Thauban berichtete, dass der Bote Gottes sagte: "Wenn einer von euch einen Fieberanfall hat, ist das Fieber ein Teil der Hölle, also soll er es mit Wasser löschen, indem er in einem fließenden Strom badet, der Richtung der Strömung zugewandt ist, und sagt: 'Im Namen Gottes. O Gott, heile deinen Diener und prüfe deinen Boten nach dem Morgengebet vor Sonnenaufgang. Er soll sich drei Tage lang dreimal am Tag darin baden, und wenn er in drei Tagen nicht geheilt ist, dann fünf Tage, und wenn er in fünf Tagen nicht geheilt wird, dann sieben Tage, und wenn er nicht in sieben Tagen geheilt wird, dann neun Tage, denn es wird kaum länger als neun Tage dauern mit der Erlaubnis Gottes, der groß und herrlich ist." Tirmidhi überlieferte es und sagte, dies sei eine Gharib-Tradition.

Abu Huraira sagte, dass das Fieber in der Gegenwart des Gesandten Gottes erwähnt wurde, und als ein Mann es schmähte, sagte der Prophet: "Schimpfe es nicht, denn es beseitigt die Sünden, wie das Feuer die Schlacke des Eisens entfernt." Ibn Majah überlieferte es.

Er erzählte, dass der Bote Gottes zu einem Kranken, den er besuchte, sagte: "Sei ruhig, denn Gott der Höchste sagt: Es ist mein Feuer, dem ich Macht übergebe über meinen gläubigen Diener in der Welt, damit es am Tag der Auferstehung sein Teil der Hölle sei. Ahmad, Ibn Majah und Baihaqi in Shu'ab Aliman überlieferten es.

Anas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte, dass der Herr, der herrlich und erhaben ist, sagt: "Bei meiner Macht und Herrlichkeit werde ich niemanden aus der Welt nehmen, dem ich zu vergeben gedenke, bis ich für jede Sünde bezahlt werde, die an seinem Hals hängt durch Krankheit in seinem Leib und Mangel an Versorgung." Razin hat es übertragen.

Shaqiq sagte, er habe 'Abdallah b. Als er krank war, fing er an zu weinen. Als er von jemandem getadelt wurde, sagte er: "Ich weine nicht wegen der Krankheit, weil ich den Boten Gottes sagen hörte, dass Krankheit eine Sühne ist; Ich weine einfach, weil es zu mir gekommen ist, als meine Kräfte geschwächt sind, und weil es nicht gekommen ist, als ich tätig war, weil ein Diener Gottes für ihn eine solche Belohnung aufgezeichnet hat, wenn er krank ist, wie es für ihn aufgezeichnet wurde, bevor er krank wurde und die Krankheit ihn daran hinderte, [gute Taten] zu tun." Razln hat es übermittelt.

Anas sagte, dass der Prophet nicht daran gewöhnt war, einen Kranken zu besuchen, bis er drei Tage lang krank war. Ibn Majah und Baihaqi überlieferten es in Shu'ab Aliman.

'Umar b. al-Khattab berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn du einen Kranken besuchst, sag ihm, er soll für dich flehen, denn sein Flehen ist wie das der Engel." Ibn Majah überlieferte es.

Ibn 'Abbas sagte, dass es Teil der Sunna ist, für kurze Zeit zu bleiben und wenig Lärm zu machen, wenn man einen Kranken besucht. Er berichtete, dass der Bote Gottes sagte, als ihr Geschrei und ihre Meinungsverschiedenheiten übertrieben wurden: "Steh auf und verlass mich." (Dies war während der letzten Krankheit des Propheten, als es eine Meinungsverschiedenheit darüber gab, ob es ratsam sei, dass der Prophet ihnen weitere schriftliche Anweisungen gibt.) Razin hat es übertragen.

Anas berichtete, dass der Bote Gottes sagte: "Ein Besuch sollte so lange dauern wie die Zeit zwischen den beiden Melken einer Kameldame." (Die Anspielung bezieht sich auf die Praxis, dem Kamel etwas Milch zu entnehmen und es dann eine Weile lang seinen Jungen zum Milchsaugen zu überlassen. Als sie dann ihre Milch reichlich fließen ließ, wurde sie wieder gemolken.) In der Version von Sa'id b. al-Musayyib in Mursal-Form heißt es: "Die beste Art von Krankenbesuch ist, wenn man bald aufsteht und geht." (Während dies für jemanden, der mit dem Melken von Kamelen nicht vertraut ist, deutlicher ist, ist die Bedeutung dieselbe wie in der von Anas gegebenen Form.) Baihaqi überlieferte es in Shu'ab al-iman.

Ibn 'Abbas sagte, dass der Prophet einmal einen kranken Mann besuchte und ihn fragte, was er gerne hätte. Als er antwortete, dass er gerne etwas Weizenbrot hätte, sagte der Prophet: "Jeder, der Weizenbrot hat, der schicke es seinem Bruder", und fügte hinzu: "Wenn jemand von euch einen Kranken hat, der ein Verlangen nach etwas äußert, so gebt es ihm zu essen." Ibn Majah überlieferte es.

'Abdallah b. 'Amr sagte, dass, als ein Mann, der in Medina geboren worden war, dort starb, der Prophet bei seiner Beerdigung betete und sagte: "Wäre er doch irgendwo anders gestorben als an seinem Geburtsort!" Als er gefragt wurde, warum er das gesagt habe, antwortete er: "Wenn ein Mensch an einem anderen Ort als an seinem Geburtsort stirbt, wird ihm im Paradies ein Raum zugemessen, der der Entfernung zwischen seinem Geburtsort und dem Ort, an dem er gestorben ist, entspricht." Nasa'I und Ibn Majah überlieferten es.

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Im Ausland zu sterben wird als Märtyrertod behandelt." Ibn Majah überlieferte es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wer an einer Krankheit stirbt, stirbt als Märtyrer, oder er wird vor der Prüfung im Grab bewahrt werden und seine Versorgung wird ihm morgens und abends aus dem Paradies gebracht werden." Ibn Majah und BaihaqI in Shu'ab al-iman überlieferten es.

Die Märtyrer und die, die auf ihren Betten sterben, werden sich an unseren Herrn wenden, der groß und herrlich ist, um eine Entscheidung über diejenigen zu treffen, die an der Pest sterben. Die Märtyrer werden sagen: "Unsere Brüder sind getötet worden wie wir, und die, die eines natürlichen Todes gestorben sind, werden sagen: Unsere Brüder sind auf ihren Betten gestorben, so wie wir gestorben sind." Unser Herr wird antworten: "Seht euch ihre Wunde an, denn wenn ihre Wunden denen von Menschen ähneln, die getötet worden sind, so gehören sie zu ihnen und werden mit ihnen in Verbindung gebracht werden, denn ihre Wunden haben den ihren gleicht." Ahmad und Nasa'i überlieferten es.

Jabir berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wer vor der Pest davonläuft wie der, der vor der Schlacht flieht, aber wer ihr mit Ausdauer begegnet, wird eine Märtyrerbelohnung haben." Ahmad übermittelte es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Keiner von euch darf sich den Tod wünschen; weder einer, der Gutes tut, denn vielleicht kann er noch mehr Gutes tun, noch einer, der Böses tut, denn vielleicht sucht er Gott zu gefallen." Bukhari übertrug es.

Er berichtete, dass der Bote Gottes sagte: "Keiner von euch soll den Tod wünschen oder beten, bevor er zu ihm kommt. Wenn jemand stirbt, ist seine Hoffnung abgeschnitten, aber das weitere Leben eines Gläubigen bringt ihm nur noch mehr Gutes." Muslime haben es überliefert.

Anas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Keiner von euch soll den Tod wünschen, weil er von bösen Umständen heimgesucht wird, aber wenn er nicht anders kann, sollte er sagen: O Gott, gib mir das Leben, solange das Leben besser für mich ist, und nimm mich, wenn der Tod besser für mich ist. " (Buchari und Muslim.)

'Ubada b. as-Samit berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand Gott begegnen möchte, möchte Gott ihm begegnen; aber wenn jemand Gott nicht begegnen will, so will Gott ihm nicht begegnen." Als 'A'isha oder eine seiner Frauen sagte, sie wolle nicht sterben, antwortete er: "Das ist nicht das, was ich meine; aber wenn der Tod über einen Gläubigen kommt, wird ihm die frohe Botschaft von Gottes Wohlgefallen und Achtung gegeben, so ist ihm nichts teurer als das, was vor ihm liegt, und er wünscht Gott zu begegnen, und Gott möchte ihm begegnen. Wenn aber ein Ungläubiger dem Tode nahe kommt, wird ihm die Nachricht von Gottes Strafe und Züchtigung gegeben, so dass ihm nichts anstößiger ist als das, was vor ihm liegt, und er will Gott nicht begegnen, und Gott will ihm nicht begegnen." In der Version von 'A'isha heißt es, dass der Tod der Begegnung mit Gott vorausgeht. (Buchari und Muslim.)

Abu Qatada pflegte zu erzählen, dass er, wenn eine Beerdigung an Gottes Gesandtem vorbeigebracht wurde, sagte: "Er ruht oder andere ruhen vor ihm." Als er gefragt wurde, was er mit diesen Worten meinte, antwortete er: "Der gläubige Knecht ruht von der Mühsal und dem Unheil der Welt und übergibt sich der Barmherzigkeit Gottes, aber die Diener (d.h. die Diener Gottes) Menschheit), das Land, die Bäume und die Tiere ruhen von den Verschwendern." (Buchari und Muslim.)