Fatima, die Tochter von al-Husain, sagte auf der Autorität ihrer Großmutter, Fatima der Älteren, dass der Prophet, wenn er die Moschee betrat, um Segen und Sicherheit für sich selbst beten und sagen würde: "Mein Herr, vergib mir meine Sünden und öffne mir die Tore Deiner Barmherzigkeit." Und wenn er hinausging, betete er um Segen und Sicherheit für sich selbst und sagte: "Mein Herr, vergib mir meine Sünden und öffne mir die Tore deines Überflusses." *Die Tochter des Propheten, die 'Ali, Tirmidhi, Ahmad und Ibn Majah geheiratet hatte, überlieferte es. In der Version der letzten beiden sagte sie, dass er, als er die Moschee betrat und auch herauskam, sagte: "Im Namen Gottes und Friede sei mit dem Gesandten Gottes", anstatt "er würde um Segen und Sicherheit für sich selbst beten". Tirmidhi sagte, dass seine Isnad nicht miteinander verbunden sei, denn Fatima, die Tochter von al-Husain, sei nicht zu Lebzeiten von Fatima der Älteren geboren worden.

'Amr geb. Shu'aib berichtete auf der Autorität seines Vaters, dass sein Großvater gesagt habe, dass Gottes Gesandter das Rezitieren von Gedichten in einer Moschee, das Kaufen und Verkaufen in ihr und das Sitzen im Kreis in einer Moschee am Freitag vor dem Gebet verboten habe. Abu Dawud und Tirmidhi überlieferten es.

Wenn Sie jemanden sehen, der in einer Moschee kauft oder verkauft, sagen Sie: "Möge Gott Ihren Handel nicht profitabel machen!" Und wenn du siehst, dass jemand darin wegen etwas Verlorenem ruft, dann sprich: "Möge Gott es dir nicht zurückgeben." Tirmidhi und Darimi haben es übermittelt.

Hakim geb. Die Hizam sagte, dass der Gesandte Gottes die Vergeltung in einer Moschee, das Rezitieren von Gedichten in ihr und die Verhängung von Strafen in ihr verboten habe. Abu Dawud in seinem Sunan und der Autor von Jami' al-usul (Ibn al-Athir) überlieferten es in seinem Werk von Hakim, aber in al-Masabih wird es von Jabir überliefert.

Mu'awiya sagte auf der Autorität seines Vaters, dass Gottes Gesandter diese beiden Pflanzen, d.h. Zwiebeln und Knoblauch, verboten habe und sagte: "Wer sie isst, darf nicht in die Nähe unserer Moschee kommen." Er sagte auch: "Wenn ihr sie essen müsst, so unterdrückt ihren Geruch* durch Kochen." * Wörtl. tötet sie. Abu Dawud übertrug es.

Abu Sa'id berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Die ganze Erde ist eine Moschee, mit Ausnahme eines Friedhofs und eines Bades." Abu Dawud, Tirmidhi und Darimi überlieferten es.

ein Misthaufen, ein Schlachthaus, ein Friedhof, die Mitte der Straße, ein Bad, Orte, an denen Kamele zum Trinken knien, und auf dem Dach des Hauses Gottes. Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Bete in Schafställen, aber nicht dort, wo Kamele knien, um zu trinken." Tirmidhi überlieferte es.

Ibn 'Abbas sagte, dass Gottes Gesandter Frauen verfluchte, die Gräber besuchten, Menschen, die dort Moscheen errichteten, und diejenigen, die dort Lampen anzündeten. Abu Dawud, Tirmidhi und Nasa'i haben es übermittelt.

Abu Umama sagte, dass ein jüdischer Arzt den Propheten fragte, welche Orte am besten seien, aber er antwortete nicht auf seine Frage und sagte: "Ich werde nichts sagen, bis Gabriel kommt." Da schwieg er, und als Gabriel kam, fragte er ihn, aber er antwortete: "Wer gefragt wird, weiß nicht mehr als der, der bittet, aber ich werde meinen Herrn fragen." Später sagte Gabriel: "Muhammad, ich bin meinem Herrn näher gekommen, als ich je zuvor gekommen bin." Als Muhammad danach fragte, antwortete er: "Zwischen Ihm und mir waren siebzigtausend Schleier des Lichts, und Er sagte, dass die schlimmsten Orte ihre Märkte und die besten ihre Moscheen waren." **Die Quelle der Tradition wird im Text nicht angegeben. Der Herausgeber der Damaskus-Ausgabe sagt, dass sie zu Recht von Ibn Hibban von Ibn 'Umar stammt.

Abu Huraira sagte, dass er den Gesandten Gottes sagen hörte: "Wenn jemand in meine Moschee kommt, nur um etwas Gutes zu tun, das er lernen oder lehren wird, dann ist er ein Mudschahid auf Gottes Weg; aber wenn jemand zu einem anderen Zweck kommt, so gilt er als ein Mann, der neidisch auf das Eigentum eines anderen blickt." Ibn Majah und Baihaqi in Shu'ab al-iman überlieferten es.

Al-Hasan berichtete in Wandform, dass der Gesandte Gottes sagte: "Es wird eine Zeit kommen, in der die Menschen in ihren Moscheen über ihre weltlichen Angelegenheiten sprechen werden, also setzt euch nicht zu ihnen, denn Gott hat nichts mit ihnen zu tun." Baihaqi überlieferte es in Shu'ab al-iman.

As-Sa'ib b. Yazid erzählte, dass ein Mann, als er in der Moschee schlief, einen Kieselstein nach ihm warf, und als er hinsah, sah er, dass es 'Umar b. al-Khattab war, der sagte: "Geh und bring mir diese beiden Männer." Er brachte sie, und 'Umar fragte sie, welchem Stamm sie angehörten oder von welchem Ort sie stammten. Als sie antworteten, dass sie zu at-Ta'if gehörten, sagte er: "Wenn ihr zu Medina gehört hättet, hätte ich euch dafür verprügelt, dass ihr eure Stimmen in der Moschee des Gesandten Gottes erhoben habt. Bukhari übertrug es.

Malik sagte, dass 'Umar einen Hof namens al-Butaiha in der Nähe der Moschee baute und sagte: 'Wenn jemand Lärm machen oder Gedichte rezitieren oder seine Stimme erheben will, muss er in diesen Hof gehen.' Er überlieferte es in al-Muwatta'.

Anas sagte, dass der Prophet etwas Schleim in Richtung der Qibla sah und sein Missfallen in seinem Gesicht sichtbar war, also stand er auf, kratzte ihn mit seiner Hand ab und sagte: "Wenn einer von euch aufsteht, um zu beten, führt er nur ein inniges Gespräch mit seinem Herrn, und sein Herr ist zwischen ihm und der Qibla. Keiner von euch darf also in die Richtung der Qibla spucken, sondern in seine linke Seite oder unter seinen Füßen." Da nahm er das Ende seines Mantels, spuckte hinein, faltete ihn zusammen und sagte: "Oder er kann es tun." Bukhari übertrug es.

Ein Mann führte einige Menschen zum Gebet und spuckte in Richtung der Qibla. Als der Bote Gottes dies sah, sagte er am Ende des Gebets zu den Menschen: "Er darf euch nicht im Gebet leiten." Der Mann wollte sie einige Zeit später zum Gebet führen, aber sie hinderten ihn daran und erzählten ihm, was der Gesandte Gottes gesagt hatte. Er erwähnte das dem Gesandten Gottes, der antwortete: "Ja." Und ich glaube, er fügte hinzu: "Du hast Gott und seinem Gesandten geschadet." Abu Dawud übertrug es.

Gottes Bote wurde eines Morgens daran gehindert, mit uns das Gebet zu verrichten, bis die Sonne fast über dem Horizont erschienen war. Dann kam er schnell geschnitten, und als die Iqama gesprochen war, hielt er das Gebet in verkürzter Form; Dann, als er den Gruß ausgesprochen hatte, rief er uns zu und sagte: "Bleibt in euren Reihen, wie ihr wart." Dann wandte er sich an uns und sagte: »Ich will euch sagen, was mich heute morgen von euch abgehalten hat. Ich stand in der Nacht auf, vollzog die Waschung und betete, was ich konnte; aber während meines Gebetes schlummerte ich ein und wurde überwältigt, und da sah ich meinen Herrn in der schönsten Gestalt. Er sprach mich mit Namen an, und als ich antwortete: 'Zu Deinem Dienst, mein Herr', fragte er: 'Worüber streiten die Engel in meiner Gegenwart?' Und ich antwortete, dass ich es nicht wüsste. Er fragte sie dreimal. Dann sah ich, wie Er die Handfläche Seiner Hand zwischen meine Schulterblätter legte, so dass ich die Kühle Seiner Finger zwischen meinen Brustwarzen spürte, so dass mir alles klar wurde und ich zur Erkenntnis gelangte. Dann redete er mich mit Namen an, und als ich antwortete: 'Zu Deinem Dienst, mein Herr', fragte er: 'Worüber streiten die Engel in der Nähe Meiner Gegenwart?' Ich antwortete: 'Sühne.' Er fragte, was das sei, und ich antwortete: 'Zu Fuß zum Gemeindegebet zu gehen, nach dem Gebet in den Moscheen zu sitzen und unter schwierigen Umständen die vollständige Waschung durchzuführen. Er fragte, worüber sie als nächstes stritten, und als ich sagte, es ginge um Graduierungen, fragte er, was sie seien, und ich antwortete: 'Essen bereitstellen, sanft sprechen und nachts beten, wenn die Leute schlafen.' Da sagte er mir, ich solle eine Bitte vorbringen, und ich sagte: 'O Gott, ich bitte dich um die Kraft, Gutes zu tun und Schlechtes aufzugeben, um Liebe zu den Armen, dass du mir verzeihst und mir Barmherzigkeit erweist, und dass du, wenn du irgendwelche Menschen auf die Probe stellen willst, mich zu dir nimmst, ohne irregeführt zu werden. Und ich bitte um deine Liebe, um die Liebe derer, die dich lieben, und um die Liebe, Dinge zu tun, die mich deiner Liebe nahe bringen.'" Da sprach der Gesandte Gottes: "Es ist wahr, also studiere es und lerne es." Ahmad und Tirmidhi überlieferten es, und Tirmidhi sagte: "Das ist eine hasan sahih Tradition. Ich fragte Muhammad b. Isma'il (Al-Bukhari) nach dieser Tradition, und er sagte, es sei eine Sahih-Tradition."

'Abdallah b. 'Amr b. al-'Wie der Gesandte Gottes beim Betreten der Moschee zu sagen pflegte: "Ich suche Zuflucht bei Gott, dem Mächtigen, in Seinem edlen Wesen und in Seiner Macht, die von Ewigkeit her vor dem verfluchten Teufel ist." Er sagte, als der Teufel das hörte, sagte er: "Er ist für den Rest des Tages vor mir beschützt." Abu Dawud übertrug es.

'Ata' b. Yasar berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "O Gott, lass mein Grab nicht zu einem Götzen werden, der angebetet wird. Gottes Zorn ist heftig gegen Menschen, die die Gräber ihrer Propheten für Moscheen halten." Malik überlieferte es in Wandform.

Mu'adh b. Jabal sagte, dass der Prophet gerne in al-Hitan* betete. Einer seiner Sender sagt, dass es Gärten bedeutet. * Ich habe das arabische Wort gegeben, weil es im Text erklärt wird. Warum dies erklärt werden muss, ist nicht klar. Tirmidhi übertrug es und sagte: "Dies ist eine Gharib-Tradition, die wir nur aus den Traditionen von al-Hasan b. Abu Ja'far kennen, den Yahya b. Sa'id und andere haben erklärt, sie seien schwach."