Salman berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Dein Herr ist großzügig und großzügig und schämt sich, die leeren Hände eines Dieners abzuwenden, wenn er sie zu Ihm erhebt." Tirmidhi, Abu Dawud und Baihaqi haben es in [Kitab] ad-Da'awat al-kabir überliefert.

'Umar sagte, dass der Gesandte Gottes, als er seine Hände flehend erhob, sie nicht senkte, bis er sich damit das Gesicht abwischte. Tirmidhi überlieferte es.

'A'isha sagte, dass Gottes Gesandter umfassende Gebete mochte und andere Arten aufgab. Abu Dawud übertrug es.

'Abdallah b. 'Amr berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Das Gebet, das die schnellste Antwort erhält, ist das, das ein entfernter Freund für einen anderen macht." Tirmidhi und Abu Dawud überlieferten es.

Ich bat den Propheten um die Erlaubnis, eine 'Umra zu verrichten, und er gab mir die Erlaubnis und sagte: "Schließe mich in dein Gebet ein, kleiner Bruder, und vergiss mich nicht." Dann sagte er ein Wort zu mir, für das ich nicht bereit wäre, die Welt dafür zu nehmen. Abu Dawud und Tirmidhi überlieferten sie, wobei Tirmidhis Version mit "Vergiss mich nicht" endete.

einer, der gerade sein Fasten beendet hat, ein gerechter Imam, und einer, dem Unrecht getan wurde, dessen Flehen von Gott über die Wolken erhoben wird und für den die Pforten des Himmels geöffnet werden. Der Herr sagt: 'Ich schwöre bei meiner Macht, dass ich dir gewiss helfen werde, auch wenn es erst nach einiger Zeit sein wird'." Tirmidhi überlieferte es.

die eines Elternteils, die eines Reisenden und die eines Unrechts." Tirmidhi, Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.

Anas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Einer von euch bitte seinen Herrn um alles, was er braucht, sogar um den Riemen seiner Sandale, wenn er abgeschnitten ist." Er fügte in einer Version von Thabit al-Bunani in Wandform hinzu: "Er bittet Ihn sogar um Salz und bittet Ihn sogar um seinen String, wenn er geschnitten wird." Tirmidhi überlieferte es.

Anas sagte, dass der Bote Gottes seine Hände flehend zu heben pflegte, so dass das Weiß unter seinen Achseln sichtbar wurde.

Sahl geb. Sa'd erzählte, dass der Prophet es gewohnt war, seine beiden Finger auf seine Schultern zu legen und zu flehen.

As-Sa'ib b. Yazid sagte im Auftrag seines Vaters, dass der Prophet, als er flehte und seine Hände hob, sein Gesicht damit abwischte. Baihaqi überlieferte die drei Traditionen in [Kitab] ad-Da'awat al-kabir.

'Ikrima zitierte Ibn 'Abbas mit den Worten: "Wenn du um etwas bittest, solltest du deine Hände gegen deine Schultern oder darum herum heben, wenn du um Vergebung bittest, solltest du mit einem Finger zeigen, und wenn du ernsthaft flehst, solltest du beide Hände ausstrecken." In einer Fassung sagte er: "So sollte ernsthaft gefleht werden", indem er die Hände erhob und den Rücken neben sein Gesicht legte. Abu Dawud übertrug es.

Ibn 'Umar pflegte zu sagen: "Dass du deine Hände hebst, ist eine Neuerung. Gottes Bote tat nicht mehr als das", was bedeutete, dass er sie an seine Brust erhob. Ahmad übermittelte es.

Ubayy geb. Ka'b sagte, dass der Gesandte Gottes, wenn er jemanden erwähnte, für den er flehte, bei sich selbst anfing. Tirmidhi überlieferte es und sagte, dies sei eine Tradition von hasan gharib sahih.

Er wird ihm eine böse Antwort geben oder sie für ihn in der nächsten Welt aufbewahren oder eine entsprechende Menge Böses von ihm abwenden." Diejenigen, die es hörten, sagten, dass sie dann viele Bitten aussprechen würden, und er antwortete, dass Gott eher bereit sei zu antworten, als sie zu bitten. Ahmad übermittelte es.

die eines Menschen, dem Unrecht getan wird, bis Hilfe kommt, die eines Pilgers, bis er nach Hause kommt, die eines Dschihads, bis er aufhört, die eines Kranken, bis er sich erholt, und die eines abwesenden Bruders. Dann fügte er hinzu: "Derjenige, der die schnellste Antwort bekommt, ist die für einen abwesenden Bruder." Baihaqi überlieferte es in [Kitab] ad-Da'awat al-kabir.

Abu Huraira und Abu Said berichteten, dass der Gesandte Gottes sagte: "Die Menschen werden nicht dasitzen und sich an Gott erinnern, ohne dass die Engel sie umgeben, die Barmherzigkeit sie bedeckt, der Friede(1), der auf sie herabkommt, und Gott, der sie unter denen erwähnt, die bei Ihm sind." 1. Hier habe ich as-sakina mit "Frieden" übersetzt, vgl. S. 448, Nr. 2. Muslim hat es überliefert.

Abu Huraira sagte, als Gottes Gesandter auf dem Weg nach Mekka zu einem Berg namens Jumdan kam, sagte er: "Geh weiter, das ist Jumdan; Die Mufarriduna sind vorausgegangen." Als er gefragt wurde, was die Mufarriduna bedeute, antwortete er: "Jene Männer und Frauen, die häufig an Gott denken." Muslime haben es überliefert.

Abu Musa berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wer seines Herrn gedenkt, und der, der es nicht tut, ist wie die Lebenden und die Toten." (Buchari und Muslim.)

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Ich bin gegenwärtig, wenn mein Diener an mich denkt, und ich bin bei ihm, wenn er sich an mich erinnert. Wenn er sich innerlich an mich erinnert, werde ich mich innerlich an ihn erinnern, und wenn er sich an mich unter Menschen erinnert, werde ich ihn unter Menschen vergessen, die besser sind als sie." (Buchari und Muslim.)