Abu Dharr berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Derjenige, der eine gute Tat tut, wird zehnmal so viel Segen haben, und ich werde mehr geben; wer aber eine böse Tat begeht, wird eine gleichwertige Belohnung des Bösen erhalten, oder ich werde Vergebung gewähren. Wenn jemand in meiner Nähe die Länge einer Spanne zieht, so zeichne ich die Länge einer Elle in seiner Nähe, und wenn jemand in meiner Nähe die Länge einer Elle zieht, so zeichne ich in seiner Nähe die Länge einer Klafter. Wenn jemand zu mir kommt, indem ich spazieren gehe, werde ich im Laufschritt zu ihm kommen, und wenn mir jemand mit Sünden begegnet, die so groß sind wie die Erde, aber nichts mit mir in Verbindung gebracht hat, werde ich ihm mit einem ähnlichen Maß an Vergebung begegnen." Muslime haben es überliefert.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte, Gott habe gesagt: "Wenn jemand einem meiner Freunde feindlich gesinnt ist, habe ich ihm den Krieg erklärt. Niemand nähert sich mir mit etwas, das mir teurer ist, als das, was ich ihm zur Pflicht gemacht habe. Wenn mein Knecht sich mir immer wieder mit übertriebenen Handlungen nähert, werde ich ihn lieben, und wenn ich ihn liebe, werde ich sein Gehör sein, mit dem er hört, sein Sehen, mit dem er sieht, seine Hand, mit der er greift, und sein Fuß, mit dem er geht. Wenn er mich bittet, werde ich ihm gewiß Zuflucht geben, und wenn er bei mir Zuflucht sucht, werde ich ihm gewiß Zuflucht geben. Ich habe bei allem, was ich tue, nicht gezögert, denn ich zögere, die Seele eines Gläubigen zu nehmen, der den Tod nicht mag, denn ich mag es nicht, ihn zu betrauern, aber er kann ihm nicht entkommen." Bukhari übertrug es.

Er berichtete, dass der Bote Gottes sagte: "Gott hat Engel, die auf den Straßen umhergehen und diejenigen suchen, die sich an Gott erinnern, und wenn sie Menschen finden, die dies tun, rufen sie einander zu: 'Komm zu dem, was du suchst' und umringen sie mit ihren Flügeln bis zum tiefsten Himmel." Er sagte, dass ihr Herr sie dann fragt, obwohl er am besten über sie informiert ist: "Was sagen meine Diener?" Sie antworten: "Sie preisen, preisen, preisen und preisen dich." Er fragt, ob sie Ihn gesehen haben, und als sie antworten: "Nein, sie haben Dich nicht gesehen", fragt Er, wie sie handeln würden, wenn sie Ihn gesehen hätten, worauf sie antworten: "Wenn sie Dich gesehen hätten, hätten sie Dich noch ernster angebetet und verherrlicht und hätten Dich viel mehr gepriesen." Dann fragt er: "Worum bitten sie bittet?" und sie antworten: "Sie bitten dich um das Paradies." Er fragt, ob sie es gesehen haben, und wenn sie antworten: "Nein, mein Herr, sie haben es nicht gesehen", fragt er, wie sie sich verhalten würden, wenn sie es gesehen hätten, worauf sie antworten: "Wenn sie es gesehen hätten, wären sie noch heftiger danach gesehnt gewesen, hätten ernsthafter danach gefragt. und hätten ein größeres Verlangen danach gehabt." Er fragt, wovor sie Zuflucht suchen, worauf sie antworten, dass es vor der Hölle ist. Er fragt, ob sie es gesehen haben, und als sie antworten: "Nein, mein Herr, sie haben es nicht gesehen", fragt er, wie sie sich verhalten würden, wenn sie es gesehen hätten, worauf sie antworten: "Wenn sie es gesehen hätten, wären sie ernsthafter davor geflohen und hätten es gefürchtet." Dann sagt er: "Ich rufe euch auf, zu bezeugen, dass ich ihnen vergeben habe." Einer der Engel sagt: "Unter ihnen ist der und der, der nicht zu ihnen gehört, sondern nur gekommen ist, um etwas zu wollen, was er will", und er antwortet: "Das sind Menschen, die zusammen sitzen, und wer bei ihnen sitzt, wird nicht unglücklich sein." Bukhari übertrug es. In der muslimischen Version sagte er, dass Gott Engel hat, die in großem Umfang umherreisen und nach Zusammenkünften suchen, bei denen an Gott gedacht wird, und wenn sie eine Zusammenkunft finden, in der dies geschieht, setzen sie sich zu ihnen und umgeben sich gegenseitig mit ihren Flügeln, um den Raum zwischen ihnen und dem untersten Himmel auszufüllen. Wenn sich die Menschen trennen, fahren sie in den Himmel auf, und Gott, der es am besten weiß, fragt sie, woher sie kommen. Sie antworten: "Wir sind von deinen Dienern auf Erden gekommen, die dich preisen und preisen, deine Einheit verkünden, dich loben und dich bitten." Er sagt: "Wonach bitten sie mich?" und sie antworten: "Sie bitten dich um dein Paradies." Er fragt sie, ob sie sein Paradies gesehen haben, und antwortet daraufhin: "Nein, mein Herr." Er fragt, wie sie sich verhalten würden, wenn sie sein Paradies gesehen hätten. Sie sagen: "Auch sie suchen deinen Schutz." Er fragt: "Wovon suchen sie meinen Schutz?" und sie antworten: "Von deinem Feuer." Er fragt, ob sie sein Feuer gesehen haben, und als sie antworten, dass sie es nicht gesehen haben, fragt er, wie sie sich verhalten würden, wenn sie sein Feuer gesehen hätten. Sie sagen: "Auch sie bitten dich um Vergebung", worauf er antwortet: "Ich habe ihnen vergeben, ihnen gegeben, worum sie gebeten haben, und sie geschützt vor dem, was sie Schutz gesucht haben." Sie sagen: "Mein Herr, der und der Sünder ist unter ihnen, der zufällig vorbeikam und sich zu ihnen setzte." Er antwortet: "Auch ihm habe ich vergeben. Sie sind die Leute, um derentwillen ihr Gefährte nicht unglücklich sein wird."

Abu Bakr traf mich und fragte: "Wie geht es dir, Hanzala?" Ich antwortete: "Hanzala ist eine Heuchlerin geworden." Er sagte: "Gelobt sei Gott! Was sagst du da?" Ich antwortete: "Wir sind bei Gottes Boten, und er erinnert uns an die Hölle und das Paradies, so dass es fast scheint, als sähe er sie, und wenn wir dann hinausgehen und Gottes Boten verlassen, haben wir mit unseren Frauen, unseren Kindern und unserem Eigentum zu tun und vergessen vieles." Als Abu Bakr dies hörte, sagte er: "Ich schwöre bei Gott, dass ich die gleiche Art von Erfahrung mache." Er und ich besuchten dann den Boten Gottes, und ich sagte: "Hanzala ist eine Heuchlerin geworden, eine Botin Gottes." Er fragte, was ich damit meine, und ich antwortete: "Bote Gottes, wir sind bei dir, wenn du uns an die Hölle und das Paradies erinnerst und uns fast den Anschein erwecken lässt, sie zu sehen, und wenn wir dann hinausgehen und dich verlassen, haben wir mit unseren Frauen, unseren Kindern und unserem Besitz zu tun und vergessen vieles." Der Bote Gottes antwortete: "Bei Ihm, in dessen Hand meine Seele ist, wenn du in dem verharrst, was du mit mir getan hast, und indem du dich an Gott erinnerst, würden dir die Engel die Hand schütteln, wenn du dich niederlegst und wenn du umhergehst; 1. Aber, Hanzala, alles hat seine Zeit." Er sagte das dreimal. 1. d.h. wenn Sie in der Freizeit sind und wenn Sie geschäftlich tätig sindMuslim überträgt es.

Abud Darda' berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Möchtest du, dass ich dir die besten und reinsten deiner Taten nach der Schätzung deines Königs erzähle, die deine Grade am höchsten erhöhen, die besser für dich sind, als Gold und Silber auszugeben, und die besser für dich sind, als dass ihr eurem Feind begegnet und einander den Kopf abschlagt?" Als er die Antwort bejahte, sagte er: "Es ist das Gedenken an Gott." Malik, Ahmad, Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es, aber Malik verfolgte es nicht weiter zurück als bis zu Abud Darda'.

'Abdallah b. Busr erzählte von einem Wüstenaraber, der zum Propheten kam und fragte, wer der Beste unter den Menschen sei, worauf er antwortete: "Glücklich ist der, dessen Leben lang ist und dessen Taten gut sind." Er fragte den Boten Gottes, welche Tat die vortrefflichste sei, und er antwortete: "Dass du die Welt mit der Erwähnung Gottes auf der Zunge verläßt." Ahmad und Tirmidhi haben es übermittelt.

Anas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn ihr auf die Weiden des Paradieses kommt, nährt euch von ihnen." Als er gefragt wurde, was die Weiden des Paradieses seien, antwortete er, dass es Kreise seien, in denen man sich an Gott erinnere. Tirmidhi überlieferte es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand an einem Ort sitzt, an dem er sich nicht an Gott erinnert, wird Entbehrung von Gott auf ihn herabkommen; und wenn jemand sich an einen Ort legt, an dem er nicht an Gott denkt, wird die Rache von Gott auf ihn herabkommen." Abu Dawud übertrug es.

Er berichtete, dass der Bote Gottes sagte: "Menschen, die aus einer Versammlung hervorgehen, in der sie nicht an Gott gedacht haben, werden so sein, als wären sie von einem Eselsleichnam auferstanden, und es wird ihnen Kummer bereiten." Ahmad und Abu Dawud überlieferten es.

Er berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn die Menschen in einer Versammlung sitzen, in der sie nicht an Gott denken oder keinen Segen auf ihren Propheten herabrufen, wird Rache auf sie herabkommen. Wenn Gott will, wird er sie bestrafen, aber wenn er will, wird er ihnen vergeben." Tirmidhi überlieferte es.

Umm Habiba berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Alles, was ein Sohn Adams sagt, gilt gegen ihn und nicht zu seinen Gunsten, außer das Gute zu empfehlen, das Anstößige zu verbieten oder Gott zu erwähnen." Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten sie, wobei Tirmidhi sagte, dass dies eine Gharib-Tradition ist.

Ibn 'Umar berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Sprich nicht viel, ohne Gott zu erwähnen, denn viel Reden ohne Erwähnung Gottes führt zu Härte des Herzens, und derjenige, der am weitesten von Gott entfernt ist, ist der, der ein hartes Herz hat." Tirmidhi überlieferte es.

Thauban sagte, dass, als "Und diejenigen, die Gold und Silber horten" 1. Als sie herunterkamen, waren sie mit dem Propheten auf einer seiner Reisen. Einer seiner Gefährten sagte: "Es ist über Gold und Silber herabgekommen. Wenn wir doch wüssten, welche Immobilie am besten ist, damit wir sie bekommen könnten!" Er antwortete: "Die beste Eigenschaft ist eine Zunge, die von Gott spricht, ein dankbares Herz und eine gläubige Frau, die einem Mann in seinem Glauben hilft." 1. Qur'an, IX, 34. Ahmad, Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es.

Abu Sa'id erzählte, dass Mu'awiya zu einem Kreis in der Moschee ging und sie fragte, was sie dazu gebracht habe, zusammen zu sitzen. Als sie antworteten, sie hätten sich hingesetzt, um Gott zu gedenken, sagte er: "Ich beschwöre euch bei Gott, hat euch nichts anderes dazu gebracht, zusammen zu sitzen?" Auf ihre Antwort, es gebe gewiß keine andere Ursache, sagte er: »Ich habe dich nicht beschworen, weil ich dich verdächtigt habe. Niemand, der in meiner Stellung mit dem Boten Gottes in Beziehung steht, hat weniger Überlieferungen von ihm als ich; Aber Gottes Bote ging zu einem Kreis seiner Gefährten und fragte sie, was sie dazu gebracht habe, dort zu sitzen, und als sie antworteten, dass sie zusammengesessen hätten, um Gott zu gedenken und Ihn dafür zu preisen, dass Er sie zum Islam geführt und ihnen Gnade erwiesen habe, sagte er: "Ich beschwöre euch bei Gott, hat euch nichts anderes dazu gebracht, zusammen zu sitzen?" Als sie antworteten, dass es sicherlich keine andere Ursache gebe, sagte er: 'Ich habe dich nicht beschworen, weil ich dich verdächtigt habe, aber Gabriel kam zu mir und sagte mir, dass Gott stolz von dir zu den Engeln spricht'." Muslime haben es überliefert.

'Abdallah b. Busr erzählte von einem Mann, der sagte: "Gesandter Gottes, die Verordnungen des Islam sind zu viele für mich, also sag mir etwas, an das ich mich klammern kann." Er antwortete: "Deine Zunge wird auch weiterhin geschmeidig werden, wenn du von Gott erwähnst." Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es. Tirmidhi sagt, dass dies eine hasan gharib Tradition ist.

Abu Sa'id sagte, dass der Gesandte Gottes gefragt wurde, wer am Tag der Auferstehung in Gottes Schätzung am vorzüglichsten und erhabensten sein würde, und antwortete: "Die Männer und Frauen, die oft von Gott sprechen." Er wurde gefragt, ob sie sogar dem Mann überlegen wären, der auf Gottes Weg gekämpft hatte, und er antwortete: "Wenn er auch sein Schwert unter Ungläubigen und Polytheisten schwingte, bis es zerbrochen und mit Blut beschmiert wurde, so würde derjenige, der von Gott sprach, einen vortrefflicheren Grad haben als er." Ahmad und Tirmidhi überlieferten sie, wobei letzterer sagte, dies sei eine Gharib-Tradition.

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Der Teufel wohnt im Herzen des Sohnes Adams. Wenn er Gott erwähnt, zieht er sich zurück, aber wenn er nachlässig ist, macht er böse Vorschläge." Bukhari erwähnte es in einer Notiz.

Malik sagte, er habe den Boten Gottes immer sagen hören: "Derjenige, der Gott unter denen erwähnt, die nachlässig sind, ist wie einer, der weiterkämpft, nachdem andere geflohen sind; Derjenige, der unter denen, die nachlässig sind, von Gott spricht, ist wie ein grüner Zweig an einem verdorrten Baum; (Eine Version lautet: "Wie ein grüner Baum inmitten der Bäume"); Derjenige, der Gott unter denen, die nachlässig sind, erwähnt, ist wie eine Lampe in einem dunklen Haus; Demjenigen, der Gott unter den Nachlässigen erwähnt, dem wird Gott zu Lebzeiten seine Ruhestätte im Paradies zeigen; und demjenigen, der Gott unter denen, die nachlässig sind, erwähnt, werden so viele Sünden vergeben wie der Anzahl derer, die die Fähigkeit des Sprechens (fasih) haben, und derer, die ihrer entbehren (a'jam)." Fasih bezieht sich auf Menschen und a'jam auf Tiere. Razin hat es übertragen.

Mu'adh b. Jabal sagte: "Ein Mensch tut nichts Bestimmteres, um ihn vor Gottes Strafe zu retten, als Gott zu erwähnen." Malik, Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Ich bin bei meinem Diener, wenn er sich an mich erinnert und seine Lippen sich bewegen, um meiner zu erwähnen." Bukhari übertrug es.