Während ich mit dem Gesandten Gottes betete, nieste ein Mann in der Campany, und ich sagte: "Gott sei dir gnädig!" Die Leute sahen mich mißbilligend an, und ich sagte: "Wehe mir! Was meinst du damit, mich anzusehen?" Sie fingen an, sich mit den Händen auf die Schenkel zu schlagen, und als ich sah, wie sie mich zum Schweigen drängten, wurde ich zornig, aber ich sagte nichts. Als der Gesandte Gottes sein Gebet beendet hatte (und ich behaupte, dass ich weder vor ihm noch nach ihm einen Lehrer gesehen habe, der eine bessere Unterweisung gegeben hätte als er, für den ich meinen Vater und meine Mutter als Lösegeld geben würde), schwöre ich bei Gott, dass er mich nicht gescholten, geschlagen oder geschmäht hat, sondern sagte: "Während dieses Gebets gehört es nicht, mit anderen zu sprechen. denn sie besteht nur darin, Gott zu verherrlichen, Seine Größe zu verkünden und den Quran zu rezitieren" oder ähnliche Worte. Ich sagte: "Gesandter Gottes, ich bin erst vor kurzem ein Heide gewesen, aber Gott hat uns den Islam gebracht, und unter uns gibt es Männer, die auf Kahins zurückgreifen." 2 Er antwortete: »Nehmt keine Zuflucht zu ihnen!« Ich sagte: "Unter uns gibt es Menschen, die Omen annehmen." Er antwortete: "Das ist etwas, was sie in ihrer Brust finden, aber es soll sie nicht davon abbringen." Ich sagte: "Unter uns gibt es Männer, die Linien ziehen." 3 Er antwortete: »Es gab einen Propheten, der Linien gezogen hat, und wenn jemand es so macht wie er, dann ist das erlaubt.« 1. Ein solcher Satz wie der in Klammern ist erforderlich, um den Sinn zu vervollständigen. Aus den Bemerkungen am Ende der Überlieferung geht hervor, dass der Text als schwierig angesehen wurde.2. Wahrsager, Wahrsager.3. Die Anspielung bezieht sich auf die Geomantie. Der Wahrsager zeichnet viele Linien und löscht sie paarweise aus. Wenn noch zwei übrig sind, ist das ein gutes Zeichen, aber wenn nur einer übrig bleibt, deutet das auf Enttäuschung hin. Die Erwähnung des Propheten könnte eine Erinnerung an die Aussage in Johannes 8,6 sein, die Jesus mit dem Finger auf den Boden schrieb, als das Volk fragte, was mit der Frau geschehen sollte, die beim Ehebruch ertappt wurde; Aber das hat nichts mit Geomantie zu tun. Muslime haben es überliefert. Ich fand den Satz "Aber ich sagte nichts" so in Muslims Sahih und al-Humaidis Buch. In Jami' al-usul wird gesagt, dass es richtig ist, wobei das Wort "so"* über "aber ich" geschrieben wird. *Dies entspricht der Verwendung von (sic), um ein genaues Angebot anzuzeigen.

Wir pflegten den Propheten zu grüßen, während er im Gebet war, und er antwortete auf unseren Gruß, aber als wir vom Negus* zurückkehrten, grüßten wir ihn und er antwortete uns nicht, also sagten wir: "Gesandter Gottes, wir haben dich gegrüßt, wenn du im Gebet warst, und du hast uns geantwortet." Er antwortete: "Das Gebet erfordert die ganze Aufmerksamkeit." * Die Anspielung bezieht sich auf die Rückkehr derer, die von Mekka nach Abessinien gegangen waren, als die Muslime verfolgt wurden. (Buchari und Muslim.)

Mu'aiqib zitierte den Prohpet mit den Worten über einen Mann, der den Boden glättete, wo er sich niederwarf: "Wenn du es tust, tue es nur einmal." (Buchari und Muslim.)

Abu Huraira sagte, dass der Gesandte Gottes verboten habe, die Hände während des Gebets auf die Hüften zu legen. (Buchari und Muslim.)

Ich fragte den Boten Gottes, ob er während des Gebets zur Seite schauen solle, und er sagte: "Das ist etwas, das der Teufel aus dem Gebet eines Dieners nimmt." (Buchari und Muslim.)

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Die Menschen müssen aufhören, ihre Augen zum Himmel zu erheben, während sie im Gebet flehen, sonst wird ihnen das Augenlicht genommen." Muslime haben es überliefert.

Ich sah den Propheten, wie er das Volk im Gebet führte, mit Umama, der Tochter von Abul 'As auf seiner Schulter. Als er sich verbeugte, setzte er sie nieder, und als er nach der Niederwerfung aufstand, setzte er sie zurück. (Buchari und Muslim.)

Abu Sa'id berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch während des Gebets gähnt, muss er es so weit wie möglich zurückhalten, denn der Teufel kommt herein." Muslime haben es überliefert. In einer Version von Bukhari von Abu Huraira sagte er: "Wenn einer von euch während des Gebets gähnt, muss er es so weit wie möglich zurückhalten und darf nicht 'Ha' sagen, denn das kommt vom Teufel, der ihn auslacht." (Oder "drauf", d.h. bei dieser Aktion).

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Ein 'Ifrit der Dschinn ist gestern entkommen, um mein Gebet zu unterbrechen, aber Gott gab mir Macht über ihn, also ergriff ich ihn und wollte ihn an eine der Säulen der Moschee binden, damit ihr ihn alle ansehen könnt; aber ich erinnerte mich an das Flehen meines Bruders Salomo: 'Mein Herr, gib mir ein solches Reich, wie es niemandem nach mir angemessen sein wird' (Al-Qur'an; 38:35), also ließ ich ihn ausräumen." (Buchari und Muslim.)

Sahl geb. Sa'd berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn jemandem während des Gebets etwas zustößt, sollte er sagen: 'Ehre sei Gott', denn Klatschen gilt nur für Frauen." In einer Version sagte er: "Zu sagen: 'Ehre sei Gott' gilt für Männer und Klatschen für Frauen." (Buchari und Muslim.)

Bevor wir nach Abessinien gingen, grüßten wir den Gesandten Gottes, wenn er im Gebet war, und er antwortete uns, aber als wir aus Abessinien zurückkehrten, kam ich zu ihm und fand ihn betend. Ich grüßte ihn, und er antwortete mir nicht, aber als er sein Gebet beendet hatte, sagte er: "Gott erschafft neue Gebote, wie Er will, und eines davon ist, dass du während des Gebets nicht reden sollst." Dann erwiderte er meinen Gruß und sagte: "Das Gebet dient ausschließlich dem Zweck, den Quran zu rezitieren und Gott zu erwähnen. Wenn du dich also damit beschäftigst, lass das deine Aufmerksamkeit in Anspruch nehmen." Abu Dawud übertrug es.

Ibu 'Umar sagte, er habe Bilal gefragt, wie der Prophet auf sie reagiert habe, als sie ihn begrüßten, während er im Gebet war, und er antwortete: "Er pflegte ein Zeichen mit seiner Hand zu machen." Tirmidhi überlieferte es. In Nasa'is Version gibt es etwas Ähnliches, aber Suhaib tritt anstelle von Bilal auf.

Ich betete hinter dem Boten Gottes, und beim Niesen sagte ich: "Gelobt sei Gott, groß, gut, gesegnet und reich an Gutem, wie es unser Herr will und woran er Gefallen findet." Als der Gesandte Gottes sein Gebet beendet hatte, entfernte er sich und fragte: "Wer war es, der während des Gebets gesprochen hat?", aber niemand antwortete. Er fragte ein zweites Mal, aber niemand antwortete. Er fragte ein drittes Mal, und Rifa'a antwortete: "Das habe ich, Gesandter Gottes." Daraufhin sagte der Prophet: "Bei Ihm, in dessen Hand meine Seele ist, sind über dreißig Engel zu ihr geeilt, um zu sehen, wer von ihnen mit ihr aufsteigen würde." Tirmidhi, Abu Dawud und Nasa'i überlieferten es.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Das Gähnen während des Gebets kommt vom Teufel, wenn also einer von euch gähnt, muss er es so weit wie möglich zurückhalten." Tirmidhi überlieferte es. In einer anderen Version von ihm und von Ibn Majah heißt es: "Er sollte seine Hand auf seinen Mund legen."

Ka'b b. 'Ujra berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Wenn einer von euch die Waschung durchführt und sie gut macht und dann zur Moschee geht, darf er seine Finger nicht verschränken, denn er ist im Gebet versunken." Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i und Darimi haben es übermittelt.

Abu Dharr berichtete, dass der Gesandte Gottes sagte: "Gott der Höchste wendet sich weiterhin wohlwollend einem Diener zu, während er im Gebet vertieft ist, solange er nicht zur Seite schaut, aber wenn er dies tut, weicht Er von ihm ab." Ahmad, Abu Dawud, Nasa'i und Darimi überlieferten es.

Anas erzählte, dass der Prophet sagte: "Schau weiter in die Richtung, in die du dich niederwerfst, Anas." Baihaqi übertrug es in [Kitab] as-sunan al-kabir durch al-Hasan von Anas und verfolgte es bis zum Propheten zurück.

Er berichtete, dass Gottes Gesandter sagte: "Sonny, vermeide es, dich zur Seite zu wenden, wenn du im Gebet bist, denn sich zur Seite zu wenden, führt zu Zerstörung. Wenn du es tun musst, dann tue es freiwillig, aber nicht im obligatorischen Gebet." Tirmidhi überlieferte es.

Ibn 'Abbas sagte, dass der Gesandte Gottes während des Gebets nach rechts und links zu schauen pflegte, aber seinen Hals nicht umdrehte, um hinter sich zu schauen. Tirmidhi und Nasa'i überlieferten es.

"Adi b. Thabit zitierte seinen Vater mit den Worten, dass sein Großvater folgendes auf den Propheten zurückführte: "Niesen, Schläfren und Gähnen während des Gebets, auch Menstruation, Erbrechen und Nasenbluten kommen vom Teufel." Tirmidhi überlieferte es.