Ich war nachts bei Gottes Gesandtem, und als ich ihm sein Wasser für die Waschung brachte und was er brauchte, sagte er mir, ich solle eine Bitte vorbringen. Ich sagte: "Ich bitte dich, dich ins Paradies zu begleiten." Er fragte, ob ich noch etwas anderes zu tun hätte, und als ich antwortete, das sei alles, sagte er: "Dann hilf mir, dies für dich zu tun, indem du dich oft der Niederwerfung widmest." Muslime haben es überliefert.

Ich traf Thauban, den Klienten des Gesandten Gottes, und bat ihn, mir etwas zu sagen, was ich tun sollte, wofür Gott mich ins Paradies bringen würde. Er gab keine Antwort, also fragte ich ihn noch einmal, und als er immer noch keine Antwort gab, fragte ich ihn ein drittes Mal. Er sagte dann, dass er den Gesandten Gottes danach gefragt habe und die Antwort erhalten habe: "Verbeuge dich oft vor Gott, denn du wirst keine Niederwerfung machen, ohne dass Gott dich deswegen einen Grad erhebt und eine Sünde von dir nimmt deswegen." Ma'dan sagte, dass er Abud Darda später getroffen habe und dass er, als er ihn fragte, eine ähnliche Antwort erhielt wie Thauban. Muslime haben es überliefert.

Wa'il b. Hujr sagte, er habe gesehen, dass der Gesandte Gottes, als er sich niederwarf, auf die Knie ging, bevor er die Hände auf den Boden legte, und als er aufstand, hob er die Hände vor den Knien. Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa'i, Ibn Majah und Darimi überlieferten es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch sich niederwirft, darf er nicht wie ein Kamel knien, sondern soll seine Hände vor die Knie legen." Abu Dawud, Nasa'i und Darimi überlieferten es. Abu Sulaiman al-Khattabi sagte, dass die Tradition von Wa'il b. Hujr ist besser etabliert als dieses. Es wird die Ansicht vertreten, dass diese aufgehoben ist.

Ibn 'Abbas berichtete, dass der Prophet zwischen den beiden Sajdas zu sagen pflegte: "O Gott, vergib mir, zeige mir Barmherzigkeit, führe mich, heile mich und sorge für mich." Abu Dawud und Tirmidhi überlieferten es.

Hudhaifa berichtete, dass der Prophet zwischen den beiden Sajdas zu sagen pflegte: "Mein Herr, vergib mir." Nasa'i und Darimi überlieferten es.

'Abd ar-Rahman geb. Shibl sagte, dass der Gesandte Gottes das Picken einer Krähe verbot, die Unterarme wie ein wildes Tier ausstreckte und ein Kamel nachahmte, indem ein Mann einen Fleck zu seinem Stammplatz in der Moschee machte. * Eine übertriebene Sprechweise von einer sehr kurzen Niederwerfung. Abu Dawud, Nasa'i und Darimi überlieferten es.

Ali berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Ich mag für dich, 'Ali, was ich für mich selbst mag, und ich mag für dich nicht, was ich an mir selbst nicht mag; Setz dich nicht zwischen die beiden Sajdas." Tirmidhi überlieferte es.

Talq b. 'Ali al-Hanafi berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Gott achtet nicht auf das Gebet eines Dieners, der seine Wirbelsäule nicht zwischen seiner Verbeugung und seiner Niederwerfung aufrichtet." Ahmad übermittelte es.

Nafi' erzählte, wie Ibn 'Umar zu sagen pflegte: "Derjenige, der seine Stirn auf den Boden legt, sollte die Handflächen auf die Stelle legen, an der er seine Stirn hinlegte, dann, wenn er sich erhebt, sollte er sie heben, denn die Hände verbeugen sich, genau wie das Gesicht." Malik hat es übermittelt.

Ibn 'Umar sagte, dass der Gesandte Gottes, als er am Taschahhud1 saß, seine linke Hand auf sein linkes Knie und seine rechte Hand auf sein rechtes Knie legte, dreiundfünfzig an seinen Fingerknöcheln zählte2 und mit dem Zeigefinger zeigte. Eine Version besagt, dass er, als er während des Gebets saß, seine Hände auf die Knie legte und seinen rechten Finger, der neben dem Daumen lag, auf diese Weise flehte, während er seine linke Hand auf seinem linken Knie ausgebreitet hielt. 1. Tashahhud bedeutet, die Worte in den Gebeten zu sprechen, die mit at-tahiyat lillah beginnen. Vgl. Kapitel 9a 2. Damit versteht man eine Methode, bei der man an den Fingern zählt. In der angegebenen Position ist der Zeigefinger voll ausgestreckt und der Daumen und die anderen Finger sind geballt. Muslime haben es überliefert.

'Abdallah b. az-Zubair sagte, als der Gesandte Gottes saß und flehte, legte er seine rechte Hand auf seinen rechten Oberschenkel und seine linke Hand auf seinen linken Oberschenkel, zeigte mit dem Zeigefinger, legte den Daumen auf den Mittelfinger und bedeckte sein Knie mit der Handfläche seiner linken Hand. Muslime haben es überliefert.

Als wir mit dem Propheten beteten, sagten wir: "Friede sei Gott, bevor für seine Diener gefleht wird; Friede sei mit Gabriel; Friede sei mit Michael; Friede sei mit dem und dem." Als der Prophet geendet hatte, wandte er sein Angesicht zu uns und sagte: Sagt nicht: "Friede sei Gott", denn Gott selbst ist Friede. Wenn einer von euch während des Gebets sitzt, sollte er sagen: "Die Anbetung der Zunge, die Taten der Anbetung und alles Gute sind Gott schuldig. Friede sei mit dir, oh Prophet, und Gottes Barmherzigkeit und Segen. Friede sei mit uns und mit Gottes rechtschaffenen Dienern (denn wenn er sagt, dass er jeden rechtschaffenen Knecht im Himmel und auf Erden erreicht). Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist." Dann kann er sich ein beliebiges Gebet aussuchen, das ihm gefällt, und es anbieten. * D.h. am Tashahhud. (Buchari und Muslim.)

Gottes Gesandter lehrte uns den Taschahhud, so wie er uns eine Sure des Quran lehrte, und sagte: "Die gesegneten Anbetungen der Zunge, die Taten der Anbetung und alle guten Dinge sind Gott zu verdanken. Friede sei mit dir, oh Prophet, und Gottes Barmherzigkeit und Segen. Friede sei mit uns und mit Gottes rechtschaffenen Dienern. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Gottes Gesandter ist." Muslime haben es überliefert. In den beiden Sahihs und in al-Jam'bain as-Sahihain fand ich nicht "Friede sei mit euch" und "Friede sei mit uns" ohne den bestimmten Artikel, sondern der Autor von al-Jami' übertrug es auf diese Weise von Tirmidhi.

Wa'il b. Hujr sagte über den Gesandten Gottes: "Und er saß da, streckte seinen linken Fuß aus, legte seine linke Hand auf seinen linken Oberschenkel, legte die Spitze seines rechten Ellbogens auf seinen rechten Schenkel, verband zwei Finger, 1 formte einen Ring, 2 hob dann seinen Finger, 3 und ich sah, wie er ihn bewegte und gleichzeitig flehte." 1. d.h. der kleine Finger und der Ringfinger. 2. D.h. mit dem Daumen und dem Mittelfinger. 3. D.h. der Zeigefinger. Abu Dawud und Darimi überlieferten es.

'Abdallah b. az-Zubair sagte, dass der Prophet mit seinem Zeigefinger zu zeigen pflegte, wenn er flehte, ihn aber nicht bewegte. Abu Dawud und Nasa'i übermittelten es, wobei Abu Dawud hinzufügte, dass er seinen Blick auf den Finger gerichtet hielt, auf den er zeigte.

Abu Huraira erzählte, wie der Gesandte Gottes sagte, als ein Mann mit zwei seiner Finger flehte: "Benutze einen, benutze einen." Es wird von Tirmidhi und Nasa'i und von Baihaqi in [Kitab] ad-da'awat al kabir überliefert.

Ibn 'Umar sagte, dass Gottes Gesandter einem Mann verbot, während des Gebets auf seine Hand gestützt zu sitzen. Ahmad und Abu Dawud überlieferten es, und in einer Version von Abu Dawud heißt es, er habe verboten, dass ein Mann sich auf seine Hände stützen sollte, wenn er während des Gebets aufstand.

'Abdallah b. Mas'ud sagte, dass der Prophet in den ersten beiden Rak'as war, als ob er auf erhitzten Steinen wäre, bis er aufstand. Ein bildlicher Satz, um die Verkürzung der Sitzung während des Taschahhud auszudrücken. Tirmidhi, Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es.

Der Gesandte Gottes lehrte uns den Taschahhud, so wie er uns eine Sure des Quran lehren würde, indem er sagte: "Im Namen Gottes und mit Seiner Gnade. Die Anbetung der Zunge, die Anbetung und alle guten Dinge sind Gott zu verdanken. Friede sei mit dir, oh Prophet, und Gottes Barmherzigkeit und Segen. Friede sei mit uns und mit Gottes rechtschaffenen Dienern. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. Ich bitte Gott um das Paradies und suche Zuflucht bei Gott vor der Hölle." Nasa'i übertrug es.