Anas geb. Malik berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Das Gebet eines Menschen in seinem Haus entspricht einer einzigen Gebetsfeier, sein Gebet in einer Stammesmoschee entspricht fünfundzwanzig, sein Gebet in einer Moschee, in der das Freitagsgebet gefeiert wird, entspricht fünfhundert, sein Gebet in der Aqsa-Moschee entspricht fünfzigtausend. sein Gebet in meiner Moschee entspricht fünfzigtausend und sein Gebet in der heiligen Moschee (der Kaaba) entspricht hunderttausend." Ibn Majah überlieferte es.

Abu Dharr sagte, dass er den Gesandten Gottes fragte, welche Moschee zuerst auf der Erde errichtet wurde, und ihm wurde gesagt, dass es die heilige Moschee sei. Er fragte, was als nächstes käme, und ihm wurde gesagt, dass es die Aqsa-Moschee sei. Er fragte, wie lange die Zeit zwischen ihrem Bau gelegen habe, und der Prophet antwortete ihm, dass es vierzig Jahre seien, und fügte hinzu: "Dann ist die Erde eine Moschee für dich, also bete, wo immer du zur Zeit des Gebets bist." (Buchari und Muslim.)

"Umar b. Abu Salama sagte, dass er den Gesandten Gottes in Umm Salamas Haus beten sah, das mit einem einzigen Gewand umgürtet war und dessen zwei Enden über seine Schultern legte.* * Dies wird so erklärt, dass die Enden jeweils über einer Schulter und unter der anderen Achselhöhle waren und über die Brust gebunden waren. (Buchari und Muslim.)

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Keiner von euch soll in einem einzigen Gewand beten, von dem kein Teil über seine Schultern kommt." (Buchari und Muslim.)

Er sagte, er habe den Gesandten Gottes sagen hören: "Wenn jemand in einem einzigen Gewand betet, soll er die beiden Enden überqueren." Bukhari übertrug es.

'A'isha sagte, dass der Gesandte Gottes in einem Wollgewand von ihr mit Zeichen betete, und er warf einen Blick auf die Zeichen. Als er fertig war, sprach er: "Bring mein wollenes Gewand zu Abu Jahm und bringe mir Abu Jahms Anbijani-Gewand, denn es hat mich soeben von meinem Gebet abgelenkt." * Eine Art Gewand aus der syrischen Stadt Manbidsch. Das Wort im Text ist anbijaniya. Manbijaniya ist vielleicht häufiger. Siehe Lane, Lexicon, p. 2755 Pt. III (Bukhari und Muslim.) In einer Version von Bukhari sagte er: "Ich betrachtete seine Zeichen, während ich im Gebet war, und ich habe Angst, dass es mich betören könnte."

Anas sagte: 'A'ischa hatte einen gemusterten Vorhang, mit dem sie die Seite ihres Hauses absperrte, aber der Prophet sagte zu ihr: "Entferne diesen deinen gemusterten Vorhang von uns, denn seine Bilder stören mein Gebet ständig." Bukhari übertrug es.

'Uqba b. 'Amir sagte, dass dem Gesandten Gottes ein Seidenkleid überreicht wurde, das er anzog und beim Gebet trug. Als er sich dann zurückzog, zog er es energisch ab, als ob er es mißbilligte, und sagte: "Das ist nicht für die Frommen." (Buchari und Muslim.)

Salama b. al-Akwa sagte, dass er dem Gesandten Gottes sagte, er sei ein Mann, der auf die Jagd ging, und fragte, ob er in einem einzigen Hemd beten dürfe. Er antwortete: "Ja, aber befestige es, auch wenn es mit einem Dorn wäre." Abu Dawud übertrug es und Nasa'i übertrug etwas Ähnliches.

Abu Huraira erzählte, dass, während ein Mann betete, während er sein unteres Gewand schleifen ließ, der Gesandte Gottes zu ihm sagte: "Geh und vollziehe die Waschung." Nachdem er zur Waschung gegangen war und zurückgekehrt war, fragte ein Mann den Gesandten Gottes, warum er ihm befohlen habe, die Waschung durchzuführen, und er sagte: "Er betete mit seinem unteren Gewand nach unten, und Gott nimmt das Gebet eines Mannes nicht an, der sein unteres Gewand schleifen lässt." Abu Dawud übertrug es.

'A'isha berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Das Gebet einer Frau, die die Pubertät erreicht hat, wird nicht angenommen, es sei denn, sie trägt einen Schleier." Ein Schleier (khimar), der den Kopf und die Brüste bedeckt. Vgl. Al-Quran; 24:31.Abu Dawud und Tirmidhi haben es übermittelt.

Umm Salama sagte, dass sie den Gesandten Gottes fragte, ob eine Frau in einer Schicht und einem Schleier beten dürfe, ohne ein niedrigeres Gewand zu tragen. Er antwortete: "Wenn die Schicht groß ist und die Oberfläche ihrer Füße bedeckt." Abu Dawud überlieferte es und erwähnte eine Anzahl, die es nicht über Umm Salama hinaus verfolgen konnte.

Abu Huraira sagte, dass der Gesandte Gottes verboten habe, während des Gebets Kleidungsstücke hinter sich herzuschleppen, und dass ein Mann seinen Mund bedecken solle. Abu Dawud und Tirmidhi überlieferten es.

Shaddad geb. Aus berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Handelt anders als die Juden, denn sie beten nicht in ihren Sandalen oder ihren Schuhen." * * Khuff (pl. khifaf), ein Schuhstück, das bis über den Knöchel reichte. Überlieferungen besagen, dass der Prophet den Pilgern erlaubte, die Khuffs nur dann zu tragen, wenn sie keine Sandalen besorgen konnten, aber sagte, dass sie so geschnitten werden mussten, dass sie bis unter den Knöchel reichten. Vgl. Buchari, Hadsch, 21, 23; Libas, 8, 4, 15, 73. Abu Dawud übertrug es.

Während der Bote Gottes seine Gefährten im Gebet leitete, zog er seine Sandalen aus und legte sie an seine linke Seite; Als die Leute das sahen, zogen sie ihre Sandalen aus. Als er sein Gebet beendet hatte, fragte er: "Was hat dich dazu bewogen, deine Sandalen auszuziehen? Sie antworteten: "Wir haben gesehen, wie ihr eure entfernt habt, also haben wir unsere entfernt." Da sagte der Gesandte Gottes: "Gabriel kam zu mir und teilte mir mit, dass Schmutz auf ihnen war. Wenn einer von euch in die Moschee kommt, soll er nachsehen, und wenn er Schmutz auf seinen Sandalen sieht, soll er ihn abwischen und darin beten." Abu Dawud und Darimi überlieferten es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch betet, soll er seine Sandalen nicht zu seiner Rechten oder zu seiner Linken legen, so dass er rechts von jemand anderem ist, es sei denn, niemand ist zu seiner Linken, sondern er soll sie zwischen seine Füße legen." In einer Version heißt es: "Oder bete mit ihnen." Abu Dawud überlieferte es und Ibn Majah überlieferte etwas in der gleichen Richtung.

Abu Sa'id al-Khudri sagte: "Ich besuchte den Propheten und sah ihn auf einer Schilfmatte beten, auf der er sich niederwarf." Er sagte: "Und ich sah ihn beten in einem einzigen Gewand mit einem Teil über der Schulter." Muslime haben es überliefert.

'Amr geb. Shu'aib sagte im Auftrag seines Vaters, dass sein Großvater erklärte, er habe Gottes Gesandten barfuß und in Sandalen beten sehen. Abu Dawud übertrug es.

Muhammad b. al-Munkadir sagte, dass Jabir sie im Gebet in seinem unteren Gewand führte, das er um seinen Nacken gebunden hatte, während seine Kleider auf den Kleiderständer gelegt wurden. Jemand sagte zu ihm: "Du betest in einem einzigen Gewand." Er antwortete: "Das habe ich nur getan, damit ein Narr wie du mich sehen kann. Wer von uns besaß zur Zeit des Gesandten Gottes zwei Kleider?" Bukhari übertrug es.

Ubayy geb. Ka'b sagte: "Das Gebet in einem einzigen Gewand war eine Praxis, die wir zusammen mit dem Gesandten Gottes befolgten, und es wurde keine Schuld auf uns geschoben." Ibn Mas'ud sagte: "Das war nur, als die Kleidung knapp war, aber als Gott unsere Lebensumstände erweiterte, wurde das Gebet in zwei Kleidern reiner." Ahmad übermittelte es.