Abu Huraira sagte, dass der Gesandte Gottes eine Zeit der Stille zwischen dem Takbir und der Rezitation des Quran einhielt, und so wandte er sich folgendermaßen an ihn: "Gesandter Gottes, für den ich meinen Vater und meine Mutter als Lösegeld geben würde, was sagst du während deiner Zeit des Schweigens zwischen dem Takbir und der Rezitation?" Er antwortete, er habe gesagt: "O Gott, nimm meine Sünden fern von mir, wie du den Osten fern vom Westen entfernt hast. O Gott, reinige mich von den Sünden, wie ein weißes Gewand vom Schmutz gereinigt wird. O Gott, wasche meine Sünden mit Wasser, Schnee und Hagel weg." (Buchari und Muslim.)

'Ali sagte, dass der Prophet, als er zum Gebet aufstand (eine Version, die besagt, als er das Gebet begann), das Takbir sprach und dann sagte: "Ich habe mein Angesicht als Hanif* Ihm zugewandt, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, und ich bin kein Polytheist. Mein Gebet und meine Hingabe, mein Leben und mein Tod gehören Gott, dem Herrn des Universums, der keinen Partner hat. Das ist es, was mir befohlen wurde, und ich bin Muslim. O Gott, du bist der König. Es gibt keinen Gott außer Dir. Du bist mein Herr und ich bin Dein Diener. Ich habe mir selbst Unrecht getan, aber ich bekenne meine Sünde, also vergib mir alle meine Sünden, Du, der allein Sünden vergeben kann. und führe mich zu den besten Eigenschaften, der du allein zu den besten von ihnen führen kannst; und wende mich ab von den Bösen, der du allein dich von den bösen Eigenschaften abwenden kannst. Ich komme, um Dir zu dienen und Dir zu gefallen. Alles Gute ist in Deinen Händen, und Böses gehört nicht zu Dir. Ich suche Zuflucht bei Dir und wende mich an Dich, der Du gesegnet und erhaben bist. Ich bitte Dich um Vergebung und wende mich in Reue an Dich." Als er sich verbeugte, sprach er: "O Gott, vor dir verneige ich mich, auf dich vertraue ich, und dir unterwerfe ich mich. Mein Gehör, mein Sehen, mein Gehirn, meine Knochen und meine Sehnen demütigen sich vor Dir." Als er sein Haupt erhob, sprach er: "O Gott, dir gebührt das Lob in allen Himmeln und Erden und in dem, was zwischen ihnen ist, und in allem, was du nachher schaffst." Als er sich niederwarf, sprach er: "O Gott, vor dir werfe ich mich nieder, auf dich vertraue ich, und dir unterwerfe ich mich. Mein Angesicht hat sich vor Ihm niedergeworfen, der es erschaffen, geformt und sein Hören und Sehen hervorgebracht hat. Gesegnet ist Gott, der beste aller Schöpfer." Dann, am Ende dessen, was er zwischen dem Aussprechen der Tahiyat und der Taslim sagte, war: "O Gott, vergib mir meine früheren und letzten Sünden, meine offenen und meine geheimen Sünden, meine Sünden der Nachlässigkeit und was Du besser kennst als ich. Du bist Er, der vor- und zurückstellt. Es gibt keinen Gott außer dir." * Ein Gläubiger an einen Gott. Vgl. Al-Qur'an; 3:95; 22:31; 98:5. Muslim überlieferte es. Eine Version von Shafi'i lautet: "Das Böse gehört nicht zu Dir, und derjenige, der geführt wird, ist der, den Du führst. Ich suche Zuflucht bei Dir und wende mich Dir zu. Es gibt keine Zuflucht vor dir und keinen Zufluchtsort, es sei denn, du nimmst Zuflucht zu dir, der du gesegnet bist."

Anas erzählte, dass ein Mann keuchend kam, in die Reihe der Gläubigen trat und sagte: "Gott ist der Größte. Gelobt sei Gott, viel, Gutes und Seliges." Als der Gesandte Gottes sein Gebet beendet hatte, fragte er: "Wer von euch ist es, der die Worte gesprochen hat?", aber die Menschen schwiegen. Er fragte wieder, und als sie noch immer schwiegen, sagte er: "Wer von euch hat sie gesagt? Er hat nichts Falsches gesagt." Da sagte ein Mann: "Ich kam und hatte Schwierigkeiten beim Atmen, also habe ich sie gesagt." Er antwortete: "Ich sah zwölf Engel, die miteinander wetteiferten, um derjenige zu sein, der sie zu Gott hinaufbrachte." Muslime haben es überliefert.

'A'isha sagte, als der Gesandte Gottes zu beten begann, sagte er: "Ehre sei Dir, o Gott, und mit Deinem Lobpreis beginne ich meine Anbetung. Gepriesen ist dein Name, erhaben ist deine Majestät, und es gibt keinen Gott außer dir." Tirmidhi und Abu Dawud überlieferten es, und Ibn Majah überlieferte es von Abu Sa'id. Tirmidhi sagte: "Das ist eine Tradition, die ich nur von Haritha kenne, und es sind kritische Bemerkungen über sein Andenken gemacht worden."

Jubair geb. Mut'im sagte, er habe gesehen, wie Gottes Gesandter ein Gebet verrichtete, in dem er sagte: "Gott ist ganz groß; Gott ist ganz und gar groß; Gott ist ganz groß. Gelobt sei Gott in Hülle und Fülle; Gelobt sei Gott in Fülle; Gelobt sei Gott in Fülle. Ehre sei Gott am Morgen und Nachmittag (ich sage es dreimal). Ich suche Zuflucht bei Gott vor dem verfluchten Teufel, vor seinem Aufblähen (nafkh), seiner Magie (nafth) 1 und seiner bösen Einflüsterung (hamz) 2." 1. Wörtlich "Sputtern", aber verwendet, um Magie zu wirken, indem es auf Knoten sputtert. Vgl. Qur'an, 113:4.2. Zu dieser Bedeutung vgl. Qur'an, 23:97. Abu Dawud überlieferte es, wie auch Ibn Majah, aber er erwähnte nicht: "Gelobt sei Gott in Fülle", und er erwähnte am Ende "vom verfluchten Teufel". 'Umar sagte, dass sein Nafkh Stolz ist, sein Nafth Poesie und sein Hamz Wahnsinn.

Samura geb. Jundub sagte, er erinnere sich an zwei Perioden des Schweigens vom Gesandten Gottes, eine, in der er das Takbir sprach, und eine, in der er zu Ende rezitierte: "Nicht von denen, auf die Du zornig bist, noch von denen, die in die Irre gehen"*, und Ubayy b, Ka'b bestätigte ihn. *Al-Qur'an, 1:7Abu Dawud überlieferte es, und Tirmidhi, Ibn Majah und Darimi überlieferten etwas Ähnliches.

Abu Huraira sagte, dass der Gesandte Gottes, als er nach dem zweiten Rak'a aufstand, die Rezitation mit den Worten begann: "Gelobt sei Gott, der Herr des Universums", ohne eine Zeit des Schweigens einzuhalten. So wird es im muslimischen Sahih gegeben. Al-Humaidi erwähnte es unter denen, die von Muslimen, aber nicht von Bukhari gegeben wurden, ebenso wie der Autor von al-Jami' (Ibn Al-Athir) allein von Muslim.

Jabir sagte, dass der Prophet, als er mit dem Gebet begann, das Takbir sprach und dann sagte: "Mein Gebet und meine Hingabe, mein Leben und mein Tod gehören Gott, dem Herrn des Universums, der keinen Partner hat. Mir wurde so befohlen, und ich bin der erste der Muslime. O Gott, führe mich zu den besten Werken und den besten Eigenschaften, der du allein zu den besten von ihnen führen kannst; und bewahre mich vor bösen Taten und bösen Eigenschaften, der du allein vor ihren Bösen hüten kannst." Nasa'i übertrug es.

Muhammad b. Maslama sagte, als Gottes Gesandter aufstand, um freiwillige Gebete zu verrichten, sagte er: "Gott ist der Größte. Ich habe mein Angesicht als Hanif Ihm zugewandt, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, und ich bin kein Polytheist." Und er erwähnte die Tradition wie die von Jabir, nur dass er sagte: "Ich bin von den Muslimen." Dann sprach er: "O Gott, du bist der König. Es gibt keinen Gott außer Dir. Ehre sei Dir, und mit Deiner Lobpreis beginne ich meine Anbetung." Dann rezitierte er [einige Verse]. Nasa'i übertrug es.

'Ubada b. as-Samit berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Dem, der Fatihat al-Kitáb* nicht rezitiert, wird nicht zugeschrieben, dass er das Gebet eingehalten hat." *Die erste Sura. (Buchari und Muslim.) Eine Version von Muslim besagt: "Derjenige, der Umm al-Qur'an (die erste Sure und noch etwas mehr) nicht rezitiert.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand ein Gebet befolgt, in dem er nicht Umm al-Quran rezitiert, dann ist es mangelhaft (er sagte dies dreimal) und unvollständig." Als jemand Abu Huraira fragte, was er tun würde, wenn er von einem Imam geführt würde, sagte er ihm, er solle es innerlich rezitieren, denn er hatte den Gesandten Gottes verkünden hören, dass Gott der Höchste gesagt hatte: "Ich habe das Gebet in zwei Hälften geteilt zwischen mir und meinem Diener, und mein Diener wird empfangen, worum er bittet." Wenn der Knecht sagt: "Gelobt sei Gott, der Herr des Universums", sagt Gott, der Höchste: "Mein Knecht hat mich gepriesen." Wenn er sagt: "Der Barmherzige, der Barmherzige", sagt Gott, der Höchste: "Mein Diener hat mich gepriesen." Wenn er sagt: "Besitzer des Tages des Gerichts", sagt er: "Mein Knecht hat mich verherrlicht." Wenn er sagt: "Dich beten wir an, und von dir bitten wir um Hilfe", sagt er: "Das ist zwischen mir und meinem Knecht, und mein Knecht wird empfangen, was er bittet." Wenn er dann sagt: "Führe uns auf den geraden Weg, den Weg derer, denen du großzügig bist, nicht derer, auf die du zornig bist, noch derer, die in die Irre gehen", sagt er. "Das ist für meinen Knecht, und mein Knecht wird empfangen, was er verlangt." Muslime haben es überliefert.

Anas sagte, dass der Prophet, Abu Bakr und 'Umar das Gebet mit den Worten begannen: "Gelobt sei Gott, der Herr des Universums." Muslime haben es überliefert.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Sag Amen, wenn der Imam es sagt, denn wenn jemand das Amen mit dem der Engel ausspricht, wird ihm seine vergangenen Sünden vergeben werden. (Buchari und Muslim.) In einer Version sagte er: "Wenn der Imam sagt: 'Nicht von denen, auf die du zornig bist, noch von denen, die in die Irre gehen', sag Amen, denn wenn die Worte eines Menschen mit denen der Engel übereinstimmen, werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben werden." Das ist die Formulierung von Bukhari, und Muslim hat etwas Ähnliches. In einer anderen Version von Bukhari sagte er: "Sag Amen, wenn der Rezitator (d.h. der Imam) es sagt, denn die Engel tun es, und wenn jemandes Aussage des Amen mit der der Engel übereinstimmt, wird ihm seine vergangenen Sünden vergeben werden."

Wenn du betest, mache deine Reihen gerade und lass einen aus deiner Reihen als deinen Imam handeln. Wenn du das Takbir sagst, wenn er es sagt, und Amen sagst, wenn er sagt: "Nicht von denen, auf die du zornig bist, noch von denen, die in die Irre gehen", wird Gott dein Gebet annehmen. Wenn er das Takbir sagt und sich verbeugt, dann sag es und verbeuge dich, denn der Imam verneigt sich vor dir und erhebt sich vor dir. Da sagte der Gesandte Gottes: "Das eine ist gleichbedeutend mit dem anderen." Und er sagte: "O Gott, unser Herr, dir sei Lobpreis", wenn er sagt: "Gott hört auf den, der ihn lobt", so wird Gott dich erhören. * Obwohl der Imam seine Verbeugung vor dir beginnt und beendet, dauert deine Verbeugung genauso lange wie seine. Muslime haben es überliefert. In einer Version von ihm aus Abu Huraira und Qatada kommen die Worte vor: "Und wenn er rezitiert, höre still."

Abu Qatada sagte, dass der Prophet in den ersten beiden Rak'as des Mittagsgebets Umm al-Kitab und zwei Suren zu rezitieren pflegte, und in den letzten beiden Rak'as Umm al-Kitab, und er rezitierte manchmal laut genug, dass sie den Vers hören konnten. Er würde den ersten Rak'a mehr verlängern als den zweiten; und ähnlich verhielt er sich am Nachmittag und beim Morgengebet. (Buchari und Muslim.)

Abu Sa'id al-Khudri sagte: "Wir schätzten, wie lange der Gesandte Gottes beim Mittags- und Nachmittagsgebet stand, und wir schätzten, dass er in den ersten beiden Rak'as so lange stand, wie es dauert, A.L.M. Tanzil, d.h. as-Sajda, zu rezitieren (Eine Version besagt: "In jedem Rak'a so lange, wie es dauert, dreißig Verse zu rezitieren." Wir schätzten, dass er in den letzten beiden Rak'as die Hälfte dieser Zeit stand; dass er in den ersten beiden des Nachmittagsgebets genauso lange stand wie in den letzten beiden am Mittag; und in den letzten beiden des Nachmittagsgebets etwa die Hälfte dieser Zeit." * Al-Qur'an; 32. Diese Sure besteht aus dreißig Versen. Muslime haben es überliefert.

Jabir geb. Samura sagte, dass der Prophet beim Mittagsgebet zu rezitieren pflegte: "In der Nacht, wenn es sich bedeckt"1 (eine Version sagt: "Verherrliche den Namen deines höchsten Herrn"), 2 beim Nachmittagsgebet eine ähnliche Menge und beim Morgengebet eine längere Passage. 1. Al-Qur'an; 92. 2. Al-Qur'an; 87. Muslim hat es übermittelt.

Jubair geb. Mut'im sagte, dass er den Gesandten Gottes beim Sonnenuntergangsgebet al-Tur* rezitieren hörte. * Al-Qur'an; 52(Bukhari und Muslim.)

Umm al-Fadl, die Tochter von al-Harith, sagte, dass sie den Gesandten Gottes beim Sonnenuntergangsgebet al-Mursalat rezitieren hörte. * Al-Qur'an; 77. (Bukhari und Muslim.)

Jabir sagte, dass Mu'adh b. Jabal pflegte mit dem Propheten zu beten, dann kam er und leitete sein Volk im Gebet. Eines Nachts betete er zusammen mit dem Propheten das Abendgebet, dann kam er zu seinem Volk und leitete es im Gebet, beginnend mit der Sure al-Baqara1. Ein Mann wandte sich zur Seite, sprach das Taslim, betete dann allein und ging weg. Die Leute sagten zu ihm: "Bist du ein Heuchler geworden, so und so?" Er antwortete: "Ich schwöre bei Gott, dass ich es nicht getan habe, aber ich werde gewiß zum Gesandten Gottes gehen und es ihm sagen." Da ging er zu ihm und sagte: "Gesandter Gottes, wir kümmern uns um die Kamele, die zum Tränken und zur Arbeit am Tag verwendet werden. Nachdem er das Abendgebet mit dir gebetet hatte, kam Mu'adh und begann mit der Sure al-Baqara." Da näherte sich der Gesandte Gottes Mu'adh und sagte: "Bist du ein Unruhestifter, Mu'adh? Rezitiere: 'Bei der Sonne und ihrem Morgenlicht'2, 'bei der Morgenhellheit'3, 'bei der Nacht, wenn sie zudeckt'4 und 'Verherrliche den Namen deines höchsten Herrn'." 5 1. Al-Qur'an; 2 die längste Sure im Qur'an. 2. Al-Qur'an; 91 3. Al-Qur'an; 93. 4. Al-Qur'an; 92. 5. Al-Qur'an; 87. (Bukhari und Muslim.)