Ja'far b. Muhammad erzählte in Wandform auf Autorität seines Vaters, dass der Prophet mit beiden Händen drei Hände voll Erde auf die Toten warf, dass er Wasser auf das Grab seines Sohnes Ibrahim spritzte und dass er kleine Kieselsteine darauf legte. Es wird in Sharh as-sunna überliefert, und Shafi'i wird von "er besprengt" überliefert.

Jabir sagte, Gottes Bote habe verboten, dass Gräber mit Gips verputzt, mit Schriften versehen oder betreten werden sollten. Tirmidhi überlieferte es.

Er sagte, dass das Grab des Propheten besprengt wurde und dass derjenige, der das Wasser aus einem Wasserschlauch über sein Grab besprengte, Bilal b. Rabah war. Er fing dort an, wo der Kopf war, und streute ihn auf seine Füße. Baihaqi überlieferte es in Dalail an-nubuwa.

Al-Muttalib b. Abu Wada'a sagte, dass, als 'Uthman b. Maz'un starb, wurde auf seiner Bahre herausgebracht und begraben, der Prophet befahl einem Mann, ihm einen Stein zu bringen, aber er war nicht in der Lage, ihn zu tragen; Da erhob sich der Bote Gottes, ging zu ihm hinüber und krempelte die Ärmel hoch. Al-Muttalib bemerkte, dass derjenige, der ihm von dem Gesandten Gottes erzählte, sagte: "Ich glaube immer noch das Weiß der Unterarme des Gesandten Gottes zu sehen, als er die Ärmel hochkrempelte." Dann trug er es, setzte es sich an den Kopf und sagte: "Ich markiere damit das Grab meines Bruders und werde neben ihm die Sterbenden meiner Familie begraben." Abu Dawud übertrug es.

Al-Qasim b. Muhammad erzählte, wie er 'A'isha besuchte und sagte: "Mutter, zeige mir das Grab des Propheten und seiner beiden Gefährten." Sie zeigte ihm drei Gräber, die weder hoch noch niedrig waren, sondern mit weichen roten Kieselsteinen auf einem freien Platz bedeckt waren. Abu Dawud übertrug es.

Al-Bara' b. 'Azib sagte: "Wir gingen mit Gottes Gesandtem zur Beerdigung eines Mannes der Ansar, aber als wir das Grab erreichten, war die Nische an der Seite noch nicht gemacht, also setzte sich der Prophet mit dem Gesicht zur Qibla nieder und wir setzten uns zu Ihm." Abu Dawud, Nasa'i und Ibn Majah überlieferten es, Ibn Majah fügte hinzu "leise". (Buchstäblich, als ob die Vögel über unseren Köpfen wären. Eine Erklärung des Ausdrucks ist, dass, wenn ein Vogel sich auf dem Kopf eines Kamels niederlässt und anfängt, die Zecken von ihm zu picken, das Kamel vollkommen still steht, um es nicht zu verscheuchen.)

'A'isha berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Den Knochen eines toten Mannes zu brechen, ist wie ihn zu brechen, wenn er lebendig ist." Malik, Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.

Ich war dabei, als die Tochter des Boten Gottes beerdigt wurde. Er saß neben dem Grab und ich sah, wie seine Augen Tränen vergoßen. Dann fragte er: "Gibt es jemanden von euch, der letzte Nacht keinen Geschlechtsverkehr hatte?" Abu Talha antwortete, dass er das nicht getan habe, und so sagte er ihm, er solle in ihr Grab hinabsteigen, und er tat es. Bukhari übertrug es.

'Amr b. al-'Wie er zu seinem Sohn sagte, als er im Todeskampf war: "Wenn ich sterbe, so lass kein klagendes Weib und kein Feuer mich begleiten, und wenn du mich begräbst, streue Erde leicht über mich, dann stehe um mein Grab so lange, wie es nötig ist, ein Tier zu opfern und sein Fleisch zu verteilen, damit ich dich in der Nähe fühle und weiß, was ich den Boten meines Herrn antworten soll." (z.B. Munkar und Naklr, die die Toten im Grab untersuchen) Muslime haben es überliefert.

'Abdallah b. 'Umar sagte, er habe den Propheten sagen hören: "Wenn einer von euch stirbt, haltet ihn nicht lange, sondern nehmt ihn schnell zu seinem Grab und lasst die ersten Verse der Sure al-Baqara an seinem Kopf rezitieren und die letzten Verse derselben Sure zu seinen Füßen." Baihaqi überlieferte es in Shu'ab al-iman und sagte, die richtige Ansicht sei, dass es nicht weiter zurückgehe als er.

Wir waren wie die Gefährten von Jadhima (Jadhima war ein legendärer vorislamischer König mit seinem Zentrum in al-Anbar. Er hatte zwei segensreiche Gefährten, 'Aqil und Malik, von denen man sagt, dass sie seit vierzig Jahren zusammen waren. Die Verse stammen aus einer Klage von Mutammim b. Nuwaira al-Yarbu'i über seinen Bruder Malik) für eine lange Zeit, so dass die Leute sagten, die beiden würden niemals getrennt werden. Aber als wir uns trennten, schien es trotz langer Beziehung, als hätten Malik und ich keine einzige Nacht miteinander verbracht. Dann sprach sie: "Ich schwöre bei Gott, wenn ich bei dir gewesen wäre, wärst du nirgendwo anders begraben worden als dort, wo du gestorben bist, und wenn ich bei dir gewesen wäre, hätte ich dich nicht besucht." Tirmidhi überlieferte es.

Abu Rafi' sagte, dass der Gesandte Gottes Sa'd herabließ und Wasser über sein Grab spritzte. Ibn Majah überlieferte es.

Abu Huraira sagte, dass der Gesandte Gottes über einer Bahre betete, dann zum Grab ging und drei Hände voll Erde auf den Kopf des Toten warf. Ibn Majah überlieferte es.

'Amr geb. Hazm erzählte, wie der Prophet, als er ihn an ein Grab lehnen sah, sagte: "Belästige nicht den Bewohner dieses Grabes"; oder: "Belästige es nicht." Ahmad übermittelte es.

Wir gingen mit dem Gesandten Gottes hin, um Abu Saif, den Schmied, zu besuchen, der der Ziehvater von Ibrahim (dem Sohn des Propheten, der im Säuglingsalter starb) war, und der Gesandte Gottes nahm Ibrahim, küsste ihn und roch ihn. Wir besuchten ihn später, als Ibrahim seine Seele aufgab, und Tränen begannen aus den Augen des Gesandten Gottes zu fallen, woraufhin 'Abd ar-Rahman b. 'Auf zu ihm sagte: "Auch du, Gesandter Gottes?" Er antwortete: "Ibn 'Auf, es ist Barmherzigkeit", dann vergoss er weitere Tränen und sagte: "Das Auge weint und das Herz trauert, aber wir sagen nur, was unserem Herrn gefällt, und wir sind betrübt darüber, dass wir von dir getrennt sind, Ibrahim." (Buchari und Muslim.)

Usama geb. Zaid sagte, die Tochter des Propheten habe ihm eine Botschaft geschickt, in der sie ihm mitteilte, dass ein Sohn von ihr im Sterben liege, und ihn bat, zu ihnen zu kommen. Er schickte ihr einen Gruß und sagte gleichzeitig: "Was Gott genommen hat, gehört ihm, was er gegeben hat, gehört ihm, und er hat eine bestimmte Zeit für alle, also lass sie Ausdauer zeigen und ihren Lohn bei Gott suchen." Dann schickte sie ihn und beschwor ihn, zu ihr zu kommen, und er stand auf, um zu gehen, begleitet von Sa'd b. 'Ubada, Mu'adh b. Jabal, Ubayy b. Ka'b, Zaid b. Thabit und einige andere Männer. Der Knabe, der dem Tode nahe war (dies ist ein Versuch, die Bedeutung des Arabischen auszudrücken, das wörtlich sagt: "Seine Seele war beunruhigt [oder unruhig])") wurde zum Boten Gottes emporgehoben, dessen Augen von Tränen überflossen. Sa'd sagte: "Was ist das, Gesandter Gottes?" Er antwortete: "Das ist das Mitgefühl, das Gott in die Herzen seiner Diener gelegt hat. Gott erweist nur denen seiner Diener Mitleid, die mitfühlend sind." (Buchari und Muslim.)

'Abdallah b. 'Umar sagte, dass, als Sa'd b. 'Ubada über eine Unruhe klagte, der Prophet ihn besuchte, begleitet von 'Abd ar-Rahman b. 'Auf, Sa'd b. Abu Waqqas und 'Abdallah b. Mas'ud. Als er eintrat und ihn in einem schlechten Zustand (oder in einer Ohnmacht) fand, deutete er an, dass sein Ende nahe sei, aber man versicherte ihm, dass dies nicht der Fall sei. Der Prophet weinte, und als die Menschen ihn weinen sahen, weinten sie auch. Dann sagte er: "Höre; Gott bestraft nicht die Tränen, die das Auge vergießt, oder den Schmerz, den das Herz empfindet, sondern Er bestraft dafür (zeigt auf seine Zunge) oder Er zeigt Mitleid. und der Tote wird bestraft, weil seine Familie um ihn weint." (Vgl. die zweite Überlieferung in Abschnitt III, wo 'A'isha sagt, Ibn 'Umar habe es vergessen oder einen Fehler gemacht. Dies hat zu vielen Diskussionen geführt und es wurden Anstrengungen unternommen zu zeigen, dass die Tradition von Ibn 'Umar sich besonders auf übermäßiges Weinen und Klagen bezieht, oder auf den Wunsch der vorislamischen Araber, dass die Menschen sie nach ihrem Tod in übermäßigem Maße beklagen sollten. Die Bezugnahme auf die Zunge deutet auf lautes Wehklagen im Gegensatz zum stillen Weinen hin (Buchar und Muslim).

'Abdallah b. Mas'ud berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Er, der auf die Wangen schlägt, die Vorderseite der Gewänder zerreißt und schreit, wie es die Menschen in vorislamischer Zeit taten, gehört nicht zu uns." (Buchari und Muslim.)

Abu Burda sagte, dass Abu Musa al-Ash'ari ohnmächtig wurde und seine Frau Umm 'Abdallah mit einem durchdringenden Schrei zu schreien begann. Dann kam er zu sich und fragte sie, ob sie ganz unwissend sei, und sagte ihr, der Bote Gottes habe gesagt: "Ich habe nichts mit jemandem zu tun, der sich rasiert, schreit und seine Kleider zerreißt." (Buchar und Muslim, die Formulierung stammt von Muslimen.)

sich eines hohen Ranges zu rühmen, die Genealogien anderer Leute zu verunglimpfen, Regen bei den Sternen zu suchen und zu klagen." Und er sprach: "Wenn die Klagende nicht umkehrt, bevor sie stirbt, wird sie am Tag der Auferstehung mit einem Gewand aus Pech und einem Hemd aus Räude aufstehen." Muslime haben es überliefert.