Du hast über sie mit (oder ähnlich wie) dem Urteil des Königs Allah geurteilt.“

Allahs Gesandter (ﷺ) betrat (Mekka) im Jahr der Eroberung (von Mekka) mit einem Helm auf dem Kopf. Nachdem er ihn abgenommen hatte, kam ein Mann und sagte: „Ibn Khatal klammert sich an die Vorhänge der Kaaba.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Tötet ihn.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte eine Sariya von zehn Männern als Spione unter der Führung von Asim bin Thabit al-Ansari, dem Großvater von Asim bin Umar Al-Khattab. Sie zogen weiter, bis sie Hadaa erreichten, einen Ort zwischen Usfan und Mekka, und ihre Neuigkeiten erreichten einen Zweig des Stammes Hudhail namens Bani Lihyan. Ungefähr zweihundert Männer, allesamt Bogenschützen, beeilten sich, ihren Spuren zu folgen, bis sie die Stelle fanden, wo sie die Datteln gegessen hatten, die sie aus Medina mitgebracht hatten. Sie sagten: „Dies sind die Datteln aus Yathrib (d. h. Medina)“ und folgten ihren Spuren weiter. Als Asim und seine Gefährten ihre Verfolger sahen, stiegen sie auf eine Anhöhe und wurden von den Ungläubigen umzingelt. Die Ungläubigen sagten zu ihnen: „Kommt herunter und ergibt euch. Wir versprechen und garantieren euch, dass wir keinen von euch töten werden.“ Asim bin Thabit. Der Anführer der Sariya sagte: „Bei Allah! Ich werde nicht herabsteigen, um unter den Schutz der Ungläubigen zu treten. O Allah! Überbringe Deinem Propheten unsere Neuigkeiten.“ Dann beschossen die Ungläubigen sie mit Pfeilen, bis sie Asim zusammen mit sechs anderen Männern zum Märtyrer machten. Drei Männer kamen herab und akzeptierten ihr Versprechen und ihre Übereinkunft. Es waren Khubaib-al-Ansari, Ibn Dathina und ein weiterer Mann. Als die Ungläubigen sie gefangen nahmen, lösten sie die Sehnen ihrer Bögen und banden sie fest. Dann sagte der dritte (der Gefangenen): „Dies ist der erste Verrat. Bei Allah! Ich werde nicht mit euch gehen.“ Zweifellos haben diese, nämlich die Märtyrer, uns ein gutes Beispiel gegeben." Also schleppten sie ihn und versuchten, ihn zu zwingen, sie zu begleiten, aber als er sich weigerte, töteten sie ihn. Sie nahmen Khubaid und Ibn Dathina mit und verkauften sie (als Sklaven) in Mekka (und alles, was geschah) nach der Schlacht von Badr. Khubaib wurde von den Söhnen von Al-Harith bin 'Amir bin Naufal bin `Abd Manaf gekauft. Es war Khubaib, der Al-Harith bin 'Amir am Tag (der Schlacht von) Badr getötet hatte. Also blieb Khubaib mit diesen Leuten ein Gefangener. Az-Zuhri berichtete: 'Ubaidullah bin 'Iyyad sagte, dass die Tochter von Al-Harith ihm erzählt hatte: „Als diese Leute sich versammelten (um Khubaib zu töten), lieh er sich ein Rasiermesser von mir, um seine Schamhaare zu rasieren, und ich gab es ihm. Dann nahm er einen meiner Söhne, ohne dass ich es bemerkte, als er auf ihn traf. Ich sah, wie er meinen Sohn auf seinen Oberschenkel legte und das Rasiermesser in seiner Hand hielt. Ich war so erschrocken, dass Khubaib die Aufregung in meinem Gesicht bemerkte und sagte: „Hast du Angst, dass ich ihn töten werde? Nein, das werde ich niemals tun.“ Bei Allah, ich habe nie einen besseren Gefangenen als Khubaib gesehen. Bei Allah, eines Tages sah ich ihn von einer Weintraube in seiner Hand essen, während er in Ketten gefesselt war, und zu dieser Zeit gab es in Mekka kein Obst.“ Die Tochter von Al-Harith pflegte zu sagen: „Es war ein Segen, den Allah Khubaib gewährte.“ Als sie ihn aus dem Heiligtum (von Mekka) holten, um ihn außerhalb seiner Grenzen zu töten, bat Khubaib sie, ihn zwei Rak‘at (Gebete) verrichten zu lassen. Sie erlaubten es ihm und er verrichtete zwei Rak‘at und sagte dann: „Hätte ich nicht befürchtet, dass ihr denken würdet, ich hätte Angst (getötet zu werden), hätte ich das Gebet verlängert. O Allah, töte sie alle, ohne Ausnahme.“ (Dann rezitierte er den poetischen Vers): „Ich werde als Muslim gemartert. Kümmere dich nicht darum, wie ich für Allahs Sache getötet werde, denn ich töte um Allahs Willen. Und wenn Allah es will, wird er die amputierten Teile eines zerfetzten Körpers segnen.“ Dann tötete ihn der Sohn von Al Harith. So war es Khubaib, der die Tradition begründete, dass jeder Muslim, der in Gefangenschaft zum Tode verurteilt wird, ein Gebet von zwei Rak‘at (vor seiner Tötung) verrichten muss. Allah erfüllte die Anrufung von Asim bin Thabit noch an dem Tag, an dem er gemartert wurde. Der Prophet (ﷺ) informierte seine Gefährten über ihre Neuigkeiten und was mit ihnen geschehen war. Später, als einige Ungläubige von den Quraisch erfuhren, dass Asim getötet worden war, schickten sie einige Leute los, um einen Teil seines Körpers (d. h. seinen Kopf) zu holen, an dem man ihn erkennen würde. (Das lag daran, dass) Asim am Tag (der Schlacht) von Badr einen ihrer Häuptlinge getötet hatte. Daher wurde ein Wespenschwarm, der einer Schatten spendenden Wolke ähnelte, ausgesandt, um über Asim zu schweben und ihn vor ihrem Boten zu schützen, sodass sie nichts von seinem Fleisch abschneiden konnten.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Befreit die Gefangenen, speist die Hungrigen und besucht die Kranken.“

Ich fragte Ali: „Kennst du außer dem, was in Allahs Buch steht, noch andere göttliche Inspiration?“ Ali antwortete: „Nein, von Ihm, der das Korn spaltet und die Seele erschafft. Ich glaube nicht, dass wir solches Wissen haben, aber wir haben die Fähigkeit des Verstehens, die Allah einem Menschen verleihen kann, damit er den Koran verstehen kann, und wir haben auch, was in diesem Papier geschrieben steht.“ Ich fragte: „Was steht in diesem Papier?“ Er antwortete: „(Die Vorschriften über) Blutgeld, die Freilassung von Gefangenen und das Urteil, dass kein Muslim getötet werden darf, weil er einen Ungläubigen getötet hat.“