Sie sagte, dass Abu Bakr den Propheten geküsst habe, als er tot war. Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es.

Husain geb. Wahwah sagte, dass, als Talha b. al-Bara' (Er war ein junger Mann aus Medina, der den Propheten durch seinen Wunsch, alles zu tun, was er befohlen hatte) krank war, der Prophet ihn besuchte und sagte: "Ich kann mich des Gefühls nicht erwehren, dass Talhas Tod nahe ist; Sagen Sie mir also, wenn es eintritt, und beschleunigen Sie die Vorbereitungen für das Begräbnis, denn es ist nicht schicklich, dass der Leichnam eines Muslims in seiner Familie festgehalten wird." Abu Dawud übertrug es.

Rezitiert denjenigen von euch, die sterben: "Es gibt keinen Gott außer Gott, dem Gnaden, dem Wohltätigen; Ehre sei Gott, dem Herrn des mächtigen Thrones; Gelobt sei Gott, der Herr des Universums." Auf die Frage, was für die Lebenden angemessen sei, antwortete er, dass diese Worte immer besser seien. Ibn Majah überlieferte es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Die Engel sind bei einem, der stirbt, und wenn ein Mensch gut ist, sagen sie: 'Komm heraus, gute Seele, die im guten Körper war; Komm lobenswert heraus und sei glücklich mit Ruhe und Fürsorge und einem Herrn, der nicht zornig ist." Das wird ihr so lange gesagt, bis sie herauskommt. Dann wird es in den Himmel emporgehoben und ihm die Tür geöffnet. Die Engel werden gefragt, wer das sei, und antworten, dass er so und so sei, worauf diese Worte gesprochen werden: "Willkommen, gute Seele, die im guten Leibe war; tretet ein lobenswert und seid glücklich mit Ruhe und Fürsorge (vgl. Qur'an, lvi, 89) und einem Herrn, der nicht zornig ist." Das wird ihm so lange gesagt, bis er in den Himmel kommt, in dem Gott ist. Wenn es aber ein schlechter Mensch ist, wird gesagt: 'Komm heraus, du böse Seele, die im bösen Leib war; Kommen Sie tadelnswert heraus und lassen Sie sich von einer siedenden Flüssigkeit betrüben, einer dunklen und äußerst kalten (vgl. Qur'an, xxxviii, 57) und anderen Arten dieser Art." Das wird ihr so lange gesagt, bis sie herauskommt. Dann wird es in den Himmel emporgehoben und ihm die Tür geöffnet. Man wird fragen, wer das ist, und die Antwort gegeben, dass es so und so ist, worauf diese Worte gesprochen werden: "Es gibt keine Aufnahme für die böse Seele, die im bösen Leib war; Gehe tadellos zurück, denn die Pforten des Himmels werden dir nicht geöffnet werden." Dann wird es vom Himmel weggeschickt werden und ins Grab kommen." Ibn Majah überlieferte es.

Er berichtete, dass der Bote Gottes sagte: "Wenn die Seele eines Gläubigen herauskommt, begegnen ihr zwei Engel und nehmen sie auf." Hammad sagte, er habe etwas von dem Duft seines Geruchs erwähnt und erwähnte Moschus und sagte: "Die Bewohner des Himmels werden sagen: 'Eine gute Seele ist von der Erde gekommen. Gott segne dich und einen Leib, den du bewohnt hast!" Er wird dann zu seinem Herrn gebracht werden, der ihnen sagen wird, dass sie ihn bis zum Ende der festgesetzten Zeit wegnehmen sollen." (Ein Hinweis auf den Tag der Auferstehung. Vgl. Qur'an, VI, 2) Er sagte: "Wenn die Seele eines Ungläubigen herauskommt (Hammad sagt, dass er etwas von ihrem Gestank erwähnt und das Fluchen erwähnt hat), sagen die Bewohner des Himmels: 'Eine böse Seele ist von der Erde gekommen', und ihnen wird befohlen werden, sie bis zum Ende der festgesetzten Zeit wegzunehmen." Abu Huraira sagte, dass der Gesandte Gottes dann ein nahtloses Gewand, das er trug, über seine Nase zog (dies würde angezeigt werden, indem er sein Gewand über seine Nase zog). Muslime haben es überliefert.

Er berichtete, dass der Bote Gottes sagte: "Wenn der Tod eines Gläubigen nahe ist, bringen die Engel der Barmherzigkeit ein Stück weiße Seide und sagen: Komm zufrieden und angenommen heraus zu Gottes Ruhe und Fürsorge und zu einem Herrn, der nicht zornig ist. Dann kommt die Seele mit einem Duft heraus wie der süßeste Moschus, sie reichen sie von einem zum anderen, bis sie ihn an die Pforten des Himmels bringen, und sagen: Wie süß ist dieser Duft, der von der Erde zu euch gekommen ist. Dann bringen sie ihn in die Seelen der Gläubigen, und sie freuen sich mehr, ihn zu sehen, als jeder von euch, wenn jemand zurückkehrt, der von zu Hause weg war. Sie fragen ihn: "Wie geht es dem und dem? Wie geht es dem und dem?" Dann sagen sie: Laßt ihn jetzt in Ruhe, denn er ist eben aus dem Kummer der Welt gekommen. Er antwortet: 'Er ist gestorben. Ist er nicht zu euch gekommen?' Und sie sagen: 'Er ist an seinen Bestimmungsort gebracht worden, in die Grube.' (Vgl. Qur'an, ci, 9) Wenn der Tod eines Ungläubigen nahe ist, bringen ihm die Engel der Strafe ein Haartuch und sagen: Komm heraus, missfallen und dem Unmut unterworfen, zur Strafe von Gott, der groß und herrlich ist. Die Seele kommt mit einem Gestank heraus, wie der unangenehmste Gestank eines Leichnams, sie führen sie an das Tor der Erde (gemeint ist wohl das Tor zum untersten Himmel) und sagen: "Wie widerwärtig ist dieser Geruch!" Sie bringen ihn schließlich in die Seelen der Ungläubigen." Ahmad und Nasa'i überlieferten es.

Wir gingen mit dem Propheten zur Beerdigung eines Mannes der Ansar und kamen zum Grab. Er war noch nicht ausgegraben worden, also setzte sich der Bote Gottes und wir setzten uns still um ihn herum. Er hatte einen Stock in der Hand, mit dem er Spuren auf den Boden machte. Dann erhob er den Kopf und sprach: "Suche Zuflucht bei Gott vor der Strafe des Grabes, indem du es zwei- oder dreimal sagst. Dann sagte er: "Wenn ein Gläubiger im Begriff ist, die Welt zu verlassen und in die nächste Welt zu gehen, kommen Engel mit sonnenweißen Gesichtern vom Himmel zu ihm herab, mit einem der Leichentücher des Paradieses und etwas vom Duft des Paradieses und setzen sich von ihm weg, so weit das Auge reicht. Dann kommt der Engel des Todes, setzt sich an seinen Kopf und sagt: 'Gute Seele, komm heraus zur Vergebung und Annahme von Gott.' Dann kommt es heraus, wie ein Tropfen aus einem Wasserschlauch fließt, und er ergreift ihn; Und wenn er das tut, lassen sie es nicht einen Augenblick in seiner Hand, sondern nehmen es und legen es in das Leichentuch und in diesen Duft, und aus ihm entweicht ein Duft wie der süßeste Moschus, den man auf dem Antlitz der Erde findet. Dann nehmen sie es auf und bringen es nicht an einer Schar von Engeln vorbei, ohne dass diese fragen: "Wer ist diese gute Seele?", worauf sie antworten: "So und so, der Sohn von diesem und dem", indem sie den besten Namen verwenden, mit dem die Menschen ihn auf Erden nannten. Dann führen sie ihn in den untersten Himmel und bitten darum, dass ihm das Tor geöffnet werde. Dies geschieht, und aus jedem Himmel geleiten ihn seine Erzengel in den nächsten Himmel, bis er in den siebenten Himmel gebracht wird, und Gott, der groß und herrlich ist, sagt: "Nimm das Buch meines Dieners in 'Illiyun auf (vgl. Qur'an, lxxxiii, 18) und bringe ihn zurück zur Erde, denn Ich habe die Menschheit daraus erschaffen, Ich werde sie dorthin zurückbringen, und aus ihr werde ich sie ein andermal hervorbringen.« Dann wird seine Seele in seinen Leib zurückversetzt, zwei Engel kommen zu ihm, lassen ihn aufrichten und sagen zu ihm: Wer ist dein Herr? Er antwortet: 'Mein Herr ist Gott.' Sie fragen: 'Welche Religion hast du?' und er antwortet: 'Meine Religion ist der Islam.' Sie fragen: Wer ist dieser Mann, der zu euch gesandt wurde, und er antwortet: 'Er ist der Bote Gottes.' Sie fragen: "Was ist deine Quelle des Wissens?" und er antwortet: "Ich habe Gottes Buch gelesen, daran geglaubt und es für wahr erklärt." Da ruft einer vom Himmel herab: Mein Knecht hat die Wahrheit geredet, so breitet für ihn Teppiche aus dem Paradies aus, kleidet ihn aus dem Paradies und öffnet ihm ein Tor ins Paradies. Dann gelangt etwas von seiner Freude und seinem Duft zu ihm, sein Grab wird ihm geräumig gemacht, so weit das Auge reicht, und ein Mann mit einem schönen Gesicht, schönen Kleidern und einem süßen Duft kommt zu ihm und sagt: "Freue dich über das, was dir gefällt, denn dies ist dein Tag, der dir versprochen ist." Er fragt: Wer bist du, denn dein Antlitz ist vollkommen schön und bringt Gutes? Er antwortet: "Ich bin deine guten Taten." Dann sagt er: "Mein Herr, bringe die letzte Stunde; Mein Herr, bringe die letzte Stunde, damit ich zu meinem Volk und meinem Eigentum zurückkehren kann." Wenn aber ein Ungläubiger im Begriff ist, die Welt zu verlassen und in die nächste Welt zu gehen, kommen Engel mit schwarzen Gesichtern mit Haartüchern vom Himmel zu ihm herab und setzen sich, so weit das Auge reicht, von ihm entfernt. Dann kommt der Engel des Todes, setzt sich an seinen Kopf und sagt: 'Böse Seele, komm heraus und mißfallen Gott.' Dann zerstreut es sich in seinem Körper, und er zieht es heraus wie eine Spucke aus angefeuchteter Wolle. Dann ergreift er es, und wenn er das tut, lassen sie es nicht einen Augenblick in seiner Hand, sondern legen es in das Haartuch, und daraus entweicht ein Gestank, wie der widerwärtigste Gestank eines Leichnams, den man auf dem Antlitz der Erde findet. Dann nehmen sie es auf und bringen es nicht an einer Schar von Engeln vorbei, ohne dass diese fragen: "Wer ist diese böse Seele?", worauf sie antworten: "So und so, der Sohn von diesem und dem", wobei sie die schlimmsten Namen verwenden, die er in der Welt genannt wurde. Wenn er in den untersten Himmel gebracht wird, bittet man, dass ihm das Tor geöffnet wird, aber es wird ihm nicht geöffnet. (Der Bote Gottes rezitierte dann: "Die Pforten des Himmels werden ihnen nicht geöffnet werden, und sie werden nicht eher ins Paradies kommen, als bis ein Kamel durch ein Nadelöhr gehen kann.) (Qur'an, vii, 40) Gott, der groß und herrlich ist, sagt dann: "Nimm sein Buch in Sijjin auf (vgl. Qur'an, Ixxxiii, 7ff) auf die unterste Erde", und seine Seele wird hinabgeworfen. (Dann rezitierte er: "Wer Gott Partner zuweist, ist so, als wäre er vom Himmel gefallen und von Vögeln gerissen oder vom Wind an einem weit entfernten Ort zu Fall gebracht worden.") (Qur'an, xxii, 31). Dann wird seine Seele in seinen Leib zurückversetzt, zwei Engel kommen zu ihm und lassen ihn aufrichten und sagen zu ihm: Wer ist dein Herr? Er antwortet: "Ach, ach, ich weiß es nicht." Sie fragen: "Was ist deine Religion?" und er antwortet: "Ach, ach, ich weiß es nicht." Sie fragen: Wer ist dieser Mann, der zu euch gesandt wurde, und er antwortet: "Ach, ach, ich weiß es nicht." Da ruft einer vom Himmel herab: "Er hat gelogen, also breitet für ihn Teppiche aus der Hölle aus und öffnet ihm ein Tor in die Hölle." Dann gelangt etwas von seiner Hitze und heißen Luft zu ihm, sein Grab wird für ihn eng gemacht, so dass seine Rippen darin zusammengedrückt werden, und ein Mann mit einem häßlichen Gesicht, häßlichen Kleidern und einem üblen Geruch kommt zu ihm und sagt: "Sei betrübt über das, was dir missfällt, denn das ist dein Tag, der dir versprochen ist." Er fragt: "Wer bist du, denn dein Antlitz ist sehr hässlich und bringt Böses?" Er antwortet: "Ich bin deine bösen Taten." Dann sagt er: "Mein Herr, bringe nicht die letzte Stunde." In einer Fassung gibt es etwas Ähnliches, das einen Zusatz enthält: "Wenn seine Seele herauskommt, ruft jeder Engel zwischen Himmel und Erde und jeder Engel im Himmel Segen auf ihn herab, und die Pforten des Himmels werden ihm geöffnet, und kein Hüter einer Pforte versäumt es, Gott anzuflehen, dass seine Seele über sie hinaus aufgenommen werde. Aber seine Seele, d.h. die des Ungläubigen, wird mit den Adern herausgerissen, und jeder Engel zwischen Himmel und Erde und jeder Engel im Himmel verflucht ihn, und die Pforten des Himmels sind verschlossen, und kein Hüter einer Pforte versäumt es, Gott anzuflehen, dass seine Seele nicht über sie hinaus aufgenommen werde. Ahmad übermittelte es.

'Abd ar-Rahman geb. Ka'b erzählte mit der Autorität seines Vaters, dass, als der Tod über Ka'b kam (Ibn Majah in Jana'iz. 4 gibt Ka'b b. Malik). Umm Bishr, Tochter von al-Bara' b. Ma'rur besuchte ihn und sagte: "Abu 'Abd ar-Rahman, wenn du diesen und jenen triffst, grüße ihn von mir." Er antwortete: "Gott verzeihe dir, ähm Bishr, ich werde zu beschäftigt sein, um das zu tun." Sie sagte: "Abu 'Abd ar-Rahman, hast du nicht Gottes Gesandten sagen hören, dass die Seelen der Gläubigen in grünen Vögeln sind, die an ihnen hängen und sich ernähren (Das Arabische verwendet ta'luqu, gefolgt von bi. Mirqat erklärt die Bedeutung in dem oben gegebenen Sinne: die Bäume des Paradieses?" Als er antwortete, dass er das getan habe, sagte sie, dass es das sei, was sie meinte. Ibn Majah und BaihaqI, in Kitab ul-ba'th wannushur, überlieferten es.

Er zitierte seinen Vater dahingehend, dass er zu erzählen pflegte, dass der Gesandte Gottes sagte: "Der Geist eines Gläubigen ist nur ein Vogel, der sich ernährt (Hier ist das Arabische ta'luqu fi. Mirqat zitiert Suyuti, der es so erklärt, wie in der obigen Übersetzung. Das Verb kann entweder die Bedeutung haben, an etwas gebunden zu sein oder die Bäume des Paradieses zu essen, bis Gott es an dem Tag, an dem Er ihn auferweckt, in seinen Körper zurückversetzt." Malik, Nasa'i und Baihaqi in Kitab al-ba'th wan-nushur haben es überliefert.

Muhammad b. al-Munkadir erzählte, dass er Jabir b. 'Abdallah besuchte, als er im Sterben lag, und sagte: "Grüße den Gesandten Gottes." Ibn Majah überlieferte es.

Der Bote Gottes kam dorthin, wo wir waren, als wir seine Tochter wuschen, und sagte: "Wasche sie drei- oder fünfmal mit Wasser und Lotusblättern, oder öfter, wenn du es für richtig hältst, und gib Kampfer oder Kampfer in die letzte Wäsche, dann sag mir, wenn du fertig bist." Als wir fertig waren, informierten wir ihn, und er warf uns sein unteres Gewand zu und sagte: "Leg es neben ihren Körper." Eine Version lautet: "Wasche sie eine ungerade Anzahl von Malen, drei oder fünf oder sieben, beginnend mit der rechten Seite und den Stellen, an denen die Waschung durchgeführt wird." Sie sagte, dass sie ihr Haar in drei Zöpfen geflochten und hinter ihren Rücken gelegt hätten. (Buchar und Muslim.)

'A'isha sagte, dass der Gesandte Gottes in drei Baumwollkleider aus weißem jemenitischem Stoff aus Sahul gehüllt war (dies soll der Ort gewesen sein, an dem das Tuch gewebt wurde, oder der Ort, von dem aus es exportiert wurde), unter denen sich weder ein Hemd noch ein Turban befanden. (Buchar und Muslim.)

Jabir berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch seinen Bruder verhüllt, soll er ein Leichentuch von guter Qualität gebrauchen." Muslime haben es überliefert.

zu Deinem Dienst; Lob und Gnade sind Dein und die Herrschaft; Du hast keinen Partner." Siehe Buch XI, Kap. ii) (Buchar und Muslim.)

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Tragt eure weißen Kleider, denn sie gehören zu euren besten Kleidern, und hüllt eure Toten darin. Zu den besten Arten von Kollyrium, die Sie verwenden, gehört Antimon (Ithmid), denn es lässt die Haare sprießen und klärt die Sicht." Abu Da Wad und Tirmidhi überlieferten es, und Ibn Majah übertrug es, "eure Toten in sie zu hüllen".

"Alle berichteten, dass der Bote Gottes sagte: 'Sei nicht verschwenderisch im Leichentuch, denn es wird schnell verfallen.' Abu Dawud übertrug es.

Als Abu Sa'id al-Khudri kurz vor dem Sterben stand, rief er nach neuen Kleidern, zog sie an und sagte dann, er habe Gottes Gesandten sagen hören: "Der Tote wird in den Kleidern auferweckt werden, in denen er gestorben ist." Abu Dawud übertrug es.

'Ubada b. as-Samit berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Das beste Leichentuch ist ein unteres Gewand und eines, das den ganzen Körper bedeckt (das Arabische hat al-kulla, was die beiden Gewänder bedeutet, die als izar (unteres Gewand) und rida' (ein Mantel, der den ganzen Körper bedeckt) bekannt sind), und das beste Opfer ist ein gehörnter Widder." Abu Dawud überlieferte es; und Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es von Abu Umama.

Ibn 'Abbas sagte, dass Gottes Gesandter befohlen habe, dass diejenigen, die in Uhud getötet wurden, von Eisen und Häuten befreit und in ihren Kleidern begraben werden sollten, ohne dass das Blut abgewaschen würde. Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.

Sa'd geb. Ibrahim erzählte auf der Autorität seines Vaters, dass 'Abd ar-Rahman b. 'Auf Essen gebracht wurde, als er fastete, und sagte: "Mus'ab b. 'Umair, der besser war als ich, wurde getötet und in einen Mantel gehüllt, der so kurz war, dass, wenn sein Kopf bedeckt war, seine Füße erschienen und wenn seine Füße bedeckt waren, sein Kopf erschien. ([Sa'd] fügte hinzu, dass er glaubte, er hätte gesagt: "Und Hamza, der besser war als ich, wurde getötet.") Dann wurde uns ein so großer weltlicher Reichtum gegeben, wie man uns gegeben hat (oder wir haben so weltliche Güter erhalten, wie man uns gegeben hat), und ich fürchte, dass mir meine guten Dinge im voraus gegeben wurden." Dann fing er an zu weinen und ließ das Essen unberührt. Bukhari übertrug es.