Der Prophet (ﷺ) pflegte, abgesehen von den Häusern seiner Frauen, kein anderes Haus in Medina zu betreten als das von Um Sulaim. Als man ihn nach dem Grund fragte, sagte er: „Sie tut mir leid, denn ihr Bruder wurde in meiner Gesellschaft getötet.“

Einmal sagte Musa bin Anas, als er die Schlacht von Yamama beschrieb: „Anas bin Malik ging zu Thabit bin Qais, der seine Kleider von den Schenkeln gehoben hatte und Hunut auf seinen Körper auftrug. Anas fragte: ‚O Onkel! Was hält dich (von der Schlacht) ab?‘ Er antwortete: ‚O mein Neffe! Ich komme gerade‘ und parfümierte sich weiter mit Hunut, dann kam er und setzte sich (in die Reihe). Anas erwähnte dann, dass die Leute vom Schlachtfeld flohen. Daraufhin sagte Thabit: ‚Mach mir den Weg frei, um gegen den Feind zu kämpfen. Wir würden dies (d. h. fliehen) niemals in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) tun. Wie schlimm sind die Gewohnheiten, die du von deinen Feinden übernommen hast!“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer wird mir am Tag (der Schlacht) von Al-Ahzab (d. h. Clans) die Informationen über den Feind bringen?“ Az-Zubair sagte: „Das werde ich.“ Der Prophet (ﷺ) sagte erneut: „Wer wird mir die Informationen über den Feind bringen?“ Az-Zubair sagte erneut: „Das werde ich.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jeder Prophet hatte einen Schüler und mein Schüler ist Az-Zubair.“

Als der Prophet (ﷺ) die Menschen rief (Sadqa, ein Untererzähler, sagte: „Das geschah höchstwahrscheinlich am Tag von Al-Khandaq“), antwortete Az-Zubair auf den Ruf (d. h. um als Kundschafter zu fungieren). Der Prophet) rief die Menschen erneut und Az-Zubair antwortete auf den Ruf. Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Jeder Prophet hatte einen Schüler und mein Schüler ist Zubair bin Al-`Awwam.“

Als ich mich vom Propheten (ﷺ) verabschiedete, sagte er zu mir und einem meiner Freunde: „Ihr beide, sprecht den Adhan und die Iqama zum Gebet aus und lasst den Älteren unter euch das Gebet leiten.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gute wird (als dauerhafte Eigenschaft) bis zum Tag der Auferstehung auf der Stirn der Pferde bleiben.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gute wird (als dauerhafte Eigenschaft) bis zum Tag der Auferstehung auf der Stirn der Pferde bleiben.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) (ﷺ) sagte: „Auf der Stirn der Pferde liegt ein Segen.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Gute wird (als dauerhafte Eigenschaft) bis zum Tag der Auferstehung auf der Stirn der Pferde (für den Dschihad) bleiben, denn sie bringen entweder eine Belohnung (im Jenseits) oder (Kriegs-)Beute (in dieser Welt).“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand aus Glauben an Allah und seinem Versprechen ein Pferd für Allahs Sache hält, wird er am Tag der Auferstehung für das belohnt, was das Pferd gefressen oder getrunken hat, sowie für seinen Mist und Urin.“

(von seinem Vater) Abu Qatada ging mit Allahs Gesandtem (ﷺ) auf eine Reise, blieb aber mit einigen seiner Gefährten zurück, die sich im Ihram-Zustand befanden. Er selbst befand sich nicht im Ihram-Zustand. Sie sahen einen Öffner, bevor er ihn sehen konnte. Als sie den Öffner sahen, sprachen sie nichts, bis Abu Qatada ihn sah. Also ritt er auf seinem Pferd namens Al-Jarada herüber und bat sie, ihm seine Peitsche zu geben, aber sie lehnten ab. Also nahm er sie selbst und griff den Öffner an und schlachtete ihn. Er aß von seinem Fleisch und seine Gefährten aßen auch, aber sie bereuten ihr Essen. Als sie den Propheten trafen (fragten sie ihn danach) und er fragte: „Hast du etwas von seinem Fleisch (übrig) bei dir?“ Abu Qatada antwortete: „Ja, wir haben sein Bein bei uns.“ Also nahm der Prophet (ﷺ) es und aß es.

In unserem Garten gab es ein Pferd des Propheten (ﷺ) namens Al-Luhaif oder Al-Lakhif.

Ich war ein Mitreiter des Propheten (ﷺ) auf einem Esel namens 'Ufair. Der Prophet (ﷺ) fragte: „O Mu`adh! Weißt du, welches Recht Allah gegenüber seinen Sklaven hat und welches Recht seine Sklaven gegenüber ihm haben?“ Ich antwortete: „Allah und sein Gesandter wissen es besser.“ Er sagte: „Allahs Recht gegenüber seinen Sklaven ist, dass sie ihn (allein) anbeten und niemanden außer ihm anbeten sollen. Und das Recht des Sklaven gegenüber Allah ist, dass er denjenigen nicht bestrafen soll, der niemanden außer ihm anbetet.“ Ich sagte: „O Allahs Gesandter (ﷺ)! Soll ich den Menschen diese gute Nachricht nicht mitteilen?“ Er sagte: „Informiere sie ihnen nicht darüber, sonst verlassen sie sich (absolut) darauf.“

Einmal herrschte in Medina ein Gefühl der Furcht, also lieh sich der Prophet (ﷺ) ein Pferd namens Mandub, das uns gehörte (und ritt darauf davon). (Als der Prophet (ﷺ) zurückkam) sagte er: „Ich habe nichts Furchtbares gesehen und fand es (d. h. dieses Pferd) sehr schnell.“

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Drei Dinge sind ein böses Omen: das Pferd, die Frau und das Haus.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn irgendetwas ein böses Omen birgt, dann sind es die Frau, das Pferd und das Haus.“

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Pferde werden für einen von drei Zwecken gehalten; für einige Leute sind sie eine Quelle der Belohnung, für andere sind sie ein Mittel zur Beherbergung und für wieder andere sind sie eine Quelle der Sünde. Derjenige, für den sie eine Quelle der Belohnung sind, ist derjenige, der ein Pferd für Allahs Sache (d. h. Jihad) hält und es mit einer langen Leine auf einer Wiese oder in einem Garten anbindet, mit dem Ergebnis, dass alles, was es von dem Bereich der Wiese oder des Gartens frisst, wo es angebunden ist, ihm als gute Taten angerechnet wird, und wenn es sein Seil zerreißt und über einen oder zwei Hügel springt, dann werden ihm all sein Mist und seine Fußspuren als gute Taten angerechnet; und wenn es an einem Fluss vorbeikommt und Wasser daraus trinkt, obwohl er nicht die Absicht hatte, es zu tränken, wird er auch dann die Belohnung für das Trinken erhalten. Was den Mann betrifft, für den Pferde eine Quelle der Sünden sind, so ist er derjenige, der ein Pferd aus Stolz und Vortäuschung hält und Feindseligkeit gegenüber Muslimen zeigt: Ein solches Pferd wird eine Quelle der Sünden für ihn sein. Als Allahs Gesandter (ﷺ) nach Eseln gefragt wurde, antwortete er: „Mir wurde nichts über sie offenbart außer diesem einzigartigen, umfassenden Vers: „Dann wird jeder, der im Gewicht eines Atoms (oder einer kleinen Ameise) Gutes tut, es sehen; und jeder, der im Gewicht eines Atoms (oder einer kleinen Ameise) Böses tut, wird es sehen.“ (101.7-8)

Ich rief Jabir bin Abdullah Al-Ansari und sagte zu ihm: „Erzähl mir, was du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast.“ Er sagte: „Ich habe ihn auf einer der Reisen begleitet.“ (Abu Aqil sagte: „Ich weiß nicht, ob diese Reise zum Zweck des Dschihad oder der Umra war.“) „Als wir zurückkehrten“, fuhr Jabir fort, „sagte der Prophet (ﷺ): ‚Wer früher zu seiner Familie zurückkehren möchte, sollte sich beeilen.‘ Wir machten uns auf den Weg und ich saß auf einem schwarzroten Kamel ohne Makel und die Leute waren hinter mir. Während ich in diesem Zustand war, blieb das Kamel plötzlich stehen (wegen Erschöpfung). Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ) zu mir: ‚O Jabir, warte!‘ Dann schlug er einmal mit seiner Peitsche darauf und es begann sich schnell fortzubewegen. Dann sagte er: ‚Willst du das Kamel verkaufen?‘ Ich bejahte dies, als wir Medina erreichten und der Prophet (ﷺ) zusammen mit seinen Gefährten zur Moschee ging. Auch ich ging zu ihm, nachdem ich das Kamel auf dem Bürgersteig vor dem Moscheetor festgebunden hatte. Dann sagte ich zu ihm: „Das ist dein Kamel.“ Er kam heraus und begann, das Kamel zu untersuchen und sagte: „Das Kamel gehört uns.“ Dann schickte der Prophet (ﷺ) etwas Awaq (d. h. eine Menge) Gold und sagte: „Gib es Jabir.“ Dann fragte er: „Hast du den vollen Preis (für das Kamel) genommen?“ Ich bejahte dies. Er sagte: „Sowohl der Preis als auch das Kamel sind für dich.“ ''

In Medina herrschte Angst, also lieh sich der Prophet (ﷺ) ein Pferd namens Mandub, das Abu Talha gehörte, und bestieg es. (Bei seiner Rückkehr) sagte er: „Ich habe nichts Schreckliches gesehen und fand das Pferd sehr schnell vor.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte zwei Anteile (aus der Kriegsbeute) für das Pferd und einen Anteil für den Reiter fest.