Abu Humaid as-Sa'idi sagte unter den Gefährten des Gesandten Gottes: "Ich bin derjenige unter euch, der am besten in der Art und Weise bewandert ist, wie der Gesandte Gottes gebetet hat. Ich sah, dass er, als er das Takbir aussprach, seine Hände gegen seine Schultern legte; als er sich verbeugte, stützte er die Hände auf die Knie und beugte dann den Rücken; Als er den Kopf erhob, stand er aufrecht und streckte die Wirbelsäule; Als er sich niederwarf, legte er seine Arme so auf, dass sie nicht ausgebreitet waren, und die Finger waren nicht eingezogen, und die Spitzen seiner Zehen zeigten zur Qibla; Als er sich am Ende von zwei Rak'as aufsetzte, setzte er sich auf seinen linken Fuß und hob den rechten; Und als er sich nach dem letzten Rak'a aufrichtete, streckte er den linken Fuß aus, hob den anderen und setzte sich auf seine Hüften." Bukhari übertrug es.

Ibn 'Umar sagte, dass der Gesandte Gottes seine Hände über seine Schultern zu heben pflegte, wenn er das Gebet begann und wenn er das Takbir sprach, bevor er sich verbeugte. Und als er nach der Verbeugung sein Haupt erhob, hob er sie in gleicher Weise auf und sagte: "Gott hört auf den, der ihn lobt. Dir, unserem Herrn, sei das Lob!" Aber das tat er nicht, als er sich niederwarf. (Buchari und Muslim.)

Nafi' sagte, dass Ibn 'Umar, als er mit dem Gebet begann, das Takbir sprach und seine Hände hob; als er sich verbeugte, hob er die Hände; als er sagte: "Gott hört auf den, der ihn lobt", hob er die Hände; Und als er nach zwei Rak'as aufstand, hob er die Hände. Ibn 'Umar führte dies auf den Propheten zurück. Bukhari übertrug es.

Malik b. al-Huwairith sagte, dass der Gesandte Gottes, als er das Takbir sprach, seine Hände hob und sie vor seine Ohren legte, und als er nach einer Verbeugung den Kopf hob und sagte: "Gott hört auf den, der Ihn lobt", tat er dasselbe. Eine Version hat "und sie den Spitzen seiner Ohren gegenübergesetzt". (Buchari und Muslim.)

Er sagte, dass er den Propheten beten sah, und als er eine ungerade Anzahl von Rak'as gebetet hatte, stand er nicht auf, bis er eine sitzende Position eingenommen hatte. Bukhari übertrug es.

Wa'il b. Hujr sagte, er habe gesehen, wie der Prophet seine Hände hob, als er mit dem Gebet begann. Er sagte den Takbir, zog dann sein Gewand um sich und legte dann seine rechte Hand auf seine linke. Als er sich verbeugen wollte, nahm er die Hände aus dem Gewand, und nachdem er sie erhoben und das Takbir gesprochen hatte, verbeugte er sich. Als er sagte: "Gott hört auf den, der ihn lobt", hob er die Hände, und als er sich niederwarf, tat er es zwischen seinen Händen. Muslime haben es überliefert.

Sahl geb. Sa'd sagte, dass die Menschen den Befehl erhalten hätten, dass ein Mann im Gebet die rechte Hand auf den linken Unterarm legen solle. Buchari übermittelte es.

Abu Huraira sagte, dass der Gesandte Gottes, wenn er aufstand, um zu beten, im Stehen den Takbir sagte, dann den Takbir sagte, wenn er sich verbeugte, dann sagte: "Gott hört auf den, der Ihn lobt", wenn er nach der Verbeugung in eine aufrechte Position kam, dann im Stehen sagte: "Dir, unserem Herrn, sei das Lob", dann den Takbir sprach, wenn er sich zur Niederwerfung niederwarf. Dann sprich den Takbir, als er seinen Kopf erhob, dann sprich den Takbir, als er sich niederwarf, dann sprich den Takbir, als er seinen Kopf hob. Er tat dies während des ganzen Gebets, bis er es beendet hatte, und er sprach das Takbir, wenn er nach zwei Rak'as aufstand, nachdem er die sitzende Haltung eingenommen hatte. (Buchari und Muslim.)

Jabir berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Das vortrefflichste Gebet besteht darin, lange im Gebet zu verharren." Muslime haben es überliefert.

Als der Gesandte Gottes aufstand, um zu beten, hob er seine Hände, um sie über seine Schultern zu bringen, und sprach den Takbir: Dann rezitierte er einige Verse; Da sprach der Takbir und hob die Hände, so daß er sie seinen Schultern entgegensetzte. dann verbeugte er sich, legte die Handflächen auf die Knie und hielt sich aufrecht, ohne den Kopf zu heben oder zu senken; dann erhob er sein Haupt und sprach: "Gott hört auf den, der ihn lobt"; dann hob er die Hände und legte sie genau gegenüber seinen Schultern; Da sprach der Takbir: dann senkte er sich in Niederwerfung zu Boden, hielt die Arme von den Seiten weg und beugte die Zehen; dann hob er den Kopf, beugte den linken Fuß und setzte sich darauf; dann nahm er eine natürliche Stellung ein, so dass jeder Knochen wieder richtig an seinen Platz zurückkehrte; dann warf er sich nieder; Dann sprach er den Takbir, erhob sich, beugte seinen linken Fuß und setzte sich darauf: dann nahm er eine natürliche Stellung ein, so dass jeder Knochen an seinen Platz zurückkehrte; Dann stand er auf und tat dasselbe wie im zweiten Rak'a. Nach zwei Rak'as stand er auf und sprach den Takbir, indem er seine Hände hob, um sie seinen Schultern gegenüber zu bringen, so wie er den Takbir gesprochen hatte, als er zu beten begann. Dann tat er dies im Rest seines Gebets, und nach der Sajda*, der der Taslim folgte, streckte er seinen linken Fuß aus und setzte sich auf seine linke Hüfte; Dann stieß er das Taslim aus. Sie sagten: "Ihr habt die Wahrheit gesagt. So pflegte er zu beten." *d.h. NiederwerfungAbu Dawud und Darimi überlieferten es. Und Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten etwas in der gleichen Richtung. Tirmidhi sagt, dass dies eine hasan sahih Tradition ist. Dann verbeugte er sich und legte die Hände auf die Knie, als ob er sie umklammerte, und er beugte die Arme und hielt sie von den Seiten weg. Er (d.h. der Erzähler) sagte, dass er sich dann niederwarf, seine Nase und seine Stirn auf den Boden legte, die Arme von den Seiten fernhielt, die Handflächen gegenüber den Schultern auf den Boden legte, die Oberschenkel getrennt hielt und seinen Bauch nicht auf irgendeinen Teil seiner Oberschenkel drücken ließ, bis er fertig war; Dann setzte er sich auf und spreizte seinen linken Fuß, streckte die Vorderseite seines rechten Fußes in Richtung seiner Qibla aus, legte die Handfläche seiner rechten Hand auf sein rechtes Knie und die Handfläche seiner linken Hand auf sein linkes Knie, und er zeigte mit seinem Finger, d.h. seinem Zeigefinger. In einer anderen Version von ihm heißt es: Als er am Ende von zwei Rak'as saß, saß er auf der Sohle seines linken Fußes und hob den rechten, und nach dem vierten stellte er seine linke Hüfte auf den Boden und streckte beide Füße auf eine Seite aus. Eine Version von Abu Dawud der Tradition von Abu Humaid.

Wa il b. Hujr sagte, er habe gesehen, dass der Prophet, als er aufstand, um zu beten, seine Hände hob, bis sie vor seinen Schultern waren, und seine Daumen vor seine Ohren legte, dann sprach er das Takbir. Abu Dawud überlieferte es, und in einer Version von ihm heißt es, dass er seine Daumen zu den Ohrläppchen hob.

Qabisa b. Hulb zitierte seinen Vater mit den Worten, dass Gottes Bote sie im Gebet leiten und seine linke Hand in seiner rechten halten würde. Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es.

Wenn du der Qibla gegenüberstehst, sprich die Takbir; dann rezitiere Umm al-Qur'an* und was Gott von dir will; Wenn du dich verbeugst, lege die Handflächen auf die Knie, beuge dich vollständig und strecke deinen Rücken aus; wenn du dich erhebst, richte deine Wirbelsäule auf und hebe deinen Kopf, um eine aufrechte Haltung einzunehmen; wenn du dich niederwerfst, tu es vollständig; Wenn du dich erhebst, setze dich auf deinen linken Oberschenkel; Tut das jedes Mal, wenn ihr euch verbeugt und niederwerft, bis ihr zur Ruhe kommt, nachdem ihr euer Gebet beendet habt. Das ist die Formulierung von al-Masabih. *Die erste Sura. Abu Dawud überlieferte es mit einer leichten Abänderung, und Tirmidhi und Nasa'i überlieferten etwas in der gleichen Richtung. In einer Version von Tirmidhi sagte er: "Wenn du aufstehst, um zu beten, führe die Waschung durch, wie Gott es dir befohlen hat, dann sprich die Schahada (das Zeugnis, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Muhammad Sein Gesandter ist) und fahre mit dem Gebet fort. Wenn ihr irgendetwas aus dem Quran kennt, rezitiert es, ansonsten sagt: "Gelobt sei Gott; Gott ist der Größte; es gibt keinen Gott außer Gott." Dann verbeuge dich."

AI-Fadl b. 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Das Gebet ist zu zweit, jeder zweite Rak'as enthält eine Äußerung des Tahiyat und Akte der Unterwerfung, des Flehens und der Demut. Dann sollt ihr eure Hände erheben, d.h. sie zu eurem Herrn erheben, die Handflächen gegen euer Angesicht legen, und sagen: "Mein Herr, mein Herr." Jeder, der das nicht tut, ist so und so." * Eine Version lautet: "ist der Unvollkommenheit schuldig." * Eine vage Formulierung, die darauf hinweist, dass das Gebet fehlerhaft ist. Tirmidhi überlieferte es.

Sa'id b. al-Harith b. al-Mu'alla sagte, dass Abu Sa'id al-Khudri sie im Gebet leitete und das Takbir laut sprach, als er nach der Niederwerfung seinen Kopf hob, als er sich niederwarf und als er sich am Ende von zwei Rak'as erhob und sagte: "So sah ich den Propheten handeln." Bukhari übertrug es.

Ich betete hinter einem alten Mann in Mekka und er sprach zweiundzwanzig Mal das Takbir. Als ich zu Ibn 'Abbas sagte, dass der Mann ein Narr sei, antwortete er: "Ich bin überrascht über dich. Es war die Sunna von Abul Qasim." * *Dies ist die Kunya des Propheten. Bukhari übertrug es.

'Ali b. al-Husain erzählte in Wandform, dass der Gesandte Gottes das Takbir im Gebet so oft sprach, wie er hinabstieg und aufstand2, und dass dies seine Methode im Gebet blieb, bis er Gott begegnete.1. d.h. zum Verbeugen oder Niederwerfen.2. d.h. nach der Niederwerfung. Malik hat es übermittelt.

'Alqama sagte, dass Ibn Mas'ud vorschlug, sie im Gebet zu führen, so wie es der Gesandte Gottes getan hatte. Er betete, wobei er nur einmal die Hände hob, zusammen mit dem Takbir am Anfang. Tirmidhi, Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es, und Abu Dawud sagte, es sei nicht sahih so ausgedrückt.

Abu Humaid as-Sa'idi sagte, dass der Gesandte Gottes, als er aufstand, um zu beten, vor die Qibla blickte, seine Hände hob und sagte: "Gott ist der Größte." Ibn Majah überlieferte es.

Abu Huraira erzählte, wie bei einer Gelegenheit, als der Gesandte Gottes sie zum Mittagsgebet führte, ein Mann am Ende der Reihen saß, der das Gebet schlecht verrichtete. Als er das gesagt hatte, rief ihm der Gesandte Gottes zu: "So und so, fürchtest du Gott nicht? Seht ihr nicht, wie ihr beten sollt? Ihr Leute denkt, dass ein Teil von dem, was ihr tut, vor mir verborgen bleibt, aber ich schwöre bei Gott, dass ich hinter mir sehe, so wie ich vor mir sehe." Ahmad übermittelte es.