Ich war in der Gesellschaft von Talha bin 'Ubaidullah, Sa'd, Al-Miqdad bin Al-Aswad und `Abdur Rahman bin `Auf und ich hörte keinen von ihnen etwas vom Gesandten Allahs (ﷺ) erzählen, aber Talha sprach über den Tag (der Schlacht) von Uhud.

Am Tag der Eroberung (von Mekka) sagte der Prophet (ﷺ): „Nach der Eroberung gibt es keine Auswanderung außer Jihad und Absichten. Wenn ihr (vom muslimischen Herrscher) zum Kampf gerufen werdet, dann zieht sofort los.“ (Siehe Hadith Nr. 42)

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Allah begrüßt zwei Männer mit einem Lächeln. Einer von ihnen tötet den anderen und beide betreten das Paradies. Einer kämpft für Allahs Sache und wird getötet. Später vergibt Allah dem Mörder, der ebenfalls (für Allahs Sache) den Märtyrertod stirbt.“

Ich ging zu Allahs Gesandtem (ﷺ), als er in Khaibar war, nachdem es in die Hände der Muslime gefallen war. Ich sagte: „O Allahs Gesandter (ﷺ)! Gib mir einen Anteil (aus dem Land Khaibar).“

Einer der Söhne von Sa'id bin Al-'As sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Gib ihm keinen Anteil.“ Ich sagte: „Dies ist der Mörder von Ibn Qauqal.“ Der Sohn von Said bin Al-As sagte: „Seltsam! Ein Wabr (d. h. Meerschweinchen), das vom Berg Qaduim (d. h. Schafweideplatz) zu uns heruntergekommen ist, beschuldigt mich, einen Muslim getötet zu haben, dem Allah meinetwegen Vorrang gegeben hat, und Allah hat mich durch seine Hand nicht entehrt (d. h. ich wurde nicht als Ungläubiger getötet).“ (Der Untererzähler sagte: „Ich weiß nicht, ob der Prophet (ﷺ) ihm einen Anteil gab oder nicht.“)

Zu Lebzeiten des Propheten fastete Abu Talha wegen des Dschihad nicht, doch nach dem Tod des Propheten (ﷺ) sah ich ihn nie ohne Fasten, außer an Id-ul-Fitr und Id-ul-Aclha.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Fünf gelten als Märtyrer: Das sind diejenigen, die an der Pest, einer Magenkrankheit, beim Ertrinken oder beim Einstürzen eines Gebäudes usw. sterben, und die Märtyrer für Allahs Sache.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Pest ist die Ursache für das Martyrium eines jeden Muslims (der daran stirbt).

Als die göttliche Offenbarung kam: „Die Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, ließ der Prophet (ﷺ) nach Zaid (bin Thabit) schicken, der mit einem Schulterblatt kam und darauf schrieb. Ibn Um-Maktum beklagte sich über seine Blindheit und darauf folgte die folgende Offenbarung: „Die Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, sind nicht gleich, außer denen, die behindert sind (durch eine Verletzung, oder blind oder lahm usw.) und denen, die sich anstrengen und auf dem Weg Allahs mit ihrem Vermögen und ihrem Leben kämpfen.“ (4.95)

Ich sah Marwan bin Al-Hakam in der Moschee sitzen. Also trat ich vor und setzte mich neben ihn. Er erzählte uns, dass Zaid bin Thabit ihm erzählt hatte, dass Allahs Gesandter (ﷺ) ihm den göttlichen Vers diktiert hatte: „Die Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, sind nicht gleich und jene, die sich anstrengen und mit ihrem Vermögen und ihrem Leben für die Sache Allahs kämpfen.“ (4.95) Zaid sagte: „Ibn-Maktum kam zum Propheten (ﷺ), während er mir genau diesen Vers diktierte. Daraufhin sagte Ibn Um Maktum: „O Allahs Gesandter (ﷺ)! Wenn ich Macht hätte, würde ich sicherlich am Dschihad teilnehmen.“ Er war ein blinder Mann. Also sandte Allah Seinem Apostel eine Offenbarung herab, während sein Oberschenkel auf meinem lag, und es wurde so schwer für mich, dass ich befürchtete, mein Oberschenkel würde brechen. Dann war dieser Zustand des Propheten (ﷺ) vorbei, nachdem Allah offenbarte: „… außer denen, die behindert sind (durch eine Verletzung oder blind oder lahm usw.) (4.95)

`Abdullah bin Abi `Aufa schrieb und ich habe gelesen, was er schrieb, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn du ihnen (d. h. deinem Feind) gegenüberstehst, dann sei geduldig.“

Allahs Gesandter (ﷺ) ging zum Khandaq (dt. Graben) und sah die Auswanderer und die Ansar an einem sehr kalten Morgen graben, da sie keine Sklaven hatten, die das für sie tun konnten. Als er ihre Müdigkeit und ihren Hunger bemerkte, sagte er: „O Allah! Das wahre Leben ist das Jenseits, (also bitte) vergib den Ansar und den Auswanderern.“ In ihrer Antwort sagten die Auswanderer und die Ansar: „Wir sind diejenigen, die Mohammed Treue geschworen haben, dass wir den Dschihad unser Leben lang führen werden.“

Die Auswanderer und die Ansar begannen, den Graben um Medina auszuheben, wobei sie die Erde auf ihren Rücken trugen und sagten: „Wir sind diejenigen, die Mohammed die Treue geschworen haben, dass wir den Dschihad unser Leben lang führen werden.“ Der Prophet (ﷺ) antwortete immer wieder: „O Allah, es gibt nichts Gutes außer dem Guten im Jenseits; also segne die Ansar und die Auswanderer.“

Der Prophet (ﷺ) trug weiter (d. h. die Erde) und sagte: „Ohne Dich (oh Allah!) hätten wir keine Führung.“

Am Tag (der Schlacht) von Al-Ahzab (d. h. Clans) sah ich den Propheten (ﷺ) Erde tragen, und die Erde bedeckte die Weiße seines Bauches. Und er sagte: „Ohne Dich (O Allah!) hätten wir keine Führung erhalten, weder Almosen gegeben noch gebetet. Segne uns also bitte mit Ruhe und stärke unsere Schritte, wenn wir unseren Feinden begegnen. Tatsächlich haben (diese) Leute gegen uns rebelliert (sie unterdrückt), aber wir werden niemals nachgeben, wenn sie versuchen, uns Leid zuzufügen.“

Wir kehrten zusammen mit dem Propheten aus Ghazwa von Tabuk zurück. (Siehe Hadith Nr. 92 unten.)

Während der Prophet (ﷺ) in einem Ghazwa war, sagte er: „Einige Leute sind hinter uns in Medina geblieben und wir haben nie einen Bergpfad oder ein Tal überquert, aber sie waren bei uns (d. h. sie teilten die Belohnung mit uns), da sie durch eine (legale) Entschuldigung zurückgehalten wurden.“

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Wahrlich, wer einen Tag lang um Allahs Wohlwollen fastet, dessen Gesicht wird Allah für siebzig Jahre (eine Reisestrecke, die einer Entfernung von) dem (Höllen-)Feuer fernhalten.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer zwei Dinge für Allahs Sache ausgibt, den werden alle Torhüter des Paradieses rufen und sagen: ‚Oh der und der! Komm her.‘“ Abu Bakr sagte: „Oh Allahs Gesandter (ﷺ)! Solche Menschen werden niemals vernichtet werden.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich hoffe, du wirst einer von ihnen sein.“

Allahs Gesandter (ﷺ) bestieg die Kanzel und sagte: „Nichts beunruhigt mich, was euch nach mir widerfahren wird, außer der Versuchung der weltlichen Segnungen, die euch zuteil werden.“ Dann erwähnte er die weltlichen Freuden. Er begann mit der einen (d. h. den Segnungen) und ging dann zur anderen (d. h. den Freuden) über. Ein Mann stand auf und sagte: „O Allahs Gesandter (ﷺ)! Kann das Gute Böses bewirken?“ Der Prophet (ﷺ) schwieg und wir dachten, er sei göttlich inspiriert, also schwiegen alle Menschen voller Ehrfurcht. Dann wischte sich der Prophet (ﷺ) den Schweiß vom Gesicht und fragte: „Wo ist der aktuelle Fragesteller?“ „Denken Sie, dass Reichtum gut ist?“ Er wiederholte dreimal und fügte hinzu: „Zweifellos bringt Gutes nur Gutes hervor. Es ist tatsächlich wie das, was an den Ufern eines Flusses wächst und die grasenden Tiere aus Völlerei entweder tötet oder fast tötet, außer dem pflanzenfressenden Tier, das frisst, bis beide Flanken voll sind (d. h. bis es satt ist) und dann in der Sonne steht und Kot und Urin abgibt und wieder anfängt zu grasen. Dieses weltliche Eigentum ist süße Vegetation. Wie ausgezeichnet ist der Reichtum des Muslims, wenn er auf legalem Wege gesammelt und für Allahs Sache und für Waisen, arme Leute und Reisende ausgegeben wird. Aber wer ihn nicht legal nimmt, ist wie ein Esser, der nie satt wird, und sein Reichtum wird am Tag der Auferstehung ein Zeugnis gegen ihn sein.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einen Ghazi darauf vorbereitet, auf Allahs Weg zu gehen, erhält eine Belohnung, die der eines Ghazi entspricht; und wer sich angemessen um die Angehörigen eines Ghazi kümmert, der auf Allahs Weg geht, erhält eine Belohnung, die der eines Ghazi entspricht.“