Mu'awiya berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Die Auswanderung wird nicht zu einem Ende kommen, bis die Reue zu einem Ende kommt, und die Reue wird nicht zu einem Ende kommen, bis die Sonne an dem Ort aufgeht, an dem sie untergeht." *Das bedeutet wahrscheinlich, dass die Menschen weiterhin Bezirke verlassen werden, in denen es für sie schwierig ist, ihre Religion zu praktizieren. Ahmad Abu Dawud und Darimi haben es übermittelt.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Es gab zwei Männer unter den B. Israil, die einander liebten, 'von denen der eine eifrig anbetete, während der andere sich selbst als Sünder bezeichnete. Der erste fing an zu sagen: "Unterlasse das, was du tust", und der andere antwortete: "Laß mich mit meinem Herrn allein." Eines Tages fand er ihn dabei, wie er eine Sünde beging, die er für schwer hielt, und sagte: "Unterlasse es", worauf er antwortete: "Laß mich allein mit meinem Herrn. Wurdest du geschickt, um über mich zu wachen?" Dann sagte er: "Ich schwöre bei Gott, dass Gott euch niemals verzeihen und euch nicht ins Paradies bringen wird." Da sandte Gott einen Engel zu ihnen, der ihren Geist nahm, und sie kamen zusammen in seine Gegenwart. Zu dem Sünder sagte er: "Komm durch meine Barmherzigkeit ins Paradies", und zu dem anderen sprach er: "Kannst du meinem Knecht meine Barmherzigkeit verbieten?" Er antwortete: "Nein, mein Herr." Dann sagte er: "Nimm ihn mit in die Hölle." Ahmad übermittelte es.

Asma', die Tochter Yazids, sagte, sie habe den Gesandten Gottes rezitieren hören: "Meine Diener, die ihr euch gegen ihre Seelen versündigt habt, verzweifelt nicht an Gottes Barmherzigkeit, denn Gott vergibt alle Sünden." *Qur'an, xxxix, 53. Ahmad und Tirmidhi überlieferten es, wobei letzterer sagte, dies sei eine hasan gharib Tradition. Sharh as-sunna hat "sagen" statt "rezitieren".

In Bezug auf Gottes Worte: "Abgesehen von leichten Fehlern" berichtete Ibn 'Abbas, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn Du vergibst, o Gott, wirst Du viele Sünden vergeben, für welchen Deiner Diener hat er nicht leichte Fehler begangen?" *Qur'an, liii, 32. Tirmidhi überlieferte es und sagte, dies sei eine hasan sahih gharib Tradition.

Abu Dharr berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte, dass Gott, der Allerhöchste, sagt: "Meine Diener, ihr seid alle irre, außer dem, den ich geleitet habe, aber wenn ihr mich um Führung bittet, werde ich euch führen; Ihr seid alle arm, nur nicht der, den ich bereichert habe, aber wenn ihr mich bittet, will ich euch versorgen; Ihr seid alle Sünder außer dem, den ich [von der Sünde] bewahrt habe, aber wenn einer von euch weiß, dass ich die Macht habe, zu vergeben und mich um Vergebung zu bitten, werde ich ihm vergeben, und es ist mir egal; Wenn die Ersten und die Letzten von euch, die Lebenden und die Toten unter euch, die Frischen von euch und die Verdorrten von euch 3 alle Herzen so fromm hätten wie das Herz der Frömmsten meiner Diener, das würde nicht auch nur einen Mückenflügel zu meiner Herrschaft hinzufügen. Wenn die Ersten und Letzten von euch, die Lebenden und die Toten unter euch, die Frischen von euch und die Verdorrten von euch, alle Herzen so elend hätten wie das Herz der elendsten meiner Diener, so würde das nicht so sehr schrumpfen wie der Flügel einer Mücke von meiner Herrschaft. Wenn der Erste und der Letzte von euch, die Lebenden und die Toten unter euch, die Frischen von euch und die Verdorrten von euch, in einer Ebene versammelt wären, jeder von euch alles erbittet, was er hoffen kann, und ich die Bitte eines jeden von euch, der darum bittet, erhörte, so würde das in meiner Herrschaft nicht mehr Verminderung bewirken, als wenn einer von euch am Meer vorbeiginge und, nachdem ich eine Nadel hineingetaucht hatte, nahm ich sie heraus, weil ich großmütig und herrlich bin und tue, was ich will. Mein Geben ist Reden und Meine Strafe ist Rede. Mein Befehl an ein Ding, wenn ich es will, ist einfach, zu ihm zu sagen: 'Sei', und es entsteht." [Vgl. Qur'an, XVI, 40; XXXVI, 82.] 3. d.h. Jung und Alt. Ahmad, Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es.

Anas berichtete, dass der Prophet, nachdem er rezitiert hatte: "Er hat ein Recht darauf, gefürchtet zu werden, und Er hat ein Recht, Vergebung zu gewähren", 2 erklärte, dass ihr Herr gesagt habe: "Ich habe ein Recht darauf, gefürchtet zu werden, und dem, der mich fürchtet, habe ich ein Recht, Vergebung zu gewähren." 2. Qur'an, lxxiv, 56. Tirmidhi, Ibn Majah und Darimi überlieferten es.

Wir rechneten damit, dass der Bote Gottes während einer Versammlung hundertmal sagen würde: "Mein Herr, vergib mir und vergib mir; Du bist der Verzeihende und Verzeihende." Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.

Bilal b. Yasar geb. Zaid, der Klient des Propheten1, erzählte mit der Autorität seines Vaters, dass sein Großvater sagte, er habe den Gesandten Gottes sagen hören: Wenn jemand sagt: "Ich bitte Gott um Verzeihung, bei dem es keinen Gott gibt, den Lebendigen, den Ewigen, und ich wende mich in Reue an Ihn", dann wird ihm vergeben werden, selbst wenn er in Zeiten der Schlacht geflohen ist. 1. Der Kunde war Zaid, Bilals Großvater. Tirmidhi und Abu Dawud überlieferten es; aber Abu Dawud hat Hilal b. Yasar, und Tirmidhi nennt dies eine Gharib-Tradition.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Gott, der groß und herrlich ist, wird den Grad eines gerechten Dieners im Paradies erhöhen, und wenn er seinen Herrn fragt, wie ihm dies gewährt wurde, wird Er antworten, dass es daran liegt, dass sein Sohn ihn um Verzeihung gebeten hat." Ahmad übermittelte es.

'Abdallah b. 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Ein Toter in seinem Grab ist genau wie ein Ertrinkender, der um Hilfe ruft, denn er hofft, dass ein Flehen eines Vaters, einer Mutter, eines Bruders oder eines Freundes ihn erreichen möge, und wenn es geschieht, ist es ihm teurer als die Welt und das, was sie enthält. Der allerhöchste Gott bringt denen, die in den Gräbern sind, Segnungen, die um ein Vielfaches größer sind als die Berge durch das Flehen derer, die auf der Erde sind. Das Geschenk der Lebenden an die Toten besteht darin, sie um Verzeihung zu bitten." Baihaqi überlieferte es in Shu'ab al-iman.

'Abdallah b. Busr berichtete, dass der Bote Gottes sagte: "Selig ist der, der in seinem Bericht viel um Vergebung bittet." Ibn Majah überlieferte es, und Nasa'i überlieferte es in 'Amal yaum walaila. 11. Mirqat, III, 78 gibt dies als Titel eines Buches von Nasa'i an. Die einzige Erwähnung dieser Überlieferung in der Konkordanz findet sich in Ibn Majah, Adab, 57.

'A'isha sagte, dass der Prophet zu sagen pflegte: "O Gott, setze mich zu denen, die froh sind, wenn sie Gutes tun, und wenn sie Böses tun, um Verzeihung bitten." Ibn Majah und Baihaqi überlieferten es in [Kitab] ad-Da'awat al-kabir.

Al-Harith geb. Suwaid sagte, dass 'Abdallah b. Mas'ud erzählte ihm zwei Überlieferungen, eine davon vom Gesandten Gottes und die andere von ihm selbst. Er sagte: "Der Gläubige sieht in seinen Sünden, als säße er unter einem Berg, von dem er fürchtet, dass er auf ihn fallen könnte, aber der Verschwenderische sieht seine Sünden wie eine Fliege, die über seine Nase geflogen ist und die er mit der Hand weggewischt hat." Dann sagte er, er habe Gottes Botschaft sagen hören: "Gott freut sich mehr über die Buße eines Gläubigen als über einen Menschen, der mit seinem Reittier, das ihm Speise und Trank trägt, in eine Wüste und in eine gefährliche Gegend hinabsteigt, der sein Haupt niederlegt und eine Zeitlang schläft, dann erwacht und feststellt, dass sein Reittier verschwunden ist. sucht es, und wenn Hitze und Durst oder was Gott will, bedrängt wird, sagt er, dass er an den Ort zurückkehren wird, an dem er war, und schlafen wird, bis er stirbt, legt seinen Kopf auf seinen Arm, um zu sterben, dann erwacht er und sieht sein Reittier neben sich mit seinem Essen und Trinken darauf. Gott freut sich mehr über die Reue eines gläubigen Dieners als dieser Mann über sein Reittier und seine Vorräte." Muslim überlieferte nur die Überlieferung, die auf Gottes Gesandten von ihm zurückgeführt wird, aber Bukhari überlieferte auch diejenige, die nicht weiter zurückreicht als Ibn Mas'ud.

'Ali berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Gott liebt den gläubigen Knecht, der schwer geprüft wird und reumütig ist."

Thauban sagte, er habe den Boten Gottes sagen hören: "Ich würde diesen Vers nicht für die ganze Welt geben: 'Meine Diener, die sich gegen ihre Seelen versündigt haben, verzweifelt nicht...' "1 Ein Mann fragte, ob das auch diejenigen einschließe, die mit Gott verbunden seien, und nachdem er eine Zeit lang geschwiegen hatte, sagte der Prophet dreimal: "Ja, das schließt auch diejenigen ein, die mit Gott verbunden sind." 1 . Qur'an, xxxix, 53

Abu Dharr berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Der höchste Gott vergibt seinem Diener, solange der Schleier nicht gefallen ist." Er wurde gefragt, was der Schleier bedeute, und antwortete: "Dass eine Seele sterben sollte, während sie Partner mit Gott verbindet." Ahmad überlieferte die drei Traditionen und Baihaqi die letzte in Kitab al-ba'th wan-nushur.

Er berichtete, dass der Bote Gottes sagte: "Wenn jemand Gott begegnet, der nichts in der Welt so behandelt hat wie Ihn und Sünden begangen hat, die so groß sind wie die Berge, wird Gott ihm vergeben." Baihaqi überlieferte es in Kitab al-ba'th wan-nushur.

'Abdallah b. Mas'ud berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wer eine Sünde bereut, ist wie der, der keine Sünde begangen hat." In Majah und Baihaqi, in Shu'ab al-iman, wurde es übertragen, wobei letzterer sagte, sein einziger Übermittler sei an-Nahrani gewesen, der unbekannt ist. In Sharh as-sunna wird eine Überlieferung überliefert, die nicht weiter zurückreicht als er selbst, in der er sagte: "Nadam ist Reue, und wer Buße tut, ist wie der, der keine Sünde begangen hat."

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Als Gott die Schöpfung vollendete, schrieb Er folgendes, das bei Ihm über Seinem Thron steht: 'Meine Barmherzigkeit hat Vorrang vor meinem Zorn gehabt'." In einer Version heißt es: "Hat über meinen Zorn gesiegt." (Buchari und Muslim).

Er berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Gott hat hundert, Barmherzigkeiten, von denen Er eine herabgesandt hat unter Dschinn und Menschen, Tieren und Gewürmern. Durch ihn sind sie freundlich zueinander, durch ihn erweisen sie einander Barmherzigkeit, und durch ihn ist das wilde Tier gütig gegen seine Jungen. Aber Gott hat neunundneunzig Barmherzigkeiten zurückgehalten, durch die er seinen Dienern am Tag der Auferstehung Barmherzigkeit erweisen wird." (Buchari und Muslim). Eine Version von Muslim von Salman hat etwas Ähnliches, an dessen Ende er sagte: "Wenn der Tag der Auferstehung kommt, wird Er sie mit diesem hier vervollständigen."