Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Die fünf [täglichen] Gebete, Freitag bis Freitag und von Ramadan bis Ramadan, leisten Sühne für das, was seit dem letzten geschehen ist, als große Sünden vermieden wurden." Muslime haben es überliefert.

Er berichtete auch, dass der Gesandte Gottes sagte: "Sag mir, wenn es einen Fluss vor der Tür eines von euch gäbe, in dem er sich fünfmal täglich wäscht, würde dann etwas von seinem Schmutz übrig bleiben?" Als er die Antwort erhielt, dass nichts davon übrig bleiben würde, sagte er: "Das ist wie die fünf Gebetszeiten, durch die Gott die Sünden auslöscht." (Buchari und Muslim.)

Ibn Mas'ud sagte, dass ein Mann eine Frau küsste und kam und es dem Propheten erzählte. Dann offenbarte Gott: "Und haltet das Gebet an den beiden Enden des Tages und in den angrenzenden Teilen der Nacht ein, denn gute Taten beseitigen böse Taten" (Al-Qur'an, 11:114)." Der Mann fragte den Gesandten Gottes, ob sich dies auf ihn beziehe, und er antwortete: "Es bezieht sich auf jeden Einzelnen meines ganzen Volkes." Eine Version lautet: "Denen meines Volkes, die danach handeln." (Buchari und Muslim.)

Anas erzählte von einem Mann, der kam und sagte: "Gesandter Gottes, ich habe etwas getan, das Strafe verdient, also bestimme es mir." Er fragte ihn nicht danach, und als die Zeit des Gebets gekommen war, betete der Mann mit ihm. Dann, als der Prophet das Gebet beendet hatte, stand der Mann auf und sagte: "Gesandter Gottes, ich habe etwas getan, das Strafe verdient, also bestimme mir, was Gott beschlossen hat." Er fragte: "Hast du nicht mit uns gebetet?" Und als er antwortete, dass er es getan habe, sagte er: "Nun, Gott hat dir dein Vergehen oder deine Strafe vergeben. (Buchari und Muslim.)

Ich fragte den Propheten, welche Handlung Gott am meisten am Herzen liegt, und er antwortete: "Gebet zur rechten Zeit." Ich fragte, was als nächstes käme, und er antwortete, dass es Freundlichkeit gegenüber den Eltern sei. Ich fragte, was als nächstes käme, und er antwortete, dass es der Dschihad auf Gottes Weg sei. Er sagte: "Er hat mir davon erzählt, und wenn ich mehr verlangt hätte, hätte er mir noch mehr erzählt." (Buchari und Muslim.)

Jabir berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Was zwischen einem Menschen und Untreue liegt, ist die Aufgabe des Gebets." Das bedeutet, dass ein Mensch, der es sich nicht zur Gewohnheit macht, das Gebet zu befolgen, kein Muslim mehr ist.

'Ubada b. as-Samit berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Fünf Gebetszeiten sind von Gott vorgeschrieben worden. Wenn jemand die Waschung für sie gut vollzieht, sie zur rechten Zeit beobachtet und die Verbeugung und das Zeigen von Unterwürfigkeit während der Waschung vollkommen vollzieht, dann hat er einen Bund von Gott, ihm zu vergeben; Aber wenn jemand es nicht tut, hat er keinen Bund. Wenn Er will, kann Er ihm vergeben, aber wenn Er will, kann Er ihn bestrafen." Ahmad und Abu Dawud überlieferten es, und Malik und Nasa'i überlieferten etwas Ähnliches.

Abu Umama berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn du deine fünf Gebetszeiten einhältst, während deines Monats fastest, die Zakat auf deinen Besitz zahlst und dem gehorchst, der ein Recht hat, dir Befehle zu erteilen, wirst du in das Paradies deines Herrn eingehen." Ahmad und Tirmidhi haben es übermittelt.

'Amr geb. Shu'aib sagte auf der Autorität seines Vaters, dass sein Großvater den Gesandten Gottes mit den Worten zitierte: "Befiehl deinen Kindern, das Gebet zu halten, wenn sie sieben Jahre alt sind, und schlage sie, weil sie es nicht befolgen, wenn sie zehn Jahre alt sind, und lass [Jungen und Mädchen] nicht zusammen schlafen." Abu Dawud überlieferte es; und Baghawi überlieferte es so von ihm in Sharh as-sunna, aber in al-Masabih von Sabra b. Ma'bad.

Buraida berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Der Bund zwischen uns und ihnen ist das Gebet, und wenn jemand ihn verlässt, ist er ein Ungläubiger geworden." Ahmad, Tirmidhi, Nasa'i und Ibn Majah überlieferten es.

'Abdallah b. Mas'ud erzählte von einem Mann, der zum Propheten kam und sagte: "Gesandter Gottes, ich habe mit einer Frau am Rande von Medina Sport getrieben und ich habe von ihr bekommen, was ich wollte, außer dass ich Geschlechtsverkehr mit ihr hatte. Jetzt bin ich hier, also entscheide, was du dir von mir wünschst." 'Umar sagte zu ihm: "Gott hat dies über dich verheimlicht. Hättest du es doch für dich behalten!" Ibn Mas'ud sagte, dass der Prophet keine Antwort gab, also stand der Mann auf und ging weg. Da sandte der Prophet einen Mann nach ihm, um ihn zu rufen, und er rezitierte ihm diesen Vers. "Und haltet das Gebet an den beiden Enden des Tages und in den benachbarten Teilen der Nacht, denn gute Taten beseitigen böse Taten. Das ist eine Erinnerung an diejenigen, die sich erinnern (Al-Qur'an, 11:114)." Einer der Leute fragte: "Prophet Gottes, bezieht sich das speziell auf ihn?" Er antwortete: "Nein, es bezieht sich auf alle Menschen." Muslime haben es überliefert.

Abu Dharr sagte, dass der Prophet im Winter, als die Blätter fielen, hinausging und zwei Äste von einem Baum nahm, dessen Blätter zu fallen begannen. Dann wandte er sich an Abu Dharr, der antwortete: "Zu deinem Dienst, Gesandter Gottes." Er sagte: "Ein Muslim betet um Gottes willen, und seine Sünden fallen von ihm ab, wie diese Blätter von diesem Baum fallen." Ahmad übermittelte es.

Zaid b Khalid al-Juhani berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand zwei Niederwerfungen beobachtet, ohne dabei nachlässig zu sein, wird Gott ihm seine früheren Sünden vergeben." Ahmad übermittelte es.

'Abdallah b. 'Amr b. al-'As sagte, dass der Prophet eines Tages das Gebet erwähnte, indem er sagte: "Wenn jemand sich daran hält, wird es für ihn am Tag der Auferstehung Licht, Beweis und Rettung sein; aber wenn sich jemand nicht daran hält, wird es für ihn kein Licht, kein Beweis und keine Rettung sein, und am Tag der Auferstehung wird er mit Qarun, Pharao, Haman, 1 und Ubayy b in Verbindung gebracht werden. Khalaf"2 1. Diese drei werden zusammen im Quran 29:39 erwähnt; 40:24. Ein längerer Bericht über Qarun wird in 28:76 ff. gegeben. Haman wird auch in 28:38 erwähnt. Das Alte Testament berichtet die Geschichte von Korah (Qarun) in Numeri, Kap. 16, und von Haman in Esther, Kap. 3 ff. 2. Ubayy war ein Feind des Propheten in Mekka gewesen. Ubayy hatte gesagt, er würde ihn töten, aber der Prophet antwortete, dass er Ubayy töten würde, wenn Gott wollte. In der Schlacht von Uhud (3 A H.) Ubayy erlitt einen Kratzer, und als er sich an die Worte des Propheten erinnerte, war er sich sicher, dass er sterben würde. Er starb in Sarif, etwa sechs Meilen von Mekka entfernt, als er nach Hause zurückkehrte. Siehe die Kairoer Ausgabe von as-Sira an-nabawiya von Ibn Hisham, 1355/1936, Bd. 3, S. 89. Ahmad, Darimi und Baihaqi in Shu'ab al-lman überlieferten sie.

'Abdallah b. Shaqiq sagte, dass die Gefährten des Gesandten Gottes den Verzicht auf gute Taten, sondern das Gebet nicht als Untreue betrachteten. Tirmidhi überlieferte es.

Mein Freund befahl mir: "Verbinde nichts mit Gott, auch wenn du in Stücke geschnitten und verbrannt wirst; Verlasse ein vorgeschriebenes Gebet nicht absichtlich, denn wenn jemand es absichtlich aufgibt, wird der Schutz nicht auf ihn anwendbar sein; Und trinkt keinen Wein, denn er ist der Schlüssel zu allem Übel." Ibn Majah überlieferte es.

'Abdallah b. 'Amr berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Die Zeit des Mittagsgebets ist, wenn die Sonne den Meridian überschreitet und der Schatten eines Menschen so lang ist wie seine Größe, solange die Zeit für das Nachmittagsgebet noch nicht gekommen ist; Die Zeit für das Nachmittagsgebet ist so lange, wie die Sonne nicht gelb geworden ist; Die Zeit des Sonnenuntergangsgebets ist so lange, wie die Dämmerung noch nicht beendet ist; Die Zeit des Nachtgebets dauert bis Mitternacht; Und die Zeit des Morgengebets ist von der Morgendämmerung an, solange die Sonne noch nicht aufgegangen ist, aber wenn die Sonne aufgeht, unterlasse das Gebet, denn sie geht zwischen den Hörnern des Teufels auf." Muslime haben es überliefert.

Buraida erzählte von einem Mann, der den Gesandten Gottes nach der Zeit des Gebets fragte, worauf er antwortete: "Bete mit uns diese beiden", womit er zwei Tage meinte. Als die Sonne den Meridian überschritten hatte, gab er Bilal den Befehl, der den Ruf zum Gebet ausstieß, dann befahl er ihm und er machte die Ankündigung, dass die Zeit für den Beginn des Mittagsgebets gekommen sei. Er gab ihm den Befehl, und er gab die Ankündigung, dass die Zeit zum Nachmittagsgebet gekommen sei, wenn die Sonne hoch, weiß und klar stehe. Dann gab er ihm den Befehl, und er gab die Ankündigung, dass die Zeit für den Beginn des Sonnenuntergangsgebets gekommen sei, wenn die Sonne untergegangen sei. Dann gab er ihm den Befehl, und er gab die Ankündigung, dass die Zeit für den Beginn des Nachtgebets gekommen sei, wenn die Dämmerung zu Ende sei. Dann gab er ihm den Befehl, und er gab die Ankündigung, dass die Zeit für den Beginn des Morgengebets gekommen sei, als die Morgendämmerung erschien. Am nächsten Tag befahl er ihm, das Mittagsgebet zu verschieben, bis die extreme Hitze vorüber sei, und er tat es, und er ließ es zu, bis die extreme Hitze vorüber war. Er hielt das Nachmittagsgebet ein, wenn die Sonne hoch stand, und verschob es über die Zeit hinaus, in der er es zuvor begangen hatte. Er hielt das Gebet bei Sonnenuntergang ab, bevor die Dämmerung zu Ende war; Er hielt das Nachtgebet ab, als ein Drittel der Nacht vergangen war; Und er hielt das Morgengebet bei klarem Tageslicht ab. Als er dann fragte, wo der Mann sei, der sich nach der Zeit des Gebets erkundigt hatte, und von ihm die Antwort erhielt, dass er anwesend sei, sagte er: "Die Zeit für dein Gebet liegt innerhalb der Grenzen dessen, was du gesehen hast." Muslime haben es überliefert.

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Gabriel führte mich zweimal zum Gebet in das Haus (d.h. die Kaaba). Er betete das Mittagsgebet mit mir, als die Sonne den Meridian so weit durchschritten hatte wie der Riemen einer Sandale; Er betete mit mir das Nachmittagsgebet, als der Schatten eines jeden Dings so lang war wie es selbst; Er betete mit mir das Sonnenuntergangsgebet zu der Zeit, da einer, der gefastet hat, sein Fasten bricht; Er betete mit mir das Nachtgebet, als die Dämmerung vorüber war; Und er betete mit mir das Morgengebet zu einer Zeit, da Essen und Trinken für den Fastenden verboten wird. Am folgenden Tage betete er mit mir das Mittagsgebet, als sein Schatten so lang war wie er selbst; Er betete mit mir das Nachmittagsgebet, als sein Schatten doppelt so lang war wie er selbst; Er betete mit mir das Sonnenuntergangsgebet zu der Zeit, da einer, der gefastet hat, sein Fasten bricht; Er betete das Nachtgebet mit mir, als etwa ein Drittel der Nacht vergangen war; Und er betete mit mir das Morgengebet, wenn es helles Tageslicht gab. Dann wandte er sich an mich und sagte: "Muhammad, dies ist die Zeit, die von den Propheten vor dir beobachtet wurde, und die Zeit liegt irgendwo zwischen diesen beiden Zeiten." Abu Dawud und Tirmidhi überlieferten es.