Jabir sagte, dass Gottes Gesandter jedes Paar der in Uhud Getöteten in ein einziges Gewand gehüllt hatte und fragte, wer von ihnen mehr über den Quran wisse. Als man ihn auf einen von ihnen hinwies, ließ er ihn zuerst an die Seite des Grabes setzen, und er sagte: "Ich werde diesen Männern am Tag der Auferstehung ein Zeuge sein." Er ordnete an, dass sie begraben werden sollten, ohne dass die Blutspuren entfernt würden; Er betete nicht über ihnen, und sie wurden nicht gewaschen. Bukhari übertrug es.

Jabir geb. Samura sagte, dass dem Propheten ein ungesatteltes Pferd gebracht wurde, das er ritt, als er nach dem Begräbnis von Ibn ad-Dahdah wegging, und sie gingen zu Fuß um ihn herum. Muslime haben es überliefert.

Al-Mughira geb. Shu'ba berichtete, dass der Prophet sagte: "Ein Reiter sollte hinter der Bahre gehen, und diejenigen, die zu Fuß gehen, sollten hinter ihr gehen, vor ihr, rechts von ihr und links von ihr, in ihrer Nähe. Man sollte über eine Abtreibung beten und um Vergebung und Barmherzigkeit für die Eltern bitten." Abu Dawud übertrug es. In der Version von Ahmad, Tirmidhi, Nasa'i und Ibn Majah sagte er: "Der Reiter sollte hinter der Bahre hergehen und die Gehenden, wo immer sie wollen, um sie herum gehen, und das Gebet sollte über einem Säugling gesprochen werden." In al-Masabih wird sie auf der Autorität von al-Mughira b. Ziyad gegeben.

Zuhri sagte, Salim habe seinen Vater mit den Worten zitiert: "Ich sah Gottes Gesandten, Abu Bakr und 'Umar, vor der Bahre gehen." Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa'i und Ibn Majah überlieferten es, und Tirmidhi sagte, dass die Traditionisten es in Mursat-Form zu betrachten scheinen.

'Abdallah b. Mas'ud berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Der Bahre sollte gefolgt werden und sollte nicht folgen. Diejenigen, die ihm vorausgehen, begleiten ihn nicht." Tirmidhi, Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es. Tirmidhi sagte, dass Abu Majid, der Sender, unbekannt sei.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wer einer Bahre folgt und sie dreimal trägt, hat das vollbracht, was ihm gebührt." Tirmidhi überlieferte es und sagte, dass es sich um eine Gharib-Tradition handelt. In Sharh as-sunna wird berichtet, dass der Prophet die Bahre von Sa'd b trug. Mu'adh zwischen den beiden Polen.

Thauban erzählte, wie er, als sie mit dem Propheten zu einer Beerdigung gingen, einige Leute reiten sah und sagte: "Schämt ihr euch nicht? Gottes Engel sind auf den Beinen, während ihr auf dem Rücken der Tiere seid." Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es, und Abu Dawud überlieferte etwas Ähnliches. Tirmidhi sagte, es sei von Thauban in Mauquf-Form übertragen worden.

Ibn 'Abbas sagte, dass der Prophet bei Beerdigungen Fatihat al-Kitab rezitierte. Tirmidhi, Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn ihr über den Toten betet, betet aufrichtig für ihn." Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.

Er berichtete, dass der Bote Gottes, als er über einer Bahre betete, sagte: "O Gott, vergib uns, die wir leben, und denen von uns, die tot sind, denen von uns, die anwesend sind, und denen von uns, die abwesend sind, unseren Jungen und unseren Alten, unseren Männern und unseren Frauen. O Gott, wem du von uns das Leben gibst, bewahre ihn dem Islam treu, während du ihm das Leben gibst, und wen von uns du im Tod nimmst, nimm ihn als gläubigen. O Gott, verweigere uns nicht den Lohn des Glaubens (das Arabische wird verschiedentlich so erklärt, wie es oben übersetzt wurde, oder als der Lohn des Verstorbenen oder des Gläubigen. Der Text ist ajrahu, was 'seine Belohnung' oder 'seine Belohnung' bedeutet. Vgl. Mir gat, II, 365.) oder prüft uns nach seinem Tod." Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es. Nasa'i überlieferte es von Abu Ibrahim al-Ashhali, der die Autorität seines Vaters zitierte, wobei seine Version mit "weiblich" endete. Abu Dawuds Version lautet: "Schenke ihm das Leben als Gläubiger und nimm ihn als Anhänger des Islam in den Tod." Er endet mit den Worten: "Führe uns nach seinem Tod nicht in die Irre."

Wathila b. al-Asqa sagte, dass der Gesandte Gottes sie im Gebet über einen Muslim führte und er ihn sagen hörte: "O Gott, so und so Sohn von so und so ist in Deinem Schutz und in Deiner näheren Gegenwart, so bewahre ihn vor der Prüfung im Grab und der Strafe in der Hölle. Du bist treu und wahrhaftig. O Gott, vergib ihm und zeige ihm Barmherzigkeit. Du bist der Verzeihende und der Barmherzige." Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.

Ibn 'Umar berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Erwähne die guten Eigenschaften deiner Toten und unterlasse es, ihre schlechten zu erwähnen." Abu Dawud und Tirmidhi überlieferten es.

Nafi' Abu Ghalib sagte, er habe zusammen mit Anas b. Malik bei der Beerdigung eines Mannes und er stand seinem Kopf gegenüber. Dann brachten einige Leute die Bahre einer Frau aus Quraisch und sagten: "Abu Hamza (die Kunya von Anas b. Malik, dem Diener des Propheten), bete über sie." Und er stellte sich gegenüber der Mitte der Bahre. Al-'Ala' b. Ziyad sagte zu ihm: "So sah ich Gottes Boten handeln. Er stand über der Bahre in derselben Stellung wie du ihr gegenüber und in derselben Stellung wie du gegenüber dem Mann.« Er antwortete: "So ist es." Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es. In Abu Dawuds Version gibt es etwas Ähnliches, zusammen mit einem Zusatz mit den Worten "Er stand am Gesäß der Frau".

'Abd ar-Rahman b. Abu Laila sagte, dass Sahl b. Hunaif und Qais b. Die Sa'd saßen in al-QadisIya, als eine Bahre an ihnen vorbeigebracht wurde. Sie standen auf, und als ihnen gesagt wurde, dass es sich um ein Volk des Landes handelte, d.h. um die Dhimmis (geschützte Gemeinschaften wie Juden und Christen), antworteten sie, dass eine Bahre an Gottes Gesandtem vorbeigekommen sei und er aufgestanden sei. Als ihm gesagt wurde, dass sich darin ein Jude befinde, fragte er: "Ist es nicht eine Seele?" (Buchari und Muslim.)

'Ubada b. as-Samit sagte, dass der Gesandte Gottes, als er einer Bahre folgte, sich nicht hinsetzte, bis der Leichnam an die Seite des Grabes gelegt wurde. Als er von einem gelehrten Juden angesprochen wurde und ihm gesagt wurde, dass sie so handelten, setzte sich der Bote Gottes hin und sagte: "Handelt anders als sie." Tirmidhi, Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es, wobei Tirmidhi sagte, dass dies eine Gharib-Tradition ist und dass Bishr b. Rafi', der Sender, war nicht stark.

"Ali sagte, dass der Bote Gottes ihnen befohlen hatte, bei einer Beerdigung aufzustehen, aber später setzte er sich hin und befahl ihnen, sich zu setzen. Ahmad übermittelte es.

Muhammad b. Sinn sagte, dass, als eine Bahre an al-Hasan b. 'All und Ibn 'Abbas al-Hasan vorbeikam, aufstand, Ibn 'Abbas aber nicht, also sagte al-Hasan: "Ist Gottes Gesandter nicht aus Respekt vor der Bahre eines Juden aufgestanden?" Er antwortete: "Ja, aber danach saß er." Nasa'i übertrug es.

Ja'far b. Muhammad erzählte mit der Autorität seines Vaters, dass, als al-Hasan b. "Alles saß, eine Bahre an ihm vorbeigebracht wurde und das Volk aufstand, bis die Bahre vorüber war. Al-Hasan sagte dann: "Eine Bahre, die einen Juden trug, wurde vorbeigebracht, als der Gesandte Gottes auf ihrem Weg saß, und gerade weil es ihm nicht gefiel, die Bahre eines Juden höher als seinen Kopf zu haben, stand er auf." Nasa'i übertrug es.

Abu Musa berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn die Bahre eines Juden, Christen oder Muslims an dir vorbeigeht, stehe für sie ein. Du stehst nicht um ihretwillen, sondern für die Engel, die sie begleiten." Ahmad übermittelte es.

Anas sagte, als eine Bahre an Gottes Boten vorbeikam und er aufstand, wurde ihm gesagt, dass sie einen Juden transportierte. Er antwortete: "Ich bin einfach aus Respekt vor den Engeln aufgestanden." Nasa'i übertrug es.