Wann immer Allahs Gesandter (ﷺ) beabsichtigte, einen Ghazwa anzuführen, bediente er sich einer Zweideutigkeit, aus der man schließen konnte, dass er zu einem anderen Ziel unterwegs war.

Wann immer Allahs Gesandter (ﷺ) vorhatte, eine Ghazwa durchzuführen, benutzte er eine Zweideutigkeit, um sein wahres Ziel zu verbergen, bis es die Ghazwa von Tabuk war, die Allahs Gesandter (ﷺ) bei sehr heißem Wetter durchführte. Da ihm eine sehr lange Reise durch ein Ödland bevorstand und er auf eine große Anzahl von Feinden treffen und diese angreifen würde. Also machte er den Muslimen die Situation klar, damit sie sich entsprechend vorbereiten und bereit sein konnten, ihren Feind zu besiegen. Der Prophet (ﷺ) informierte sie über das Ziel, zu dem er unterwegs war.

„Kaum ist der Gesandte Allahs (ﷺ) an einem anderen Tag als Donnerstag zu einer Reise aufgebrochen.“

Der Prophet (ﷺ) brach am Donnerstag nach Ghazwa von Tabuk auf und er zog es vor, donnerstags aufzubrechen (d. h. zu reisen).

Der Prophet (ﷺ) verrichtete in Medina ein vier Rak‘at Zuhr-Gebet und dann ein zwei Rak‘at Asr-Gebet in Dhul-Hulaifa, und ich hörte, wie die Gefährten des Propheten (ﷺ) gemeinsam laut Talbiya (für Hajj und Umra) rezitierten.

Wir brachen fünf Tage vor dem Ende von Dhul Qa'da in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) auf, nur um den Hadsch durchzuführen. Als wir uns Mekka näherten, befahl der Gesandte Allahs (ﷺ) denen, die kein Hadi (d. h. ein Opfertier) bei sich hatten, den Tawaf um die Kaaba und zwischen Safa und Marwa durchzuführen und dann ihren Ihram zu beenden. Am Tag der Schlachtung wurde uns Rindfleisch gebracht und ich fragte: „Was ist das?“ Jemand sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat (eine Kuh) im Auftrag seiner Frauen geschlachtet.“

Einmal brach der Prophet (ﷺ) im Monat Ramadan auf. Er fastete, bis er einen Ort namens Kadid erreichte, wo er sein Fasten brach.

Allahs Gesandter (ﷺ) schickte uns auf eine Militärexpedition und sagte uns: „Wenn ihr diese und jene Personen findet (er nannte zwei Männer von den Quraisch), dann verbrennt sie im Feuer.“ Dann kamen wir, um uns von ihm zu verabschieden, und als wir aufbrechen wollten, sagte er: „Früher habe ich euch befohlen, den und den und den im Feuer zu verbrennen, aber da die Bestrafung mit dem Feuer von niemandem außer Allah verhängt wird, tötet sie (stattdessen), wenn ihr sie gefangen nehmt.“

Der Prophet sagte: „Es ist für einen Menschen verpflichtend, (den Befehlen des Herrschers) zuzuhören und sie zu befolgen, sofern diese Befehle nicht einen Akt des Ungehorsams (gegenüber Allah) beinhalten. Wenn einem jedoch ein Akt des Ungehorsams (gegenüber Allah) auferlegt wird, sollte man nicht darauf hören oder ihnen gehorchen.“

Sie hörten Allahs Gesandten (ﷺ) sagen: „Wir sind die Letzten, aber wir werden die Ersten sein, die das Paradies betreten.“ Der Prophet fügte hinzu: „Wer mir gehorcht, gehorcht Allah, und wer mir nicht gehorcht, gehorcht Allah nicht. Wer dem Anführer gehorcht, gehorcht mir, und wer dem Anführer nicht gehorcht, gehorcht mir nicht. Der Imam ist wie ein Zufluchtsort, für dessen Sicherheit die Muslime kämpfen und wo sie Schutz suchen sollten. Wenn der Imam den Menschen rechtschaffene Befehle erteilt und gerecht regiert, wird er dafür belohnt, und wenn er das Gegenteil tut, wird er dafür verantwortlich sein.“

Als wir im nächsten Jahr (des Vertrags von Hudaibiya) (Hudaibiya) erreichten, waren sich nicht einmal zwei Männer unter uns einig, unter welchem ​​Baum wir den Treueschwur abgelegt hatten, und das geschah aus Allahs Barmherzigkeit. (Der Untererzähler fragte Naf'i: „Wofür nahm der Prophet (ﷺ) ihren Treueschwur an, war es für den Tod?“ Naf'i antwortete: „Nein, aber er nahm ihren Treueschwur für Geduld an.“)

dass zur Zeit (der Schlacht) von Al-Harra jemand zu ihm kam und sagte: „Ibn Hanzala nimmt den Menschen den Treueschwur für den Tod ab.“ Er sagte: „Ich werde nach dem Gesandten Allahs (ﷺ) niemals jemandem für so etwas die Treue schwören.“

Salama sagte: „Ich schwor dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Treue (Al-Ridwan) und begab mich dann in den Schatten eines Baumes. Als die Zahl der Menschen um den Propheten (ﷺ) kleiner wurde, sagte er: ‚O Ibn Al-Akwa! Wirst du mir nicht die Treue schwören?‘ Ich antwortete: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich habe dir bereits die Treue geschworen.‘ Er sagte: ‚Tu es noch einmal.‘ Also schwor ich zum zweiten Mal die Treue.“ Ich fragte: ‚O Abu Muslim! Wofür hast du an diesem Tag die Treue geschworen?‘ Er antwortete: „Wir haben die Treue für den Tod geschworen.“

Am Tag (der Schlacht) am Graben sagten die Ansar: „Wir sind diejenigen, die Muhammad Treue geschworen haben, für immer und ewig den Dschihait zu führen, solange wir leben.“ Der Prophet (ﷺ) antwortete ihnen: „O Allah! Es gibt kein Leben außer dem Leben im Jenseits. Ehre also die Ansar und Auswanderer mit Deiner Großzügigkeit.“

Mein Bruder und ich gingen zum Propheten (ﷺ) und ich bat ihn, uns den Treueschwur für die Auswanderung abzunehmen. Er sagte: „Die Auswanderung ist mit ihren Menschen vorbei.“ Ich fragte: „Wofür nimmst du uns dann den Treueschwur ab?“ Er sagte: „Ich werde (den Schwur) für den Islam und den Dschihad ablegen.“

Heute kam ein Mann zu mir und stellte mir eine Frage, auf die ich keine Antwort wusste. Er sagte: „Sagen Sie mir, wenn ein reicher, aktiver Mann, gut bewaffnet, mit unseren Häuptlingen auf militärische Expeditionen geht und uns befiehlt, Dinge zu tun, die wir nicht tun können (sollten wir ihm dann gehorchen?)?“ Ich antwortete: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich Ihnen antworten soll, außer dass wir in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) waren und er uns immer nur einmal befahl, eine Sache zu tun, bis wir damit fertig waren. Und ohne Zweifel wird jeder unter Ihnen in einem guten Zustand bleiben, solange er Allah gehorcht. Wenn jemand Zweifel an der Rechtmäßigkeit von etwas hat, sollte er jemanden fragen, der ihn zufriedenstellen kann, aber bald wird eine Zeit kommen, in der Sie keinen solchen Mann mehr finden werden. Bei Ihm, außer dem niemand das Recht hat, angebetet zu werden. Ich sehe, dass das Beispiel dessen, was von diesem Leben vergangen ist (bis zu dem, was davon übrig bleibt), wie ein Teich ist, dessen Süßwasser aufgebraucht ist und von dem nichts übrig bleibt als schlammiges Wasser.“

Der freigelassene Sklave von Umar bin Ubaidullah, der Umars Schreiber war: Abdullah bin Abi Aufa schrieb ihm (also Umar) einen Brief, der folgendes enthielt: „Einmal wartete Allahs Gesandter (ﷺ) (während einer heiligen Schlacht), bis die Sonne untergegangen war, und dann stand er unter den Leuten auf und sagte: „Oh Leute! Wünscht euch nicht, dem Feind (in einer Schlacht) gegenüberzutreten und bittet Allah, euch (vor Katastrophen) zu beschützen, aber wenn ihr dem Feind gegenübertreten solltet, dann seid geduldig und lasst euch wissen, dass das Paradies im Schatten der Schwerter liegt.“ Dann sagte er: „Oh Allah! Der Offenbarer des (Heiligen) Buches, der Beweger der Wolken und Bezwinger von Al-Ahzab (also der Clans der Ungläubigen), besiege diese Ungläubigen und schenke uns den Sieg.“

Ich nahm zusammen mit Allahs Gesandtem (ﷺ) an einer Ghazwa teil. Der Prophet (ﷺ) begegnete mir (unterwegs), als ich auf einem unserer Bewässerungskamele ritt, das so müde war, dass es kaum noch laufen konnte. Der Prophet (ﷺ) fragte mich: „Was ist mit dem Kamel los?“ Ich antwortete: „Es ist müde geworden.“ Da trat Allahs Gesandter (ﷺ) von hinten heran, tadelte es und betete für es, sodass es begann, die anderen Kamele zu überholen und vor ihnen herzugehen. Dann fragte er mich: „Wie geht es dir (jetzt) ​​mit deinem Kamel?“ Ich antwortete: „Es geht mir ganz gut, da es deinen Segen erhalten hat.“ Er sagte: „Willst du es mir verkaufen?“ Ich war zu schüchtern (sein Angebot abzulehnen), obwohl es das einzige Bewässerungskamel war, das wir hatten. Also sagte ich: „Ja.“ Er sagte: „Dann verkauf es mir.“ Ich verkaufte es ihm unter der Bedingung, dass ich weiter darauf reiten sollte, bis ich Medina erreichte. Dann sagte ich: „O Gesandter Allahs! Ich bin ein Bräutigam“ und bat ihn, mir zu erlauben, nach Hause zu gehen. Er erlaubte es mir und ich machte mich vor den Leuten auf den Weg nach Medina, bis ich Medina erreichte, wo ich meinen Onkel traf, der mich nach dem Kamel fragte und ich ihm alles darüber erzählte und er mir die Schuld dafür gab. Als ich die Erlaubnis von Allahs Gesandtem (ﷺ) einholte, fragte er mich, ob ich eine Jungfrau oder eine Matrone geheiratet hätte und ich antwortete, dass ich eine Matrone geheiratet hätte. Er sagte: „Warum hast du keine Jungfrau geheiratet, die mit dir gespielt hätte und mit der du gespielt hättest?“ Ich antwortete: „O Allahs Gesandter (ﷺ)! Mein Vater ist gestorben (oder wurde gemartert) und ich habe einige junge Schwestern, also fand ich es nicht richtig, ein junges Mädchen wie sie zu heiraten, das ihnen weder Manieren beibringen noch ihnen dienen würde. Also habe ich eine Matrone geheiratet, damit sie ihnen dienen und ihnen Manieren beibringen kann.“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina ankam, brachte ich ihm am nächsten Morgen das Kamel und er nannte mir den Preis und gab mir auch das Kamel selbst.