Anas erzählte, dass der Prophet, als er an einem Grab auf eine weinende Frau stieß, sagte: "Fürchte Gott und zeige Ausdauer." Als sie ihn nicht erkannte, antwortete sie: "Geh weg, denn du bist nicht so betrübt worden wie ich." Man sagte ihr, er sei der Prophet, und so ging sie zu seiner Tür, und als sie dort keine Türhüter fand, sagte sie: "Ich habe dich nicht erkannt." Er antwortete: "Ausdauer zeigt sich nur beim ersten Schlag." (Buchar und Muslim.)

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Kein Muslim wird den Tod von drei Söhnen erleiden und in die Hölle kommen, es sei denn, um den Eid zu sühnen." (Vgl. Qur'an, xix, 71, wo es heißt, dass jeder hinabsteigen soll und dass dies ein Ratschluss Gottes ist, der erfüllt werden muss. Die Bedeutung der Tradition soll darin bestehen, dass solche Menschen für eine sehr kurze Zeit gehen, was ausreicht, um dieses Dekret für sie nicht mehr anwendbar zu machen. Das Dekret wird einem Eid gleichgesetzt (Buchar und Muslim).

Er berichtete, dass der Bote Gottes zu einigen Frauen der Ansar sagte: "Keiner von euch wird drei Kinder durch den Tod verlieren und eine Belohnung von Gott suchen, ohne ins Paradies zu kommen." Einer von ihnen fragte: "Oder zwei, Gesandter Gottes?" Er antwortete: "Oder zwei." Muslime haben es überliefert. Buchar und Muslim haben eine Version, die besagt: "drei, die nicht alt genug waren, um zu sündigen."

Er berichtete, dass der Bote Gottes erklärte, dass Gott sagt: "Wenn ich von meinem gläubigen Knecht seinen Lieblingsfreund unter den Menschen dieser Welt wegnehme und er seinen Lohn bei mir sucht, wird er von mir keinen anderen Lohn haben als das Paradies." Bukhari übertrug es.

Abd Sa'id al-Khudri sagte, dass Gottes Gesandter die klagende Frau und die Frau, die ihr zuhört, verflucht hat. Abu Dawud übertrug es.

Sa'd b. Abu Waqqas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Es ist eine schöne Sache, wenn ein Gläubiger Gott lobt und dankt, wenn ihm Gutes zuteil wird, und Gott lobt und Ausdauer zeigt, wenn er von Bedrängnis getroffen wird. Der Gläubige wird für alles belohnt, sogar für den Bissen, den er zum Mund seiner Frau erhebt." (Die Idee der Tradition ist, dass der Gläubige kraft seines Glaubens eine Belohnung für alle seine Taten erhält, von denen keine zu unbedeutend ist.) Baihaqi überlieferte es in Shu'ab al-iman.

Anas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Jeder Gläubige hat zwei Tore, eines, durch das Taten hinaufsteigen, und eines, durch das seine Vorräte herabkommen, und wenn er stirbt, weinen sie um ihn." Das stimmt mit Gottes Worten überein: "Weder der Himmel noch die Erde weinten um sie." (Qur'an xliv, 29) Tirmidhi überlieferte es.

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn irgendein Mitglied meines Volkes zwei Kinder hat, die vor ihm sterben, wird Gott ihn ihretwegen ins Paradies kommen lassen." 'A'isha fragte: "Gilt es für ein Mitglied eures Volkes, das ein Kind hat, das vor ihm stirbt?" Er antwortete: "Das tut es, ihr, die Gott euch geholfen hat, dies zu erbitten." Dann fragte sie: "Was ist mit einem Mitglied deines Volkes, das keine Kinder hat, die vor ihm sterben?" Er antwortete: "Ich bin es, der vor meinem Volk stirbt, und sie werden niemals einen Verlust erleiden, der mit meinem Verlust vergleichbar wäre." Tirmidhi überlieferte es und sagte, dies sei eine Gharib-Tradition.

Wenn das Kind eines Menschen stirbt, fragt Gott der Höchste Seine Engel, ob sie das Kind Seines Dieners genommen haben, und sie antworten, dass sie es getan haben. Dann fragt Er sie, ob sie die Frucht Seines Herzens genommen haben (Einige sagen, dass damit entweder Kinder oder Enkelkinder gemeint sind, und eine Grundlage für diese Bedeutung findet sich im Qur'an, II, 155, wo der Plural ath-thamarat auf diese Weise interpretiert wird), und als sie antworten, dass sie es getan haben, fragt Er, was Sein Diener gesagt hat. Als sie antworteten, dass er Gott gepriesen und gesagt habe: "Wir gehören Gott, und zu Ihm kehren wir zurück", sagt Gott: "Baue meinem Knecht ein Haus im Paradies und nenne es das Haus des Lobpreises." Ahmad und Tirmidhi haben es übermittelt.

'Abdallah b. Mas'ud berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand einen Bedrängten tröstet, wird er eine Belohnung erhalten, die seiner entspricht." Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten sie, wobei Tirmidhi sagte, dass dies eine Gharib-Tradition ist, die ihm nur unter den Überlieferungen von 'Ali b. 'Asim, dem Übermittler, als auf den Propheten zurückgeführt wurde. Er fügte hinzu, dass einige es mit dieser Isnad von Muhammad b. Suqa in Mauquf-Form.

Abu Barza berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wer eine trauernde Frau tröstet, wird im Paradies mit einem gestreiften Gewand bekleidet werden." Tirmidhi überlieferte es und sagte, dies sei eine Gharib-Tradition.

'Abdallah b. Ja'far erzählte, dass der Prophet, als die Nachricht von Ja'fars Tod kam, sagte: "Bereitet Essen für Ja'fars Familie vor, denn sie haben etwas gehört, das ihre ganze Aufmerksamkeit in Anspruch nimmt." Tirmidhi, Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.

Al-Mughira geb. Shu'ba sagte, er habe Gottes Gesandten sagen hören: "Wenn die Menschen um jemanden weinen, wird er am Tag der Auferstehung dafür bestraft werden." (Buchar und Muslim.)

'Amra, die Tochter von 'Abd ar-Rahman, sagte, als 'A'isha erzählte, dass 'Abdallah b. 'Umar sagte, dass die Toten bestraft wurden, weil die Lebenden um ihn weinten, hörte sie sie sagen: "Gott vergib Abu 'Abd ar-Rahman! Er hat nicht gelogen, aber er hat es vergessen oder einen Fehler gemacht. Was geschah, war, dass der Bote Gottes auf einige Leute stieß, die um eine Jüdin weinten, und sagte: "Sie weinen um sie, und sie wird in ihrem Grab bestraft." "(Buchar und Muslim.)

Eine Tochter von 'Uthman b. 'Affan starb in Mekka, und wir gingen zu ihrer Beerdigung. Ibn 'Umar und Ibn 'Abbas waren anwesend und ich saß zwischen ihnen. 'Abdallah b. 'Umar sagte zu 'Amr b. 'Uthman, der ihm gegenüber stand, um das Volk zum Weinen zu bringen, denn Gottes Gesandter hatte gesagt, dass die Toten bestraft werden, weil sein Volk um ihn weint. Ibn 'Abbas sagte dann, dass 'Umar etwas Ähnliches zu sagen pflegte und erzählte von einer Begebenheit, als er mit 'Umar von Mekka weggegangen war und sie eine Gruppe von Reitern im Schatten eines Gummi-Akazienbaums sahen, als sie nach al-Baida kamen. 'Umar sagte ihm, er solle gehen und nachsehen, wer diese Reiter seien, und als er nachsah, sah er, dass Suhaib unter ihnen war. Also erzählte er 'Umar und bat ihn, ihn zu rufen. Er kehrte daher zu Suhaib zurück und befahl ihm, herüberzukommen und sich dem Befehlshaber der Gläubigen anzuschließen. Dann, als 'Umar geschlagen war, trat Suhaib weinend ein und sagte: "Wehe dem Bruder! Wehe dem Gefährten!« 'Umar fragte Suhaib, ob er um ihn weine, als Gottes Bote gesagt hatte, dass die Toten sicherlich bestraft werden würden, weil einige seiner Familie um ihn weinten. Ibn 'Abbas sagte, als 'Umar starb, erwähnte er dies gegenüber 'A'isha und sie sagte: "Gott erbarme dich 'Umars! Ich antworte bei Gott, dass der Bote Gottes nie gesagt hat, dass die Toten gewiss bestraft werden, weil seine Familie um ihn weint; was er sagte, war, dass Gott die Strafe für die Ungläubigen erhöhen wird, weil seine Familie um ihn weint." Sie fügte hinzu: "Was der Quran sagt, genügt euch: 'Kein Lastträger, der eine Last trägt, wird die Last eines anderen tragen.' " (Qur'an, VI, 164; XVII, 15; XXXV, 18; XXXIX, 7) Daraufhin sagte Ibn 'Abbas: "Gott ist Er, der Lachen und Weinen verursacht hat." (Vgl. Qur'an, liii, 43) Ibn Abu Mulaika sagte, dass Ibn 'Umar schwieg. (Buchar und Muslim.)

'A'isha sagte, dass, als dem Propheten mitgeteilt wurde, dass Ibn Haritha, Ja'far und Ibn Rawaha (sie waren Zaid b. Haritha, Ja'far Abu Talib und 'Abdallah b. Rawaba, die im Jahr 7 n. Chr. in Mu'ta getötet wurden) getötet worden waren, er sich hinsetzte und Zeichen der Trauer zeigte, während sie ihn durch den Sa'ir, d.h. den Schlitz, ansah, der Tür. Ein Mann kam zu ihm und erwähnte, dass Ja'fars Frauen weinten, und als man ihnen sagte, sie sollten aufhören, ging er weg. Er kam ein zweites Mal und sagte, sie hätten ihm nicht gehorcht, und er sagte ihm, er solle ihnen sagen, dass sie aufhören sollen. Als Er ein drittes Mal kam und sagte, er könne keinen Eindruck auf sie machen, sagte der Gesandte Gottes, so behauptete 'A'isha: "Werft Staub in ihren Mund." Darauf sprach sie: "Gott demütige dich! Du hast nicht getan, was Gottes Bote dir befohlen hat, noch hast du aufgehört, Gottes Boten zu ärgern." (Buchar und Muslim.)

Umm Salama erzählte, dass sie, als Abu Salama starb, sagte, er sei ein Fremder in einem fremden Land gewesen, und dass sie auf eine Art und Weise um ihn weinen würde, über die man sprechen würde. Sie hatte sich zum Weinen vorbereitet, und eine Frau, die ihr helfen wollte, war auf dem Weg, als sie von einem Boten Gottes empfangen wurde, der sagte: "Hast du vor, den Teufel in ein Haus zu bringen, aus dem Gott ihn zweimal vertrieben hat?" (Abu Salama war sowohl nach Abessinien als auch nach Medina ausgewandert, und dies könnte hier der Hinweis sein; oder es kann so erklärt werden, dass der Teufel zuerst vertrieben wurde, als er den Islam annahm, und zweitens, als er als Muslim starb.) Umm Salama unterließ es daher zu weinen und weinte nicht. Muslime haben es überliefert.

An-Nu'man geb. Bashir sagte, dass, als 'Abdallah b. Rawaha fiel in Ohnmacht, seine Schwester begann zu weinen und zu schreien: "Wehe dem Berg! (Das Wort, das im Grunde genommen einen Berg bedeutet, wird auch für einen Häuptling verwendet. In der nächsten Überlieferung von Abu Musa werden zwei Ausdrücke verwendet, von denen der eine derselbe ist wie hier und der andere ein normales Wort für einen Häuptling verwendet. Ich habe daher den Geschmack des Originals beibehalten, indem ich das Wort Berg beibehalten habe) Wehe diesem und jenem! Wehe diesem und jenem!« und lobte ihn. Als er wieder zu sich kam, sagte er: "Ich wurde nach allem, was du gesagt hast, gefragt, ob ich so bin." Eine Version hat den Zusatz, dass sie, als er starb, nicht um ihn weinte. Bukhari übertrug es.

Abu Musa sagte, er habe den Gesandten Gottes sagen hören: "Wenn jemand stirbt und der Trauernde aufsteht und sagt: 'Wehe dem Berg! Wehe dem Häuptling!« und dergleichen, Gott wird zwei Engel für ihn einsetzen, die ihn auf die Brust schlagen und ihn fragen, ob er so gewesen sei.« Tirmidhi überlieferte es und sagte, dies sei eine Tradition des Gharib Hasan.

Abu Huraira sagte, dass ein Mitglied der Familie des Gesandten Gottes gestorben sei und dass die Frauen sich versammelten und um ihn weinten. Da erhob sich Umar und verbot und wies sie zurück, aber der Gesandte Gottes sagte: "Laßt sie in Ruhe, 'Umar, denn das Auge ist tränenvoll, das Herz ist betrübt, und die Sache ist erst vor kurzem geschehen." Ahmad und Nasa'i überlieferten es.