Ibn 'Umar sagte, dass der Prophet am Morgen* zum Gebetsort hinausgehen würde, mit einem Stab vor sich, den er trug und vor ihm am Gebetsplatz aufstellte, und er würde in seine Richtung beten. * d.h. am Tag der 'Id.Bukhari übermittelte es.

Abu Juhaifa sagte: "Ich sah den Gesandten Gottes in Mekka in al-Abtah in einem roten Lederzelt, ich sah, wie Bilal das Waschwasser nahm, das der Gesandte Gottes hinterlassen hatte, und ich sah die Menschen, die gegeneinander rannten, um zu diesem Waschwasser zu gelangen. Wenn jemand etwas davon bekam, rieb er sich damit ein, und jeder, der nichts davon bekam, bekam etwas von der Feuchtigkeit aus der Hand seines Gefährten. Dann sah ich, wie Bilal einen Stab nahm und ihn in den Boden rammte, woraufhin der Gesandte Gottes in einem roten Mantel schnell herauskam und das Volk in zwei Rak'as vor den Stab führte. Und ich sah Menschen und Tiere vor dem Personal vorbeigehen." (Buchari und Muslim.)

Nafi' sagte auf der Autorität von Ibn 'Umar, dass der Prophet sein Reittier zwischen sich und der Qibla niederknien zu lassen und mit ihr zu beten pflegte. (Buchari und Muslim.) Bukhari fügte hinzu, dass Nafi' Ibn 'Umar fragte und sagte: "Sag mir, was geschah, als die Kamele wegzogen", worauf er antwortete: "Er nahm den Sattel, stellte ihn gerade und betete, mit dem Rücken des Sattels."

Talha b. 'Ubaidallah berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch etwas vor sich platziert, wie zum Beispiel die Rückseite eines Sattels, soll er beten, ohne sich darum zu kümmern, wer auf der anderen Seite des Sattels vorbeigeht." Muslime haben es überliefert.

Abu Juhaim berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemand, der vor einem betenden Mann vorbeigeht, wüsste, welche Verantwortung er auf sich nimmt, wäre es besser für ihn, vierzig Jahre lang still zu stehen, als vor ihm vorbeizugehen." Abun Nadr sagte: "Ich weiß nicht, ob er vierzig Tage, Monate oder Jahre gesagt hat." (Buchari und Muslim.)

Abu Sa'id berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch vor etwas betet, das ihn vor den Menschen verbirgt, und jemand vor ihm vorübergehen möchte, soll er sich abwenden; Will er aber nicht gehen, so soll er ihn gewaltsam abweisen, denn er ist nur ein Teufel.« Das ist die Formulierung von Bukhari, und Muslim hat etwas in der gleichen Richtung.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Eine Frau, ein Esel und ein Hund schnitten das Gebet ab, aber so etwas wie der Rücken eines Sattels schützt davor." Muslime haben es überliefert.

'A'isha sagte: "Der Prophet pflegte nachts zu beten, während ich zwischen ihm und der Qibla lag wie ein Leichnam auf einer Bahre." (Buchari und Muslim.)

Ibn 'Abbas sagte: "Als ich kurz vor dem Alter der Pubertät war, ritt ich auf einer Esel und fand Gottes Gesandten, der das Volk im Gebet in Mina führte, ohne Mauer vor sich. Ich ging vor einem Teil der Reihe der Gläubigen vorüber, stieg ab, ließ meine Esel auf die Weide gehen und schloß mich der Reihe an, und niemand hatte etwas dagegen.« (Buchari und Muslim.)

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch betet, soll er etwas vor sein Gesicht halten, und wenn er nichts finden kann, soll er seinen Stock aufstellen; aber wenn er keinen Stock bei sich hat, soll er eine Linie ziehen, dann wird ihm das, was vor ihm vorübergeht, nicht schaden." Abu Dawud und Ibn Majah überlieferten es.

Sahl b. Abu Hathma berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch mit dem Gesicht zu einem Sutra betet, sollte er nahe daran bleiben und nicht zulassen, dass der Teufel sein Gebet unterbricht." * Sutra (Abdeckung, Schirm) wird für einen Gegenstand verwendet, den ein Gläubiger vor sich in Richtung der Qibla platziert, wenn er sich mit dem Gebet beschäftigt. Abu Dawud übertrug es.

Al-Miqdad b. al-Aswad sagte: "Ich habe nie einen Gesandten Gottes vor einem Stock, einer Säule oder einem Baum beten sehen, ohne ihn gegenüber seiner rechten oder linken Augenbraue (d.h. Seite) zu haben und nicht direkt darauf zu schauen." Abu Dawud übertrug es.

Al-Fadl b. 'Abbas sagte: "Gottes Gesandter kam zu uns, begleitet von 'Abbas, als wir auf offenem Land waren, das uns gehörte. Er betete in einer Wüste, ohne Sutra vor sich, und eine Esel und eine Hündin von uns spielten vor ihm, aber er achtete nicht darauf." Abu Dawud überlieferte es und Nasa'i hat etwas Ähnliches.

Abu Sa'id berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Nichts unterbricht das Gebet, aber wehre jeden, der vor dir vorbeigeht, so sehr wie möglich ab, denn er ist nur ein Teufel." Abu Dawud übertrug es.

'A'isha sagte: "Ich schlief vor dem Gesandten Gottes, meine Beine zwischen ihm und der Qibla. Als er sich niederwarf, kniff er mich, und ich zog meine Beine hoch, und als er aufstand, streckte ich sie aus." Sie fügte hinzu: "Damals gab es keine Lampen in den Häusern." (Buchari und Muslim.)

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch wüsste, was er dadurch verursacht hat, dass er vor seinem Bruder vorübergeht und sein Gebet stört, wäre es besser für ihn, hundert Jahre stehen zu bleiben, als einen einzigen Schritt zu tun." Ibn Majah überlieferte es.

Ka'b al-Ahbar sagte: "Wenn jemand, der vor einem betenden Mann vorbeigeht, wüsste, was ihm zur Last gelegt wurde, wäre es besser für ihn, von der Erde verschlungen zu werden, als vor ihm vorüberzugehen." Eine Version hat "weniger ernst für ihn". Malik hat es übermittelt.

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch ohne Sutra betet, dann bricht ein Esel, ein Schwein, ein Jude, ein Magier und eine Frau sein Gebet ab, aber es wird genügen, wenn sie in einer Entfernung von mehr als einem Steinwurf vor ihm vorbeigehen." Abu Dawud übertrug es.

"Wenn du aufstehst, um zu beten, führe die Waschung perfekt aus, dann wende dich der Qibla zu und sage: "Gott ist der Größte." Rezitieren Sie dann einen passenden Abschnitt des Qur'an; dann verbeuge dich und verharre ruhig in dieser Haltung; dann erhebe dich und stehe aufrecht; dann wirf dich nieder und verharre ruhig in dieser Haltung; dann erhebe dich und setze dich ruhig hin; dann wirf dich nieder und verharre ruhig in dieser Haltung; Dann erhebe dich und setz dich ruhig hin." Eine Version besagt: "Dann erhebe dich und stehe aufrecht; dann tut das in all eurem Gebet." (Buchari und Muslim.)

'A'isha sagte, dass der Gesandte Gottes das Gebet mit dem Takbir1 und der Rezitation von "Gelobt sei Gott, dem Herrn des Universums" zu beginnen pflegte. 2 Wenn er sich beugte, hielt er den Kopf weder oben noch gebeugt, sondern hielt ihn zwischen diesen Extremen; Als er nach einer Verbeugung den Kopf erhob, warf er sich nicht eher nieder, als bis er aufrecht stand; Als er nach einer Niederwerfung den Kopf erhob, warf er sich nicht eher nieder, als bis er sich aufgesetzt hatte. Am Ende von jeweils zwei Rak'as sprach er die Tahiya; 3 Und er pflegte seinen linken Fuß zu beugen und den rechten in die Höhe zu heben; Er verbot dem Teufel, auf den Fersen zu sitzen, und er verbot den Leuten, die Arme auszubreiten wie ein wildes Tier. Und er beendete das Gebet mit dem Taslim4. Muslime überlieferten es.1. d.h. Allahu Akbar (Gott ist der Größte) zu sagen.2. Al-Qur'an; 1.3. Dies ist ein Teil der Gebete, der am Ende aller zwei Rak'as kommt, beginnend mit at-tahiyat lillah und endend mit dem Zeugnis, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. Tahiyat ist der Plural von Tahiya, und der oben zitierte Satz wird verschiedentlich so erklärt, dass endlose Existenz oder Herrschaft oder Königtum oder Freiheit von allem Bösen oder Freiheit von allen Ursachen des Aufhörens der Existenz Gott gehören. Alternativ wird es in seiner üblichen Bedeutung von Anreden genommen.4. Er sagte: "Der Friede und die Barmherzigkeit Gottes seien auf euch", zuerst mit dem Kopf nach rechts und dann mit dem Kopf nach links gewandt. Dies wird am Ende des Gebets gesagt.